Наступил месяц мухаррам, месяц печали и скорби по имаму Хусейну (мир ему). Скорбящие приверженцы имама облачаются в черные одеяния и с неописуемой любовью и волнением принимают участие в трауре по его утрате.
Вновь мир погрузился в скорбь и траур по тебе, о Хусейн,
Навеки останется в наших сердцах память о тебе, о Хусейн!
Имам Хусейн (мир ему) и его соратники являются победителями битвы в Кербеле. Это обстоятельство доказано историей. Да, они отдали свою жизнь во имя возрождения ислама и продемонстрировали миру методы борьбы со злом. Имам Хусейн и его верные соратники пали мученической смертью в ходе этого великого эпоса, однако навеки веков оставили глубокий след в сердцах правоверных людей и искателей справедливости.
Восстание имама Хусейна (да будет мир с ним) произошло 10 мухаррама 61 года по лунной хиджре и сохранилось в памяти как день самоотверженности и гибели дорогих нашему сердцу людей, день плена невинных женщин и детей, день трагедий и бед. Поэтому напоминание о кровавом восстании Кербелы волнует чувства людей. Этот памятный день на протяжении долгих столетий отмечается особыми траурными церемониями в разных формах.
Траурная церемония проводится обычно ради успокоения пострадавших и скорбящих по утрате дорогого им человека. События, связанные с восстанием имама Хусейна (мир ему) и страдания, пережитые им, настолько глубоки, что его приверженцы, несмотря на истечение многих столетий, искренне скорбят по этому случаю и принимают участие в траурных церемониях по имаму Хусейну, разделяя печаль с Пророком и его дорогим семейством.
Главной особенностью траура по имаму Хусейну является народный характер этого мусульманского обряда. Женщины и мужчины, от мала до велика, принимают участие в траурных церемониях по этому случаю, всей душой поглощаясь в глубину эпических познаний и героических подвигов Хусейна.
Корни траура по имаму Хусейну (мир ему) следует искать в любви к нему его истовых приверженцев. Исходя из глубокой эмоциональной связи с имамом соблюдающие по нему траур каждый год особенно возвышенно отмечают эту памятную дату. Подтверждением тому служит следующее изречение дорогого Пророка ислама (ДБАР):
«Пыл, коим овладели правоверные от мученической гибели имама Хусейна, никогда не погаснет».
Современный мыслитель мученик Мотахари говорит по этому поводу следующее: «Любое учение, лишенное эмоционального чувства, и сосредоточенное исключительно на идеях, не способно глубоко проникать в души и не имеет шансов на выживание. И, напротив, учение, проникнутое эмоциями, обретает силу разрастания. Несомненно школа имама Хусейна является школой логики и философии и служит ценным поучительным уроком для других. Но если она будет использована только как интеллектуальное учение, то утратит свой пыл и устареет».
Траур по имаму Хусейну увековечил память Ашуры и передает из поколения в поколение послание этого события. Таким образом на протяжении истории народы ознакомились со значениями следующих выражений: борьба с гнетом, свобода, стремление к мученической гибели, самопожертвование, стремление к справедливости.
Британский писатель Эдуард Гиббон пишет по этому поводу: «Описание прискорбных сцен мученической гибели имама Хусейна в течение многих веков и в разных странах, пробудили сознательность даже самой малодушной аудитории. Последователи имама Хусейна, принимая участие в траурных церемониях, учатся тому, как на примере своего предводителя, нужно давать отпор подлым и низким поступкам угнетателей и деспотов.
На траурных церемониях по имаму Хусейну (мир ему) ученые и ораторы выступают с речами на религиозные, моральные и воспитательские темы и знакомят участников с личностью имама Хусейна и факторами его эпического восстания. На этих церемониях скорбящие оплакивают повелителя мучеников, тем самым способствуя перерождению своих уставших от повседневной жизни душ и обретению чувства чистоты. На самом деле траурные церемонии по имаму Хусейну служат фактором сохранения и распространения религиозного учения, во имя чего он и восстал в месяце мухарраме 61 года лунной хиджры.
Имам Хомейни (да распахнутся перед ним врата рая) говорил: «Память об этой трагедии должна жить вечно, ибо она приносит нам блага, блага Кербелы. Вечная память Кербеле и повелителю мучеников, ибо память о нем дарит живость исламу».
Предания повествуют о том, что члены семейства Пророка ислама оплакивая трагедию в Кербеле и смиренность имама Хусейна (мир ему), призывали своих приверженцев к проведению церемоний в память мучеников, павших в Кербеле.
Корифей в области поэзии, поклонник семейства Пророка Абу Али Дебаль Хазаи говорит: "В городе Марв мне встретился Али ибн Муса (имам Реза), который печально сидел рядом со своими соратниками. Увидев меня, он обрадовался и молвил: "Счастье тебе, о Дебаль, что помогаешь нам руками и языком"!
Затем он произнес: "Прочитай для меня какое-нибудь стихотворение. Эти дни – дни печали для нас и дни радости для врагов".
Первыми организаторами траурных церемоний по имаму Хусейну были женщины, попавшие в плен после событий в Кербеле. С того времени семья имама Хусейна и его соратники стали проводить траурные песнопения. После траура в связи трагедией Ашуры пленные в Куфе начали разоблачение гнета и преступлений Омавидов. Народ Шама (Сирии) под впечатлением просветляющих проповедей имама Саджада (да будет мир с ним) устроили траур по имаму Хусейну. В Медине впервые супруга Пророка (ДБАР) Ом Саламе организовала траурную церемонию по имаму Хусейну (мир ему). Со времени имама Бакира траур в форме исполнения грустных стихов постепенно сменился на коллективные траурные церемонии.
В эпоху имама Садека (мир ему) траурные церемонии по Хусейну (мир ему) стали проводиться более возвышенно. Однако проведение траура у гробницы этого великого имама разрешалось всего один день.
В последующие исторические периоды траур по Хусейну проводился исключительно в форме песнопения и выражения скорби слезами. Исполнителями траурных песнопений были шиитские поэты. Кроме них можно указать и на повествователей, подробно рассказывающих о событии в Кербеле.
Траур по имаму Хусейну (мир ему) в любой своей форме производит глубокое впечатление. Востоковед Сон Андерсен фон Хидден, посетивший Иран с целью географических исследований, по поводу траурной церемонии в Табасе пишет: "Я был в Табасе в месяце мухаррам. Первая декада этого месяца посвящена мученику Кербелы - имаму Хусейну (мир ему). Годовщину мученический гибели имама Хусейна называют Ашурой. Ни один день года, как Ашура столь глубоко не волнует религиозные чувства шиитов. В этот день во всех иранских городах оживает память по имаму Хусейну, народ возвеличивает подвиги и доблесть этого великого человека и осуждает его врага, Язида. Все эти события порождают дух свободолюбия и чувство чести.
Оплакивая своего имама, соблюдающие траур обретают успокоение души. С другой стороны они стараются быть похожими на тех совершенных людей, отличившихся в терпении, стойкости и самоотверженности. Выражая скорбь слезами в память о преданности Абу-оль-Фазла Аббаса (мир ему) и свободолюбии Хор ибн Язида Рияхи соблюдающие траур стараются быть мужественными и преданными и отдаляться от негуманных поступков.
Траур по имаму Хусейну (мир ему) это вполне осознанное и содержательное действие. Почтение памяти великого человека, отдавшего свою жизнь на пути возрождения религии и установления справедливости, создает связь между соблюдающими траур и великой личностью и с другой стороны выявляет омерзительную сущность тех, кто восстал против имама Хусейна и создает ненависть к гнету и деспотии.
Недаром говорят, что траурные церемонии по имаму Хусейну (мир ему) увековечили его восстание и учение. На сегодняшний день мы воочию видим влияние воспитательских, политических, культурных и социальных учений имама на рост сознательности обществ. Можно сказать, что основой развития ислама в истории послужили эффективные факторы восстания в Кербеле.
source : abna24
