Огромное количество суннитских улемов в ногу с шиитскими богословами выступают за единство и призывают исламскую умму воздержаться от раскола и последствий этого порока.
Благословенная годовщина благодатного рождения Печати Пророк, того ради которого Бог создал все сущее его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) является самой благоприятной возможностью задуматься над единой исламской уммой. Это – годовщина Посланник Аллаха, который представляет собой проявление милости и милосердия Господа рабам Своим; Посланник, свет и сияние которого по прошествии 14 столетий по-прежнему освещает Вселенную со всем множеством ее галакти, в том числе нашу галактику и всех ее обитателей, а теплота любви и милосердия его светлости пробуждает и дарит повторную жизнь замерзшим сердцам. Любовь к Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) является одним из самых ценных, важных и общих капиталов более полутора миллиарда мусульман на всей планете. 35 лет назад исламский республиканский строй Ирана предложил провозгласить отрезок времени между датой рождения Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) согласно суннитским и шиитским учениям Неделей единства. Таким образом, мусульмане всего мира период между 12-м раби аль-авваля и 17-м раби аль-авваля отмечают как Неделю единства, и, таким образом, великодушный Пророк Ислама и его Сунна были представлены в качестве одного из самых главных факторов единства и единения среди различных исламских мазхабов. Напомним, что братья сунниты празднуют годовщину благодатного рождения Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) 12 раби аль-авваля, а шииты – 17 числа этого же месяца.
Сегодня как никогда ранее враги Ислама прилагают усилия посеять семена раздора между различными исламскими мазхабами. Может быть даже можно сказать, что в истории Ислама таких периодов было немного, когда исламская умма подвергалась таким массовым волнениям и потрясениям, и чтобы был такой раскол в умме. Нет сомнений, что невежество и незнание некоторых мусульман служит таким же хворостом для поддержания пламени распрей и раздора среди правоверных, как лукавые и коварные происки врагов божьей религии. К сожалению, незнание реалий религии и истории служит одной из главных причин того, что некоторые последователи различных мазхабов ведут себя недостойно по отношению друг к другу и не проявляют любви и милосердия в отношении друг друга. А ведь, чем больше люди узнают о религии и чем больше постигают религиозные знания, тем больше между ними увеличивается тяга и стремление к единству и братству. Ведь мусульманские ученые, богословы различных мазхабов знают не только незначительные различия между мазхабами, но и прекрасно осведомлены о многочисленных общностях между мазхабами. Против такого мышления выступают предводители единственной исламской группы – ваххабитов. Хотя следует отметить, что ваххабизм является не столько мазхабом, сколько религиозной сектой, потому что даже суннитские мазхабы, на привязанность к которым претендуют ваххабиты, признают ваххабитов искусственной сектой или мазхабом, которому чужды реалии подлинного Ислама. Ваххабитские шейхи и муфтии постоянно распространяют раскол среди исламских мазхабов и нетерпимость их последователей в отношении друг друга. Однако многие шиитские и суннитские богословы, подчиняясь воле и слову Аллаха будучи приверженными на деле 103 аяту суры "Аль-Имран" (Семейство Имрана), в котором говорится: "Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на группировки] …", (Коран 3:103), приложили все свои усилия исцелить боли и страдания исламской уммы бальзамом единства. В нашей сегодняшней передаче мы познакомим вас с мнением ряда суннитских богословов о необходимости сохранения единства среди исламских мазхабов. Оставайтесь с нами.
Мученик Хасан аль-Банна, который является основоположником распространившегося по всему миру движения "Ихван аль-Муслимин" (Братья мусульмане) и который оказал очень глубокое влияние на исламское мышление в 20 столетии является одним из пионеров идеи исламского единства между шиитами и суннитами. Он вместе с группой суннитских и шиитских богословов договорились объединить всех мусульман, как шиитов, так и суннитов на основе общих принципов, и закрыть глаза на второстепенные вопросы, которые не являются основополагающими и непризнание которых со стороны ряда мазхабов не считается выходом из религии и отречением. Эти исламские ученые, которые были великими богословами шиитского и суннитского мазхбов, подчеркнули, что всякий кто верит в Аллаха – Господа миров, Мухаммада (да благословит Аллаха его и его семейство!) в качестве Печати Пророков, в Небесное Писание – Коран, считает Каабу, Дом Бога, киблой, верит в День Воскрешения и выполняет все обязательные предписания религии является мусульманином.
Хасан аль-Банна
Шейх Мухаммад аль-Газали является современным суннитским ученым и богословом. Отмечая, что разногласия между шиитами и суннитами являются незначительными, поясняет в своих трудах: "Убеждения как и политика и правление не смогли избежать хаоса, потому что плотская страсть к превосходству и монополии власти привнесли в убеждения то, что чуждо подлинным убеждениям, после чего мусульмане разделились на две большие группы: шиитов и суннитов, хотя и те и другие верят в Единого Бога и посланническую миссию Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!)". Этот великий суннитский богослов продолжает: "Несмотря на то, что во многих законах я придерживаюсь иного мнения нежели шииты, я вовсе не считаю, что всякий кто не разделяет моего мнения в этом вопросе является грешником. Я придерживаюсь этой позиции и в отношении некоторых фетв распространенных среди суннитских муфтиев". Веря в то, что нагнетание атмосферы недружелюбия и раскола среди шиитов и суннитов является заговором врагов Ислама, шейх Мухаммад аль-Газали отмечает: "В конечном итоге врагам религии удалось привязать раскол между шиитами и суннитами к принципам идеологии, чтобы навсегда разделить религию и расколоть исламский мир на два лагеря, и чтобы один лагерь устраивал засаду другому и боле того ожидал его смерти. Всякий кто хотя бы одним словом способствует распространению этой двойственности (расколу) тот становится адресатом следующего коранического аята: "Воистину, ты нисколько не в ответе за тех, которые устроили раскол в своей религии и распались на секты. Воистину, им придется отвечать перед Аллахом, а Он уж поведает им о том, что они творили", (Коран 6:159)". Шейх Мухаммад аль-Газали добавляет: "В вопросах сопоставительного фикха, когда мы изучаем наличие разного мнения в области фикха в отношении того или иного вопроса мы видим, что разница во мнении между шиитами и суннитами не больше разницы между мнениями шафиитской, ханафитской и ханбалитской религиозно-правовыми школами в суннизме. <…> Мы всех рассматриваем равными в поисках Истины, несмотря на разницу в методах".
Мухаммад аль-Газали
Мастер шейх Махмуд Шалтут является великим суннитским богословом, прославившимися в области исследований, токования Корана, фикха и является одним из руководителей египетского исламского университета Аль-Азхар и один из основателей Университета сближения исламских мазхабов. Он был защитником и активистом единства между шиитами и суннитами и поддерживал дружеские отношения с великим шиитским богословом муджтахидом аятоллой сейед Хосейном Бруджерди. В своей известной фетве о шиитах шейх Махмуд Шалтут отмечает: "Джафаридский мазхаб известный как мазхаб шиитов двенадцати имамов является таким же мазхабом как и суннитские которому можно придерживаться. Мусульмане должны это знать и воздерживаться от неуместного фанатизма в отношении других мазхабов". Относительно встреч и заседаний проводимых Институтом сближения исламских мазхабов, который был сформирован с целью защиты исламского единства, шейх Махмуд Шалтут говорил: "О если бы я мог рассказать о встречах в Институте сближения исламских мазхабов. Когда за одним столом сидят египтянин вместе с иранцем, ливанцем, иракцем, пакистанцем или представителем других исламских народов исповедующих ханафитский, маликитский, ханбалитский, шафиитский, имамитский или зейдитский мазхабы и человек слышит речи о науке, суфизме и фикхе и беседа проходит в атмосфере братства, дружбы, любви и сотрудничества на арене науки и ирфана".
По поводу несведущих людей, которые не смогли постичь важность создания Института сближения исламских мазхабов будучи одним из его основателей шейх Махмуд Шалтут пишет: "Узколобые люди враждуют с идеей единства, точно также как с единством враждуют предрассудочные недоброжелатели. Такие люди есть в любом народе. С этой идеей враждуют те, которые видят свое продолжение и существование в расколе и распрях. Против Института сближения исламских мазхабов выступали те, в сердцах которых болезнь, которые придерживались разных других направлений. Обе группы представлены людьми, которые продались политике раскола. Политике, которая напрямую или косвенно борется с любым реформаторским движением и противостоит любым действиям, которые нацелены на сближение мусульман".
Шейх Махмуд Шалтут
Другим видным и известным суннитским ученым является мастер шейх Самих Атиф аз-Зайн. В предисловии своей книги "Мусульмане, кто они?" пишет: "Написать эту книгу меня побудил слепой раскол, существующий сегодня в нашем обществе, особенно раскол между мусульманами шиитами и мусульманами суннитами который должен быть устранен посредством искоренения невежества, но к сожалению продолжает оставаться в больных сердцах. Потому что его источником является тот слой общества, который господствует в исламском мире посредством создания раскола в умме и который является врагом религии". Он убежден, что шииты и сунниты не расходятся во мнениях относительно сути Корана и Сунне, мнения отличаются в понимании Корана и Сунны. Он в заключение говорит: "Мы должны уничтожить и искоренить презренный сектантский дух и перекрыть путь тем, которые распространяют религиозную злобу, чтобы мусульмане как и прежде превратились к единую группу которая сотрудничает друг с другом и питает любовь друг к другу".
Мастер Сабир Тааиме является одним из современных суннитских богословов. Он говорит: "Между шиитами и суннитами нет разногласий относительно основных принципов...Разногласия касаются лишь второстепенных принципов религии, которые можно сравнить с разногласиями различных течений внутри суннитского мазхаба. Действительность заключается в том, что шиизм и суннизм являются двумя основными мазхабами Ислама, которые вдохновляются Кораном и Сунной Проррока".
Известный мыслитель, ученый и проповедник алламе имам сейеж Абу аль-Хасан али Надави мечтал, чтобы сунниты и шииты сблизились. Он говорит: "Если шииты и сунниты сблизятся, то произойдет беспрецедентная революция в истории Ислама. Я надеюсь, что все мусульмане мира обратившись к учениям своих великих улемов, будут привержены на деле Корану и словам Пророка и возродят великую исламскую умму".
