Морально-духовные добродетели..

Время бежит стремительно, безостановочно. События проходят одно за другим, некоторые из них совсем исчезают во мгле времени, а некоторые другие навеки сохраняются на страницах истории, покоряя взоры и мысли. С каждым днём, судьбоносные события приобретают все новые аспекты в сфере человеческого мышления и действуют на социально-политических и исторических событиях.

В число таких событий входит и то, что произошло в 61 г. лунной Хиджры 12 мухаррама. Эпос, сотворённый имамом Хусейном (да будет мир с ним) и 72 его преданными соратниками в пустыне Кербела, был не просто историческим сражением, имевшим место на определённом отрезке времени. Аспекты этого великого эпоса были так глубоки, что выходят за рамки своего времени и места. Движение имама Хусейна и его широкое влияние в исламском обществе были увековечены целями и мотивами, а также торжественным проявлением морально-духовных ценностей. Имам Хусейн (да будет мир с ним), разъясняя цель борьбы с тиранами и угнетателями, затрагивает заслуживающий размышления момент. Он говорит: «Я восстал ради того, чтобы призывать к добру и удерживать от зла».

Ввиду этого, движение имама Хусейна надо расценивать как направленное на защиту гуманных и моральных ценностей. Этот факт наблюдался в функции всех тех, кто сопровождал Хусейна ибн Али в этом движении. Смелость и храбрость в сочетании с моралью и духовностью продемонстрировали прекрасный образ эпоса и мистики.

Перечислим некоторые факты духовных и моральных качеств героев Кербелы. Зафиксированные в истории характерные черты личности и добродетели имама Хусейна и его соратников во время восстания Кербелы служат ценным эталоном для любого человека в его личной и социальной жизни. Такие прекрасные черты как терпение, самоотверженность, мужество, храбрость, стремление к Богу и упование на него служат уроками, извлечёнными из движения имама Хусейна (да будет мир с ним).

Ввиду того, что достижение человеческого совершенства обусловлено возвышенным духом и добрым нравом, а увлечение мирскими благами означает тяжёлый убыток и фактическую потерю духовного капитала, в лабиринте жизни иногда случается, что люди для обретения мирских благ или сохранения своего положения соглашаются на любое унижение и рабство, тогда как свободомыслящие люди даже под угрозой смерти не смирятся на унижение. Имам Хусейн (да будет мир с ним) в ценной фразе изволил говорит: «Умереть честно лучше, чем жить униженным». Такой взгляд относится к свободомыслящим людям, которые имеют глубокое и высокое понимание о жизни. Имам Хусейн и его соратники обрели дух свободолюбия благодаря поклонению Богу. Приятный опыт свободомыслия вкусили те, кто всем своим существом чувствовали сладость рабства божьего. В лагере Хусейн ибн Али (да будет мир с ним) царило поминание Бога и упование на Него. Стремление найти себе сильную, непоколебимую опору в бедах и несчастьях служит фактором стойкости, не устрашения врага и сохранения мощи перед лицом трудностей. Имам и его соратники во все те трудные минуты покоились поминанием Господа. Есть версия о том, что имам Хусейн (да будет мир с ним) постоянно твердил: «Ла Хаула вала куввата Илла Биллах", в том значении что нет в мире силы и могущества превыше Аллаха. И хотя тех, кто сотворил эпос Кербелы, была всего лишь горстка, в силу их соединения с Первоисточником бытия они с великой честью оказали стойкое сопротивление до зубов вооружённому вражескому войску, насчитывавшему 30 тысяч человек.

В утро дня Ашуры (десятого мухаррама) с началом вражеской атаки, имам произнёс молитву, преисполненную упования на Всевышнего Аллаха: «О, боже! Ты – моя надежда в любой беде и несчастье. Воистину, мой предводитель – Аллах, который ниспослал писание. Он – предводитель и попечитель праведных и правоверных людей».

В полдень Ашуры, когда один из соратников имама напомнил, что настала пора намаза, имам Хусейн (да будет мир с ним), взглянув на небо, сказал: «Ты напомнил нам намаз. Пусть Господь причислит тебя к молящимся и истинно верующим». Потом он добавил: «Призовите врага на несколько минут прекратить бой, чтобы мы могли совершить намаз».

Поминание Бога определило образ мышления и поведения героев эпоса Ашура. Одним из прекрасных признаков их приближения к Богу было терпение. Эта великая добродетель прекрасно проявилась в день Ашуры. Мужественная стойкость имама Хусейна и его соратников перед лицом самых тяжёлых превратностей судьбы привела в изумление даже врагов. Имам в разных фрагментах своей речи и по разным случаям призывал своё семейство и соратников к терпению, чем обусловил свое сопровождение в войне. Его светлость утратил самых дорогих соратников и близких, среди которых были новорожденные и его молодой сын, братья и друзья, но тем не менее это не поставило его на колени, и он с еще большей решительностью и целеустремленностью преследовал свои идеалы. Имам Хусейн (да будет мир с ним) и его соратники в день Ашура продемонстрировали самые прекрасные примеры мужества и храбрости. А мужество – это ценная добродетель, воспитывающая в человеке верность моральным принципам, чести, нужде бедных и беспомощных людей. Тот, кто предан делу Аллаху, далек от вероломства и хитрости и не может согласиться на гнёт и унижение. Имам Хусейн (да будет мир с ним), будучи сам благородным и великодушным человеком, упоминает о своих мученически погибших соратниках как великодушных людях. В истории движения имама Хусейна (да будет мир с ним) говорится, когда на дороге в город Куфа, караван имама Хусейна попался навстречу отряду Хорра и его путь оказался заблокированным. Один из соратников имама предложил ему: «Их немного, а мы можем прорваться через них. Сразиться с ними будет нетрудно». Имам сказал: «Войну начну не я». Это было только мизерная часть благородства Хусейна ибн Али. Он даже распорядился выдать воды жаждущим войскам Хорра и напоить их лошадей. Такая манера свидетельствует о великолепной личности предводителя человечества.

Духовную красоту эпоса Ашура дополняет наряду с благородством души храбрость и смелость имама и его соратников. Храбрость состоит в том, чтоб человек не страшился бы трудностей и был крепкой души. Вот в силу такой смелости и храбрости имам Хусейн и его соратники сотворили такой увековеченный в истории эпос. На поле боя они смело пошли навстречу своей мученической гибели за дело Аллаха. Они один за другим пали мученической смертью, сбив с ног множество из воинов врага. Один из воинов описывая храбрость соратников имама Хусейна, признаёт: «Когда они обнажали меч, то сокрушали наши войска как яростный лев. Если бы мы не остановили их, они уничтожили бы многих из нас. Они безудержно скакали вперёд и бросались в объятия смерти».

Среди других добродетелей можно выделить соблюдение верности, которое являлось во всём своем великолепии в самом восстании имама Хусейна (да будет мир с ним). Имам в самую последнюю ночь предложил своим соратникам, что, кто желает, может добровольно вернуться назад и спасти свою жизни. Однако каждый из сопровождавших имама по-своему озвучил свою верность. Один из соратников имама по имени Муслим ибн Аусджа, выражая свою верность и преданность имаму Хусейну, обратился к нему так: «Клянусь Богом, что мы не оставим тебя, чтобы Бог узнал, что мы в тебе почитаем Пророка в его отсутствии. Если я буду уверен в том, что сначала я погибну, потом оживлюсь, потом меня сожгут, а пепел мой развеют по ветру, и это повторится семьдесят раз, то я всё равно не покину тебя и рядом с тобой поспешу навстречу смерти. Так почему же мне не сделать так, если я умру всего лишь раз, а потом меня ожидает бесконечное счастье в потустороннем мире».

Эти морально-духовные добродетели свидетельствуют о том, что целью движения имама Хусейна (да будет мир с ним) было совершенствование человека. Этот путь необходим для познания Бога и проявления самоотверженности в Господнем деле. Когда имам Хусейн оказался в физической конфронтации с врагом, то он, как в своих наставлениях, так и на поле сражения, никогда не отступил от своих моральных идей, которыми обусловлена человеческая жизнь. Когда он заметил, что войска противника жаждут воды, он напоил их водой, но в другом месте до последней капли крови сражался с ними. Это мягкосердечие и решительность свидетельствует о том, что имам преследовал возвышенную цель и обладал глубокой и всеобъемлющей проницательностью.

Хусейн ибн Али (да будет мир с ним) отдал свою жизнь ради спасения человечества и возрождения духовно-религиозных ценностей. Итак, эпос Кербелы не заканчивается мученической смертью имама и его соратников, а охватывает все человеческие поколения, стремящихся к истине и справедливости.

Мы просим от Господа ниспослать нам успех в познании возвышенных добродетелей Хусейна.

Источник: irib.ir