مضمون الدعاء

من العبادات المهمة التی یتقید بها الانسان المؤمن الدعاء اذ لاتخلو عبادة من دعاء حیث طلب ذلک الله عزوجل صراحة من عباده ان یدعوه وضمن لهم الاجابة . ومن اعرض عن الدعائ کمن اعرض عن ذکر الله سبحانه وتعالی فلا یتوقع له سوی المعیشة الضنکاء (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ)(1) ومن آداب الدعاء :

1- البسملة
ینبغی أن یکون ابتداء الدعاء بالبسملة، وقد وردت فی ذلک الروایة عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: "لا یردّ دعاء أوّله بسم الله الرحمن الرحیم"(2).

2- الثناء على الله تعالى
إن شکر الله والثناء علیه یجعل أهداف الدعاء أقرب للتحقق، حیث ورد عن أمیر المؤمنین علیه السلام: "الحمد لله الذی جعل الحمد مفتاحاً لذکره، وسبباً للمزید من فضله.." (3).
لذلک فقد أرشدنا أئمة أهل البیت علیه السلام للمدح والثناء فی الدعاء، کما فی الروایة عن الإمام الصادق علیه السلام: "إذا طلب أحدکم الحاجة فلیثن على ربّه ولیمدحه"(4).
وذکرت بعض الروایات أنّ الله تعالى یقضی حاجته حتى وإن تشاغل عن ذکرها بالثناء، فعن الإمام الصادق علیه السلام: "إنّ العبد لتکون له الحاجة إلى الله فیبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمّد وآله حتى ینسى حاجته، فیقضیها من غیر أن یسأله إیّاها"(5).
والثناء مطلقاً یکفی فی الدعاء، ولکن ورد ثناء خاص عن الإمام الصادق علیه السلام: "إنَّ فی کتَابِ أمیرِ المؤمنین علیه السلام: إن المدحة قبل المسألة، فإذا دعوت الله عز وجل فمجِّده، قلت: کیف أمجِّده؟ قال: تقول:
یا من هو أقربُ إلیَّ من حبل الورید، یا فعَّالاً لما یُرید، یا من یحول بین المرءِ وقلبِه، یا من هوبالمنظر الأعلى، یا من لیس کمثله شیء"(6).
وعن الإمام الصادق علیه السلام حین سأله أحد أصحابه: "آیتان فی کتاب الله عز وجل أطلبهما ولا أجدهما، قال: وما هما ؟ قلت: قول الله عز وجل: ﴿ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ﴾(7) فندعوه ولا نرى إجابة؟ قال: أفترى الله عزّ وجلّ أخلف وعده ؟ ! قلت: لا، قال: فممّ ذلک ؟ قلت: لا أدری، قال: لکنّی أخبرک: من أطاع الله عزّ وجلّ فیما أمره ثمّ دعاه من جهة الدعاء أجابه، قلت: وما جهة الدعاء ؟ قال: تبدأ فتحمد الله وتذکر نعمه عندک، ثمّ تشکره، ثمّ تصلّی على النّبی صلى الله علیه وآله وسلم، ثمّ تذکر ذنوبک فتقر بها، ثمّ تستغفر منها، فهذا جهة الدعاء"(8).
ووصفت الروایة عن أبی عبد الله علیه السلام الدعاء الخالی من التمجید والتحمید بالأبتر، وذکرت أقل ما یجزی من ذلک فعنه علیه السلام قال: "کل دعاء لا یکون قبله تحمید فهو أبتر، إنما هو التحمید ثمّ الثناء، قال: قلت: ما أدری ما یجزی من التمجید والتحمید قال: تقول:
اللهم أنت الأول فلیس قبلک شیءٌ وأنت الآخر فلیس بعدک شیءٌ، وأنت الظاهر فلیس فوقک شیءٌ، وأنت الباطن فلیس دونک شیءٌ وأنت العزیز الحکیم"(9).
ومن المناسب أن نتذکر أن الحمد لله تعالى والتمجید له لا بد أن یسبق ذکر الحاجة، فمکانه الصحیح أول الدعاء، وقد نبّهنا أمیر المؤمنین علیه السلام إلى ذلک- فیما روی فی حدیث الأربعمائة-
قال علیه السلام: "السؤال بعد المدح، فامدحوا الله عزَّ وجل ثمّ اسألوا الحوائج، اثنوا على الله عز وجلَّ وامدحوه قبل طلبِ الحوائج..." (10).

3- الدعاء بالأسماء الحسنى
من السنن التی وردت الروایات بشأنها أن یدعو المؤمن ربه بذکر أسمائه الحسنى، فعن الإمام الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه السلام قال: "قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: لله عز وجل تسعة وتسعون اسماً، من دعا الله بها استجیب له، ومن أحصاها دخل الجنّة، وقال الله عز وجل: ﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾(11)
وقد ورد فی الروایات عن أهل البیت علیه السلام أنّ الله تعالى یستجیب لعبده المؤمن إذا دعاه بأسمائه الحسنى خصوصاً فی حال السجود، کما فی الروایة عن
الإمام الصادق علیه السلام: "إذا قال العبد وهو ساجد: یا الله یا رباه یا سیداه، ثلاث مرات، أجابه تبارک وتعالى: لبیک عبدی، سل حاجتک"(12). وعنه علیه السلام: "کان أبی إذا لجّت به الحاجة یسجد من غیر صلاة ولا رکوع ثمّ یقول: یا أرحم الراحمین، سبع مرات، ثمّ یسأل حاجته، ثمّ یقول: ما قالها أحد سبع مرات إلا قال الله تعالى: ها أنا أرحم الراحمین، سل حاجتک"(13).
ولعله من المناسب أن یذکر من أسماء الله الحسنى ما یناسب مطلوبه، فإذا کان مطلوبه الرزق یقول: یا رزاق، یا وهاب، یا جواد، یا مغنی،یا منعم، یا مفضل، یا معطی، یا کریم، یا واسع، یا مسبب الأسباب، یا منان، یا رزاق من یشاء بغیر حساب. وإن کان مطلوبه المغفرة والتوبة، یقول: یا توّاب، یا رحمن، یا رحیم، یا رؤوف، یا عطوف، یا صبور، یا شکور، یا عفوّ، یا غفور، یا فتاح، یا ذا المجد والسماح، یا محسن، یا مجمل، یا منعم. وإن کان مطلوبه الانتقام من العدو یقول: یا عزیز، یا جبار، یا قهار، یا منتقم، یا ذا البطش الشدید، یا فعّال لما یرید، یا قاصم المودة یا طالب، یا غالب، یا مهلک، یا مدرک، یا من لا یعجزه شیء. ولو کان مطلوبه العلم یقول: یا عالم، یا فتاح، یا هادی، یا مرشد، یا معز، یا رافع، وما أشبه ذلک (14).

4- الصلاة على النبی وآله علیه السلام
وقد ورد فی العدید من الروایات التأکید على ذکر الصلاة على محمّد وآل محمّد فی الدعاء، فعن أبی عبد الله علیه السلام قال: "کل دعاء یدعى الله عز وجلّ به محجوبٌ عن السماء حتى یصلى على محمّد وآل محمّد"(15).
وفی روایةٍ أخرى عنه علیه السلام قال: "من دعا ولم یذکر النبی صلى الله علیه وآله وسلم رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذکر النبی صلى الله علیه وآله وسلم رفع الدعاء" (16).
وأشارت بعض الروایات إلى عدم الاکتفاء بالصلاة على الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم فی أوّل الدعاء، بل یکرر الصلاة فی وسطه وآخره،فعن رسول الله الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم: " لا تجعلونی کقدح الراکب، فإنَّ الراکب یملأ قدحه فیشربه إذا شاء، اجعلونی فی أول الدعاء وفی وسطه وفی آخره"(17).
وأما أثرها فیکفی ما أشارت علیه بعض الروایات من فضل الصلاة على محمّد وآله، کالروایة عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: "من قال: یا ربّ، صلّ على محمّد وآل محمّد، مائة مرة، قُضِیَتْ لَهُ مِائةُ حَاجَةٍ، ثلاثون للدنیا"(18).
ومن جمیل ما روی فی هذا المقام عن أبی عبد الله علیه السلام قال: "إذا دعا أحدکم فلیبدأ بالصلاة على النبی صلى الله علیه وآله وسلم فإنَّ الصلاة على النبی صلى الله علیه وآله وسلم مقبولة، ولم یکن الله لیقبل بعض الدعاء ویرد بعضاً"(19).
و الصلاة على النبی صلى الله علیه وآله وسلم تکون بعد الثناء، کما یمکن أن یستفاد من الروایة عن الإمام الصادق علیه السلام: "إیّاکم إذا أراد أحدکم أن یسأل من ربه شیئاً من حوائج الدنیا والآخرة حتى یبدأ بالثناء على الله عز وجل والمدح له، والصلاة على النبی صلى الله علیه وآله وسلم ثمّ یسأل الله حوائجه"(20).

5- التوسل بمحمّد وآله صلى الله علیه وآله وسلم
لقد فتح الله تعالى أبواباً لرحمته یمکن أن یصل منها العباد، وعرفهم تلک الأبواب، وقد کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم رحمة للعالمین وکذلک الأئمة علیه السلام، فحری بنا أن نستفید من هذه الرحمة ونضعها بین أیدی دعائنا لعل الله تعالى یقبل هذا الدعاء، وقد ورد عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: " الأوصیاء منی... بهم تنصر أمتی، وبهم یمطرون، وبهم یدفع الله عنهم، وبهم استجاب دعاءهم". وعن الإمام أبو جعفر الباقرعلیه السلام: "من دعا الله بنا أفلح، ومن دعاه بغیرنا هلک واستهلک"(21).
وعن سماعة بن مهران، قال: قال لی أبو الحسن علیه السلام: "إذا کان لک یا سماعة عند الله حاجة فقل: اللهم إنی أسألک بحق محمّد وعلی، فإن لهما عندک شأناً من الشأن، وقدراً من القدر، فبحق ذلک الشأن وبحق ذلک القدر أن تصلًی على محمّد وآل محمّد وأن تفعل بی کذا وکذا"(22).

6- الإقرار بالذنوب
إن الإقرار بالذنوب طریق للتوبة، فمن عرف ذنبه وأقرّ به بادر إلى ترکه ورفع آثاره، وهذا الإقرار جُعل جزءاً من الدعاء، فقد ورد عن الإمام الصادق علیه السلام: "إنّما هی المدحة، ثمّ الثناء، ثمّ الإقرار بالذنب، ثمّ المسألة، إنّه والله ما خرج عبد من ذنب إلا بالاقرار"(23).
وکان من دعاء الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام المروی عن کمیل بن زیاد: "وقد أتیتک یا إلهی بعد تقصیری وإسرافی على نفسی، معتذراً نادماً، منکسراً مستقیلاً، مستغفراً منیباً، مقراً مذعناً معترفاً، لا أجد مفراً مما کان منی، ولا مفزعاً أتوجه إلیه فی أمری، غیر قبولک عذری وإدخالک إیّای فی سعة من رحمتک، اللهم فاقبل عذری، وارحم شدة ضری، وفکّنی من شدّ وثاقی".
تقدیم: یا الله، عشراً
ومن السنن أیضاً أن یذکر الداعی ذکر "یا الله" عشر مرات قبل الدعاء فإن ذلک أرجى لقبوله، بل أکدّت بعض الروایات على حتمیة القبول للدعاءالمبتدى بهذا الذکر، فعن عن أبی عبد الله علیه السلام قال: "من قال: یا الله یا الله، عشر مرات، قیل له: لبیک، ما حاجتک؟"(24).
وعنه علیه السلام قال: "إذا قال العبد وهو ساجدٌ: یا الله، یا رباه، یا سیداه، ثلاث مرات أجابه تبارک وتعالى: لبیک عبدی، سل حاجتک"(25).

7 – طلب الحاجة
فالله تعالى وإن کان یعلم ما فی نفس العباد إلا أنه یحب أن یسمع من عبده حاجته کما فی الروایة عن أبی عبد الله علیه السلام: "إن الله تبارک وتعالى یعلم ما یرید العبد إذا دعاه ولکنَّه یحبّ أن تبث إلیه الحوائج فإذا دعوت فسمِّ حاجتک"(26).
وعلیه أن یتوجه بطلب الحاجة صغیرة کانت أم کبیرة، لما روی عن الإمام الصادق علیه السلام أنّه قال: " ولا تترکوا صغیرة لصغرها أن تدعوا بها، إن صاحب الصغار هو صاحب الکبار"(27).
وجاء فی الحدیث القدسی: "یا عبادی کلکم ضال إلا من هدیته، فاسألونی الهدى أهدکم، وکلکم فقیر إلا من أغنیته، فاسألونی الغنى أرزقکم، وکلکم مذنب إلا من عافیته، فاسألونی المغفرة أغفر لکم"(28).

8- العموم فی الدعاء
ففی الروایة عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: "إذا دعا أحدکم فلیعمّ، فإنّه أوجب للدعاء"(29).
وعن الإمام الصادق علیه السلام: "إذا قال الرجل: اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات الأحیاء منهم وجمیع الأموات، رد الله علیه بعدد ما مضى ومن بقی من کل إنسان دعوة"(30). وعنه علیه السلام: " دعاء المرء لأخیه بظهر الغیب یدرّ الرزق ویدفع المکروه"(31).

9- أن یقال بعد الدعاء: ما شاء الله
ومن السنن أیضاً أن یقول الإنسان عقب الدعاء "ما شاء الله لا قوة إلا بالله"، لنفس الأثر الذی تحدثنا عنه من قرب الإجابة، ففی الروایة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: "إذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، قال الله عز وجل: استبسل عبدی، واستسلم لأمری، اقضوا حاجته"(32).
المصادر :
1- طه /124
2- بحار الأنوار- مؤسسة الوفاء،الطبعة الثانیة المصححة – ج90 – ص 313.
3- میزان الحکمة- دار الحدیث، الطبعة الأولى – جزء 1 – صفحة 692.
4- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق..- ج 7 – ص80.
5- بحار الأنوار- مؤسسة الوفاء،الطبعة الثانیة المصححة – ج90 – ص312.
6- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق..- ج 7- ص 80
7- غافر/ 60
8- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج 7- ص 82
9- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج 7- ص 82
10- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق- ج 7- ص 83
11- الأعراف: 180/ وسائل الشیعة- ج 7- ص 140
12- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق. – ج7 – ص86.
13- نفس المصدر- صفحة 88.
14- الکفعمی – تقی الدین إبراهیم بن علی– المصباح– بیروت – الطبعة الثالثة- صفحة 367.
15- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج 7- ص 92
16- نفس المصدر- ص 93- 94
17- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق..- ج 7- ص 94
18- نفس المصدر
19- نفس المصدر- ص 96
20- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج7 – ص 79
21- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج 7 – ص 103
22- نفس المصدر.- ج 7 – ص 102
23- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق. - ج 7 – ص 81
24- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق. - ج 7- ص 85
25- نفس المصدر- ص 86
26- الکلینی-الکافی -الطبعة الثالثة- مؤسسة أهل البیت ج 2 ص 476
27- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق..- ج7 – ص32
28- بحار الأنوار- مؤسسة الوفاء،الطبعة الثانیة المصححة – ج 89- ص252
29- 29- الکلینی-الکافی- الطبعة الثالثة- مؤسسة أهل البیت- ج 2- ص 487
30- المجلسی-محمّد باقر-بحار الأنوار- مؤسسة الوفاء،الطبعة الثانیة المصححة – ج 90 – ص391
31- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج7 – ص106
32- وسائل الشیعة- مؤسسة أهل البیت- الطبعة الثانیة 1414 هـ.ق.- ج 7- ص 91