در بيان رعايت

قالَ الصَّادِقُ عليه السلام : مَنْ رَعى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَنَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَعَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ ، فَقَدْ دَخَلَ فى ديوانِ الْمُنْتَبِهينَ .ثُمَّ مَنْ رَعى عِلْمَهُ عَنِ الْهَوى وَدينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَمالَهُ عَنِ الْحَرامِ ، فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحينَ .
قالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه و آله : طَلَبُ الْعِلْمِ فَريضَةٌ عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ ، وَهُوَ عِلْمُ الأَنْفُسِ . فَيَجبُ أَنْ تَكُونَ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ عَلى كُلِّ حالٍ فى شُكْرٍ أَوْ عُذْرٍ ، عَلى مَعْنى إِنْ قُبِلَ فَفَضْلٌ وَإِنْ رُدَّ فَعَدْلٌ . وَتُطالِعُ الْحَرَكاتِ فى الطَّاعاتِ بِالتَّوفيقِ ، وَتُطالِعُ السُّكُونَ عَنِ الْمَعاصى بِالْعِصْمَةِ . وَقِوامُ ذلِكَ كُلِّهِ بِالاِفتقار إلى اللّهِ وَالإِضْطِرارِ إِلَيْهِ وَالْخُشُوعِ وَالْخُضُوعِ ، وَمِفْتاحُها الإِنابَةُ إِلَى اللّهِ تعَالى مَعَ قَصْرِ الأَمَلِ ، وَعَيانُ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَىِ الْجَبَّارِ ؛ لِأَنَّ فى ذلِكَ راحَةً مِنَ الْحَبْسَ وَنَجاةً مِنَ الْعَدُوّ . وَسَلامَةُ النَّفْسِ وَالإِخْلاصِ فى الطَّاعَةِ بِالتَّوْفيقِ؛ وَأَصْلُ ذلِكَ أَنْ يُرَدَّ الْعُمْرَ إِلى يَوْمٍ واحِدٍ. قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الدُّنْيا ساعَةٌ فَاجْعَلْها عِبادَةً ، وَبابُ ذلِكَ كُلِّهِ مُلازَمَةُ الْخَلْوَةِ بِمُداوَمَةِ الْفِكْرَةِ ؛ وَسَبَبُ الْخَلْوَةِ القَناعَةُ وَتَرْكُ الْفُضُولِ مِنَ الْمَعاشِ ؛ وَسَبَبُ الْفِكْرَةِ الْفَراغُ ؛ وَعِمادُ الْفَراغِ الزُّهْدُ ؛ وَتَمامُ الزُّهْدِ التَّقْوى ؛ وَبابُ التَّقْوى الْخَشْيَةُ ؛ وَدَليلُ الْخَوْفِ التَّعْظيمُ للّهِ تَعالى ، وَالتَّمَسُّكُ بِتَخْليصِ طاعَتِهِ وَأَوامِرِهِ ، وَالْحَذَرُ مَعَ الْوُقُوفِ عَنْ مَحارِمِهِ ، وَدَليلُها الْعِلْمُ . قالَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ  .
[ مَنْ رَعى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَنَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَعَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فى ديوانِ الْمُنْتَبِهينَ ] هركس قلب خود را از غفلت و نفسش را از شهوت و عقلش را از نادانى حفظ كند در زمره بيداران وارد شده است .