English
اعمال فیلتر
ریزی کرده اند ومتاسفانه مسیر جهنم برگزیدند و به همین دلیل روز به روز بر جمعیت جهنمیان افزوده می شود و لقد ذرانا لجهنم کثیرا من الجن و الانس و یا تعابیر دیگری همچون اکثرهم لا یعقلون لا یعلمون که همگی حاکی از کثرت
نتایج جست‌وجو برای «کثرت جهنمیان»
4 مطلب یافت شد
حضرت استادانصاریان: مومنین سبک زندگی خود رافقط از خداوند و دین می گیرند
استاد انصاریان: ازدواج زن و مرد باایمان تا ابد به جدایی نمی‌انجامد
جهنمیان استفاده میکند که بهشتیان را قلیل میشمرد.ایشان در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کردند همانطور که پروردگار متعال میفرماید پس از روز حشر از جهنم سؤال میکنم که سیر شدی یا خیر؟ و جهنم پاسخ میدهد که اگر باز هم جهنمی وجود دارد به درون من بینداز بهشت هم شعور دارد و بر اساس روایتی از رسول اکرم ص مشتاق چهار زن است.ایشان عنوان کردند نخستین زنی را که پیامبر اکرم ص معرفی میکنند که بهشت مشتاق آن است آسیه همسر فرعون است؛ این زن همسر یک شاهنشاه آدم کش شکنجه گر و ظالم بود و در اطراف خود هیچ روحانی و مسجد و منبری نداشت اما به سخنان موسی باور داشت تا اینکه به دستور فرعون به شهادت رسید.استاد انصاریان گفتند با توجه به ایمان آسیه همسر فرعون زنان جامعه امروزی هیچگاه نمیتوانند در قیامت ادعا کنند که دین خدا به طور کامل به ما نرسید و جامعه پر از فساد بود.ایشان بیان کردند پیامبر اکرم ص در روایت فوق میفرمایند که مریم مادر مسیح فاطمه دختر من و خدیجه همسر من از دیگر زنانی هستند که بهشت مشتاق آنان است. حضرت خدیجه با ارزشهای پیامبر اکرم ص و ایشان نیز با کرامات و اخلاق این زن ازدواج کردند که نتیجه این ازدواج نیز حضرت فاطمه زهرا س شد.استاد تفسیر قرآن کریم با بیان اینکه کثرت
معنای باز بودن درهای بهشت و بسته بودن درهای جهنم در ماه رمضان
کثرت و تخالف قالب ها به وحدت آن حقیقت خللی وارد می کند. درهای بهشت و جهنم کدامند؟ اکنون که حقیقت معنای لفظ در را فهمیدی و نیز با توجه به آنچه پیش تر گفته شد رابطه بهشت و جهنم را با وجود انسان و اعمال و رفتار وی دانستی گوییم اگر به حاق آنچه گفتیم رسیده باشی بدون تردید تصدیق خواهی کرد که مراد ازدرهای بهشت مطلق اموری است که راه را برای انجام کارهای شایسته و نیک هموار کرده و موجب می شوند که از آدمی اعمال پسندیده و خوب صادر شود ونیز حکم خواهی کرد که مقصود از درهای جهنم مطلق اموری است که راه را برای ارتکاب اعمال ناشایست و زشت باز و موجب می شوند که از آدمی کارهای ناپسندسربزند. حال اگر بپرسی اموری که راه انجام کارهای شایسته را هموار می کنند و بدین سبب درهای بهشتند چیست؟و نیز اموری که راه ارتکاب اعمال ناشایست را بازمی کنند و بدین جهت درهای جهنم هستند کدام است؟گوییم از آن رو که آدمی همه کارهایش را-چه خوب و چه بد-به وساطت قوایی که خدای تبارک و تعالی آنها را در وجود او تعبیه کرده است انجام می دهد و آنها عبارتند از حواس پنج گانه ظاهری لامسه باصره سامعه ذائقه شامه و حواس سه گانه باطنی متخیله واهمه عاقله می توان گفت حواس پنجگانه ظاهری به اضافه قوه متخیله و قوه واهمه در صورتی که مطیع قوه عاقله نباشند بدون قوه عاقله اموری هستند که راه را برای ارتکاب کارهای ناپسند هموار می کنند و درهای هفت گانه جهنمند ولی همین هفت حواس در صورتی که تحت امر قوه عاقله واقع شوند به اضافه قوه عاقله اموری هستند که راه را برای انجام اعمال پسندیده بازمی کنند و درهای هشت گانه بهشتند و شاید به همین جهت باشد که در برخی ازنصوص دینی تعداد درهای بهشت هشت عدد و تعداد درهای جهنم هفت عدد ذکرشده است.حق تعالی در سوره حجر درباره جهنمیان
فضل و رحمت الهی - جلسه سوم - (متن کامل + عناوین)
جهنمیان برای خودشان میخواهند و اصلا ارتباطی با خواسته خدا ندارد. از سوی دیگر چون جهنم را برای هیچ کسی نمیخواهد در قیامت نیز بسیاری را پس از رفتن به جهنم از آنجا نجات میدهد. او نمیخواهد کسی در آنجا بماند و آنها خودشان تذکره اقامت در جهنم را گرفتهاند. دعوت به رحمتاگر بخواهیم بیشتر متوجه رحمت پروردگار برای نجات انسانها بشویم باید به قضیه روز عاشورا توجه کنیم. در آن روز که گرمای هوا بیداد میکرد و از صبح زن و فرزند امام ع دائم صدای اسلحه را شنیده بودند و کشته دیده بودند و دشمن پیرمرد هشتاد ساله تا بچه شش ماهه را به هرشکلی که توانسته بود کشته بود در همین اثنا امام حسین ع که تشنه گرسنه داغدیده و زخم برداشته و خون آلود بود روبهروی مردم آمد و فرمود که داد و فریاد نکنید که من میخواهم چند کلمه با شما سخن بگویم. همه ساکت شدند و امام خطاب به آنان سخنانی فرمود که محتوای پیامش این بود هنوز در رحمت خدا به رویتان باز است و شما سی هزار نفر که از صبح تا کنون افراد مرا کشتهاید بیایید و با خدا آشتی کنید. خدا هم تمام گناهان امروز و گذشتهتان را میبخشد و بیایید با هم به بهشت برویم. امام ع دلش نمیآمد که تنها به بهشت برود. 2 امیرمؤمنان ع نیز پس از اتمام جنگ جمل در میان کشتهها میگشت و از پهنای صورت اشک میریخت و با حال خاصی میفرمود اینها چرا به جهنم رفتند و دلش برای آنها میسوخت. 3 بنابراین خدا جهنم را برای کسی نمیخواهد و اگر کسی به جهنم برود خودش خواسته است و خدا فقط میخواهد که افراد را به بهشت ببرد. گذر از جهنمقرآن مجید میفرماید بهشت بعد از جهنم است و همه برای رفتن به بهشت باید از مسیر جهنم بگذرند و ان منکم الا واردها کان علی ربک حتما مقضیا 4 این هم یک نکته لطیفی است. ما همین جا هم مسیر بهشت رفتنمان از داخل جهنم میگذرد یعنی باید از حسد ریا کبر دورویی تقلب و گناه بگذریم تا به بهشت برسیم و اگر اینجا بمانیم خودمان ماندهایم. پس همه باید از جهنم بگذریم و فقط متقین از آن نجات مییابند و ظالمین در آن میمانند. البته ظالمین هم خودشان در جهنم میمانند وگرنه خدا جهنم و شر و عذاب و رنج را برای کسی نمیخواهد. همین نماز و روزه را هم که خدا از ما خواسته رنج نیست بلکه عین عشق و اتصال به حق است. برخی میگویند اصل ریشه صلاه از وصله است؛ یعنی اول وقت که میشود محبوبم به انتظار من است که به حضورش بروم. اول نمازم را نیز با الله اکبر شروع میکنم یعنی قدرت محبوب من فوق همه قدرتهاست. بعد هم میگویم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین الرحمن الرحیم این وصل و عشق است و ببینید که نماز ما را تا کجا میبرد که آخرش میگوییم السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته . یعنی نماز ما را به ملاقات پیامبر میبرد و گرنه ظاهر امر این است که باید بگوییم السلام علیه و رحمه الله و برکاته اما گویا ما در حضور پیامبریم. اینگونه افراد از مرگ نیز نمیترسند. جلال الدین میگوید ان فی قتلی حیاتا فی حیات 5 ؛ مرا بکشید که زندهتر میشوم و مرا به جهان دیگر ببرید که راحتتر میشوم.اما آنها که نمیتوانند از جهنم بگذرند اگر به هنگام مرگ بیهوش نشده باشند یا سکته مغزی نکرده باشند وقتی به آنان دقیق نگاه میکنیم میبینیم که چگونه ساق پاهایشان را به هم میسایند و التفت الساق بالساق . 6 علتش هم این است که میخواهند برخیزند و فرار کنند و نمیخواهند به محضر حق بروند چون از اول نرفتهاند الان هم که میخواهند ببرندشان نه لقائی است و نه وصلی و نه عشقی و همهاش ظلمت و مار و عقرب و آتش و گرز و تازیانه است و لذا میخواهند فرار کنند و نمیتوانند که بگریزند. عشق امام سجاد ع به عبادتبحث پیرامون عشق در نماز بود. داستان عشق امام سجاد ع به نماز عجیب است. جابر بن عبدالله انصاری میگوید حضرت سکینه در پی من فرستاد که با تو کار دارم. دختر حضرت سیدالشهدا ع هفتاد و سه سال در دنیا زندگی کرد و ریشه کن شدن بنیامیه را با چشم خودش دید. خیلیها را هم تربیت کرد. او شخصیت فوقالعادهای بود. حضرت سید الشهدا ع این تعبیر را درباره ایشان داشتهاند که او خیرهالنسا یعنی نیکوترین بانوان است. جابر میگوید در اتاقی که حضرت سکینه نشسته بود پرده ضخیمی کشیده بودند و مرا به آن اتاق راهنمایی کردند. سکینه کبری با صدای محزون گفت ای جابر سالی دو بار پینه پیشانی برادرم علی بن الحسین ع بر اثر کثرت