Размышления о смерти, воспоминание смерти или подготовка к ней [1] являются одними из путей и методов воспитания человека и борьбы с пороками [2]. Данная практика играет неоценимую роль в борьбе с ненужными желаниями и стремлениями, а также в поднятии осведомленности и проницательности [3]. Однако, исключительную роль размышлений о смерти и воспоминаний о ней можно отчетливо наблюдать в восстании Имама Хусейна (мир ему!). Именно поэтому мы видим необходимость воспользоваться учением великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) для исследования основных признаков и особенностей размышлений о смерти в революции Имама Хусейна (мир ему!) и предоставить вниманию наших дорогих читателей результаты данного исследования.
Вера в загробную жизнь: фундаментальный признак в размышлениях о смерти
Одним из основных и фундаментальных признаков размышлений о смерти и воспоминаний о ней является то, что люди, обладающие этими качествами, всегда думают о своей будущей жизни. Их стремления не ограничиваются гранями этой мимолетной жизни на Земле и ее наслаждениями. Их взоры обращены за пределы этой мимолетной жизни, к вечной жизни, полной бесчисленных милостей и благ. И поэтому они всегда стараются для будущей жизни [4].
Для разъяснения неразрывной связи между размышлениями о смерти и верой в загробную жизнь можно указать на вопрос одного из сподвижников Имама Хусейна (мир ему!) по имени Ханзала, который спросил у его светлости: «разве я не должен стремиться к будущей жизни и не должен присоединиться к своим братьям?». Имам (мир ему!) ответил: «رُحْ إلَى خَيْرٍ مِنَ الدُّنْيا وَما فيها وَإلى مُلْكٍ لايَبْلى» (Спеши к тому, что лучше этой бренной жизни и всего того, что в ней имеется, спеши к вечному, не стареющему царству) [5].
А также, как передается в книге Шейха Аббаса Куми «Нафас аль-Мафхум», его светлость Имам Хусейн (мир ему!) после мученической смерти своего сына Али Асгара сказал: «يا نَفْسُ اصْبِري فيما أَصابَكِ، الهي تَرى ما حَلَّ بِنا في الْعاجِلِ فَاجْعَلْ ذلِكَ ذَخيرَةً لَنا في الْاجِلِ» (О душа! Терпи перед всеми бедами, которые коснулись тебя! О Бог! Ты Сам видишь с какими трудностями мы столкнулись в этом бренном мире, так сделай же эти страдания нашими накоплениями для Дня Судного!) [6], [7].
В еще одном предании передается, что его светлость Имам Хусейн (мир ему!) сказал: «О Бог! Если Ты лишил нас победы в этом бренном мире, то сделай наше поражение нашим накоплением для будущей жизни и отомсти за нас нашим угнетателям» [8].
Размышления о смерти воспитывают храбрость
Очевидно, что улыбаться в лицо смерти, сиять и радоваться приближению мученической смерти могут только те люди, все бытие которых наполнено любовью ко встрече с Богом [9]. Во множестве хадисов приводится, что счастливым и разумным человеком является тот, кто часто поминает смерть. Поминание смерти разрешает многие проблемы в жизни человека [10]. …человек сбрасывает груз со своих плеч, когда думает о смерти, так как, концом каждого является смерть. И каждый, чьим концом является подобное не имеет печали и стресса [11].
Его светлость Имам Али Ибн Хусейн, по этому поводу изволил сказать: «когда (в день Ашуры) дело Имама Хусейна (Мир ему!) осложнилось его сподвижники наблюдали как его светлость и его самые приближенные сподвижники радовались, их лица сияли от радости, а сами они миг за мигом становились все увереннее и спокойнее. И все это в тот момент, когда многие тряслись от страха и бледнели. Некоторые из людей говорили: «смотрите на них, они вообще не боятся смерти»». И в этот момент Имам (мир ему!) сказал: «صَبْراً بَنِي الْكِرامِ، فَمَا الْمَوْتُ إِلّا قَنْطَرَةٌ تَعْبَرُ بِكُمْ عَنِ الْبُؤُسِ وَ الضَّرَّاءِ إِلَى الْجِنانِ الْواسِعَةِ وَ النَّعيمِ الدَّائِمَةِ» («О сыны благородных! Смерть -это всего лишь мост, который переносит вас от берега боли и страдания на берег счастья, милости и широких райских садов») [12].
Стремление к мученической смерти под сенью размышлений о смерти
Стремление к мученической смерти и размышления о смерти настолько тесно переплетены в восстании Имама Хусейна (мир ему!), что необходимо признать: жаль, если этот организм уйдет из жизни в результате болезни и в кровати! Как прекрасно, когда человек уходит из жизни отдав ее за Бога и приняв на себя мученическую смерть [13]. С другой стороны, необходимо сказать, что Имам Хусейн (мир ему!) с гордостью двигался на встречу к мученической смерти и ничего не страшился на этом пути. На встречу к смерти, смерти на пути Бога, смерти, которая будет является вдохновителем рабов божьих на протяжении всей истории [14].
Именно поэтому его светлость изволил сказать: «если мы рождены, чтобы умереть, то пусть это будет смерть на пути Бога от ударов мечей» [15], … в подобной ситуации верующий человек должен быть влюблен во встречу со своим Господом (в мученическую смерть). «Вне всякого сомнения, для меня смерть (на пути Истины) не является ничем иным, кроме как счастьем. А жизнь с угнетателями и тиранами, ничем иным, кроме как позором и унижением» [16], [17].
Разъясняя данный вопрос можно сказать, что в истории Ашуры нам встречается следующая важная деталь: чем больше давления оказывал врага на Имама Хусейна (мир ему!) и его сподвижников, тем больше они радовались и сияли, и даже старцы, которые находились среди сподвижников Имама (Мир ему!) в день Ашуры улыбались и сияли от радости. Когда их спрашивали об этом они отвечали: «потому, что очень скоро мы вкусим мученической смерти» [18].
Поэтому, разъясняя ключевую связь между размышлениями о смерти и стремлением к мученической смерти, необходимо указать на благословенные слова его светлости Имама Хусейна (мир ему!), который сказал: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقَلادَةِ عَلى جيدِ الْفَتاةِ، وَ ما أَوْلَهَني إِلى أَسْلافي اشْتِياقُ يَعْقُوبَ إِلى يُوسُفَ...» ((Будьте внимательны!) Ожерелье смерти на шее сынов Адама (человечества) подобно ожерелью на шее молодых девушек (то есть, смерть неразлучна с человеком и всегда сопровождает его). Мое желание встретится с ушедшими из жизни близкими подобно желанию Якуба (мир ему!) встретится с Юсуфом (мир ему!) [19], [20].
Величие и достоинство: результат размышлений о смерти
Очевидно, что поминание смерти служит причиной величия, жизни и гордости [21]. Те люди, которые предпочли смерть от ударов мечей, стрел и кинжалов комфортной и роскошной жизни в униженности нисколько не сомневались ни в одном из сказанных слов [22]. Именно поэтому его светлость Имама Хусейн (мир ему!) в одной из своих речей изволил сказать: «… мы никогда не предпочтем покорность униженных смерти достойных. Знайте …, что я буду сражаться с вами, несмотря на отсутствие необходимой готовности, малочисленность моих сподвижников и присутствие беспомощных членов моей семьи (я готов к мученической смерти!)» [23].
Отрицание униженности: заслуга размышлений о смерти
Вне всякого сомнения, размышления о смерти считаются одними из основных особенностей восстания Имама Хусейна (мир ему!) в отрицании униженности. Поэтому, исключительная и ценная особенность, которая имела место быть в восстании Имама Хусейна (мир ему!) и его сподвижников, является их несогласие с униженности и угнетенностью [24]. Их лозунг «هَيْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةَ» (отдалилась от нас униженность!) [25], а также запоминающиеся слова «وَاللَّهِ لَاأُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطاءَالذَّلِيلِ، وَ لَاأَفِرُّ فَرارَ الْعَبيدِ» (Нет, клянусь Богом! Я не пойду на позорное и уничижительное соглашение с вами, но и бежать от вас, подобно рабам я не стану) [26] навсегда вошли в историю человечества [27].
А также, для разъяснения размышлений о смерти, отсутствия страха и их неразрывной связи с несогласием на униженность и угнетенность, можно указать на светлые слова его светлости Имама Хусейна (мир ему!): «لَيْسَ شَأْنِي شَأْنُ مَنْ يَخافُ الْمَوْتَ، ما اهْوَنَ الْمَوْتِ عَلى سَبيلِ نَيْلِ الْعِزِّ وَ إِحْياءِ الْحَقِّ، لَيْسَ الْمُوتُ فِي سَبيلِ الْعِزِّ إِلّا حَياةً خالِدَةً وَ لَيْسَتِ الْحَياةُ مَعَ الذُّلِّ إِلّا الْمَوْتَ الَّذِي لا حَياةَ مَعَهُ، افَبِالْمَوْتِ تُخَوِّفُنِي، هَيْهاتَ طاشَ سَهْمُكَ وَ خابَ ظَنُّكَ لَسْتُ اخافُ الْمَوْتَ، انَّ نَفْسِي لَأَكْبَرُ مِنْ ذلِكَ وَ هِمَّتِي لَأَعْلى مِنْ أَنْ أَحْمِلَ الضَّيْمَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ وَ هَلْ تَقْدِرُونَ عَلى اكْثَرَ مِنْ قَتْلي؟! مَرْحَباً بِالْقَتْلِ فِي سَبيلِ اللَّهِ، وَ لكِنَّكُمْ لا تَقْدِرُونَ عَلى هَدْمِ مَجْدي وَ مَحْوِ عِزِّي وَ شَرَفِي فَإِذا لا أُبالِي بِالْقَتْلِ» (Мне не подобает боятся смерти! Как же легко отдавать жизнь на пути достижения величия и оживления истины!? Смерть на пути величия есть ничто иное как вечная жизнь. А жизнь в униженности и позоре есть ничто иное как смерть, в которой нет никакой жизни [28]. Ты пугаешь меня смертью!? Нет, ты промахнулся и твое предположение оказалось бессмысленным! Я не боюсь смерти! Поистине, моя душа величественнее того, чтобы бояться смерти, а воля моя возвышеннее того, чтобы соглашаться с гнетом и тиранией под страхом смерти [29]. Способны ли вы на что-то большее чем просто убить меня!? Добро пожаловать смерти на пути Бога! Однако вы не способны разрушить мое величие, уничтожить мое достоинство и отнять благородство. Тогда почему бы и не улыбнутся в лицо смерти!?» [30]. [31].
Размышления о смерти: жизненный компонент в оживлении религии Бога
Размышления о смерти считаются одними важнейших необходимостей для оживления религии Бога и в борьбе с тиранами и угнетателями. Поэтому, необходимо заметить, что восстание Ашуры, помимо оживления религии Бога и укрепления древа Ислама, послужил причиной пробуждения мусульманской уммы и вдохнул в мусульман дух стремления к мученической смерти [32].
Как сказал поэт:
بهر حق در خاك و خون غلتيده شد
تا بناى كفر از آن، برچيده شد
خون او تفسير اين اسرار كرد
ملّت خوابيده را بيدار كرد
(Он был жестоко убит
Дабы вырвать с корнями неверие
Его кровь была толкованием этих тайн
И ото сна пробудила народ) [35].
Помимо этого, восстание Ашуры показало, что Имам Хусейн (мир ему!) своей кровью основал школу для всех свободолюбивых людей мира и сделал смерть и стремление к мученической смерти не просто легким и простым делом, но и источником гордости и восхищения [34].
Бегство от греха: особенность размышлений о смерти
Вне всякого сомнения, размышления о смерти являются весьма сильным препятствием на пути к греху и мешают человеку совершать их [35]. Так как, поминание смерти и понимание того, чем заканчивается человеческая жизнь считаются одними из важнейших препятствий в жизни человека на пути совершения греха и бессмысленных усилий, смешанных с жадностью и алчностью, которые, как правило являются следствием забвения смерти [36].
Также, поминание смерти приводит к пробуждению, проницательности, покаянию и очищению от грехов [37]. Ярчайшим примером данного вопроса является покаяние Хурра Ибн Язида Ар-Рияхи. Согласно преданию от Ибн Асира, когда Хурр пришел к Имаму Хусейну (мир ему!), то сказал ему следующее: «я пришел к тебе, чтобы покаяться и полон решимости до последней капли крови защищать вас и быть убитым на ваших глазах [38].
Вера в загробную жизнь: фундаментальное проявление размышлений о смерти
Необходимо заметить, что одним из важнейших вопросов, которые отличают монотеистов от материалистов, является их видение смерти. Монотеист считает смерть новым рождением и началом новой жизни. С их точки зрения, смерть не является ничем иным, кроме как переездом из одного дома в другой дом, свободой от клетки земной жизни и вступлением в новый, более совершенный мир. Однако с точки зрения материалиста смерть является концом абсолютно всего и именно поэтому они не готовы жертвовать собой ради возвышенных ценностей. Ни одна вера и убеждение не играют в воспитании и становлении человека большую роль чем вера в Единого Бога и Загробную жизнь. И именно ради этих двух целей были отправлены все божественные пророки [39].
И поэтому мы должны больше думать о загробной жизни и в нашей жизни не должно быть ни одного дня без поминания смерти и загробной жизни. Поэтому секрет героизма Ашуры и исключительной храбрости Имама Хусейна (мир ему!) и его сподвижников, которые вписали свои имена в историю человечества золотыми и сияющими нитями, необходимо искать в их непоколебимой вере в загробную и вечную жизнь [40].
Принятие божественного руководства в неразрывной связи с размышлениями о смерти
Сможете ли вы найти в истории человечества нечто подобное тому, что происходило в ночь Ашуры в Кербеле? В ночь, когда лидер народа и главнокомандующий разрешает всем своим солдатам и воинам воспользоваться темнотой ночи и спасаясь покинуть опасную территорию, а в ответ его люди, точно зная, что завтра падут и вкусят смерть, с радостью и гордостью выражают ему о своей преданности и готовности пожертвовать не только одной жизнью, а тысячами, имейся у них столько жизней. Какая великолепная сцена, сколько героизма в этих людях и как незабываемы эти слова и речи! И какие прекрасные любовь и стремление к мученической смерти на пути Бога под руководством божественного и небесного лидера! [41]
Борьба с беспечностью и беззаботностью: итог размышлений о смерти
Необходимо заметить, что поминание смерти вырывает занавесь беспечности и беззаботности и с этой точки зрения является исключительной милостью и предупреждением. Помимо всего прочего, земная жизнь, если бы была еще более продолжительной, была бы утомительной и скучной. В отличии от загробной жизни, которая, несмотря на то, что длиться вечность, полна радости и счастья [42]. Поэтому необходимо заметить, что самыми остроумными людьми являются те, которые больше всех остальных думают о смерти и больше всех остальных готовят себя к загробной жизни [43].
Имам Хусейн (мир ему!) поднял восстание для пробуждения человечества. Однако, люди пробудились ото сна невежества после мученической смерти его светлости Имама Хусейна (мир ему!) и его верных сподвижников, а также пленения семейства Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) Язидом и насаживания войском Язида голов священных мучеников Кербелы на копья. Вслед за этим восстания вспыхнули один за другим, династия Омеядов с тех пор не знала покоя от них, до тех пор, пока эта кровь полностью не уничтожила эту порочную правящую династию [44], [45].
Заключительное слово
Поминание смерти оказывает на человека воспитательное воздействие. Если бы не было смерти, то жизнь человека превратилась бы ад. Именно поэтому, поминание смерти является одним из величайших даров Бога [46]. С помощью поминания смерти можно бороться с пороками и недостатками: «وَ ذَلّلهُ بِذِكرِ المَوتِ» (посредством поминания смерти успокой свои вожделения и страсти). И только в этом случае глаза человека не закрываются пеленой беспечности и высокомерия [47]. Поэтому любовь и просвещенность, которые достигали своего апогея в тот момент, когда Имам (мир ему!) и его сподвижники раскрыли свои объятия для принятия мученической смерти, завораживают и удивляют своим великолепием. Имам (мир ему!) сообщает своим сподвижникам о мученической смерти, а те проливают слезы радости и ликуют от счастья. Эти великолепные мгновения в истории Кербелы описывают человеку путь к достойной жизнь и ее признаки, а также достойную и величественную смерть [48]. И это тот самый урок, который преподал всему человечеству Имам Хусейн (мир ему!) на поле битвы в Нейнава в день Ашуры [49].
Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази
[1] Толкование Корана «Немуне», том 24, стр. 318
[2] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 120
[3] Нравственность в Коране, том 2, стр. 194
[4] Герой монотеизма. Толкование и разъяснение аятов, связанных с его светлостью Авраамом (мир ему!), стр. 213
[5] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 465
[6] Маали ас-Сибтейн, том 1, стр. 419
[7] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 499
[8] Йанаби аль-Мавадда, том 3, стр. 77
[9] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 513
[10] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 217
[11] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 217
[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 514
[13] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 519
[14] Там же
[15] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 362
[16] Бихар аль-Анвар, том 44, стр. 381; Тарих Табари, том 4, стр. 305 (с небольшим отличием)
[17] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 365
[18] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 103
[19] Малхуф (Лухуф), стр. 126; Бихар аль-Анвар, том 46, стр. 366 и 367
[20] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 349
[21] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 370
[22] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 425
[23] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 423
[24] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 32
[25] Ихтиджадж, Табарси, том 2, стр. 99
[26] Иршад, Шейх Муфид, стр. 450
[27] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 32
[28] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 370
[29] Там же
[30] Ихкак аль-Хакк, том 1, стр. 601; Айан аш-Шия, том 1, стр. 581
[31] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 371
[32] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 655
[33] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 655
[34] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 656
[35] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 121
[36] Послание Повелителя правоверных (мир ему!), том 4, стр. 353
[37] Послание Повелителя правоверных (мир ему!), том 12, стр. 279
[38] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 439
[39] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 104
[40] Послание Священного Корана, том 5, стр. 327
[41] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 398
[42] Толкование Корана «Немуне», том 26, стр. 141
[43] Послание Повелителя правоверных (мир ему!), том 4, стр. 353
[44] Мученическая смерть Имама Хусейна (мир ему!) с самого начала оказала свое пробуждающее воздействие. И первые шаги по отмщению за кровь его светлости были направлены против одной из женщин одного из солдат врага из племени Бакр Ибн Ваил. С лозунгами «отомстим за кровь Посланника Аллаха» люди поднялись на месть за кровь Имама Хусейна (мир ему!) и в результате произошло несколько восстаний, которые в конечном итоге привели к падению династии Омеядов (Сказание о страданиях семейства Мухаммада (а), стр. 533)
[45] Цели восстания Имама Хусейна, стр. 79
[46] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 219
[47] Светильники наставления, сборник нравственных речей, стр. 29
[48] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 474
[49] Послание Повелителя правоверных (мир ему!), том 2, стр. 218
source : abna24
