فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
"Тому, кто будет препираться с тобой относительно 'Исы, после того как ты получил [божественное] знание, скажи, [о Мухаммад]: «Давайте призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, потом смиренно возденем в молитве руки и призовем проклятие Аллаха на лжецов!". (Сура Али – Имран (Семейство Имрана), 3:61)
Разъяснение:
Мубахиля происходит от трехбуквенного корня «B-H-L», что означает отпустить, освободить от ограничений. Словом «Bahil» арабы называли животное, отпущенное пастись без специального мешка на вымени, чтобы ее детеныш мог свободно пить молоко. Слово «Ibtihal» в молитве означает полностью доверить свои дела Аллаху. В исламской научной литературе, иногда это слово употреблено в значении «бросать на произвол судьбы», т.е. Аллах оставляет Своих непослушных рабов, рассчитывать на самих себя, освобождая их от Своей особой опеки. В традиции толкователей Корана это слово известно в значении «взаимное проклятие», или «предавать проклятию лжецов». Когда возникали серьезные разногласия в важных вопросах религии, стороны собирались в определенном месте и после произнесения особой молитвы, подняв руки к небу, просили Аллаха наказать лжецов. Это своего рода снятие с себя решения спорного вопроса.
В приведенном выше аяте, который в исламской традиции называется «Аятуль - Мубахиля», Аллах приказывает своему Посланнику (С): «Если кто-либо, после того как ты привел убедительные доказательства относительно Пророка Исы (Иисуса)(А), будет с тобой прекословить и препираться, призови его на взаимное проклятие «мубахиля», да так, что бы и ты и он пришли со своими близкими, т.е. женой и детьми. Затем, возденьте руки к небу и попросите проклятия для того кто лжет».
Аяты предшествующие этому повествуют о заявлении христиан что Иса (Иисус) (А) сын божий, и так как они не верили в чудесное зачатие Пророка Исы (А), без отца, то считали его (А) богом. Они исходили из искаженной логики и были убеждены, как и сейчас, что раз у Исы (А) нет отца, значит его отец Бог, и у этого бога – отца обязательно должен быть бог – сын. Рождение Исы (А) в какой – то мере схоже с рождением Адама (А), у которого тоже не было отца и более того, у него не было даже матери. Однако ни кто Адама (А) не считает Богом или сыном Бога.
source : abna24
