Двенадцатого безгрешного имама из пророческого рода зовут так же, как Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), что в переводе с арабского значит «восхваляемый».[1] Следует отметить, что в ряде хадисов от имамов содержится запрет на упоминание его имени. Двенадцатого имама называют по-разному. Он Махди (наставленный), ожидаемый (мунтазар),[2] повелитель времён (сахиб аз-заман) и… Имам Махди (ДУАП)появился на свет в 255-ом году по лунной хиджре в городе Самира.[3] Его отец – одиннадцатый безгрешный имам из пророческого рода Имам Хасан Аскари (да будет мир с ним). Его мать – благочестивая женщина по имени Наргис.[4]
История рождения двенадцатого имама описана не только в шиитской литературе, но и в трудах авторитетных суннитских учёных.[5] Более того, данная история упоминается в ряде книг, принадлежащих перу последователей иных религий, хотя в результате влияния религиозных и национальных взглядов в них содержится множество разногласий и противоречий относительно личности имама.
Пророк (ДБАР)сказал насчет имени Махди (ДУАП): «Его имя совпадает с моим именем, а имя его отца – с именем моего отца». Таким образом, его зовут Мухаммад, сын Абдуллаха. В некоторых преданиях сказано, что его зовут Ахмад. «Махди» является его прозвищем, что означает «направленный на путь истины». У него есть еще одно прозвище – Джабир. Его куньятами (прозвище с добавлением частицы «абу», «умму», «ибну», «бинту» являются: «Абу Абдуллах» и «Абу аль-Касим».
Жизнь Имама Махди (ДУАП) можно разделить на четыре основных периода:
1. Период, охватывающий его жизнь до малого сокрытия.
2. Эпоха малого сокрытия.
3. Эпоха большого сокрытия.
2. Период его возвращения.
Первый период начался в 255-ом году по лунной хиджре и продолжался до 260-ого года, то есть до начала малого сокрытия. Первый период его жизни продолжался пять лет. Важнейшими событиями этого периода жизни имама было его представление ближайшим шиитам и родственникам ахль аль-бейт, а также весть о начале малого сокрытия и его причинах.
Второй период жизни Имама Махди (ДУАП) начался в 260-ом году по лунной хиджре после смерти одиннадцатого имама. Этот период его жизни продолжался до 329-ого года и ознаменовался подготовкой шиитов к скорому большому сокрытию. В эпоху малого сокрытия Имам Махди (ДУАП) назначил своими особыми представителями четверых самых справедливых и богобоязненных мусульман того времени. Посредством них он поддерживал связь со своими последователями, через них он отвечал на их вопросы и разрешал их трудности.
Третий период жизни двенадцатого имама является эпохой большого сокрытия. Большое сокрытие началось в 329-ом году по лунной хиджре после смерти четвёртого представителя имама, и продлится до того дня, когда имам объявится и начнёт построение всемирного справедливого государства. В эпоху большого сокрытия у имама нет особых представителей как в предыдущую эпоху. Но его общими представителями в это время выступают шиитские факихи и учёные.
Четвёртый период жизни Имама Махди (ДУАП) начнётся его возвращением в одну из пятниц после окончания эпохи большого сокрытия. Имам Махди (ДУАП) освободит человечество от зла и несправедливости, и воплотит в жизнь все совершенные законы исламской религии. Тогда человечество познает подлинное благо небесных законов, угнетённые вздохнут с облегчением. Критерием превосходства станут лишь благочестие и набожность. В ряде хадисов говорится, что двенадцатый имам будет править приблизительно двадцать лет.
Это было краткое описание четырёх периодов жизни Имама Махди (да будет мир с ним!). Далее приведём несколько аятов Корана и хадисов, в которых затрагивается тема личности двенадцатого имама и справедливого общества, которое будет построено им.
В Священном Коране отсутствует прямое упоминание имени двенадцатого имама и его индивидуальных качеств. Но в ряде аятов говорится о событиях и некоторых особенностях этих событий, связать которые в реальности можно только с Имамом Махди (ДУАП).
Например, в 5-ом аяте суры «Рассказ» говорится: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками». Аллах непременно установит истину на всей земле, как того желают все подлинные верующие. И сделает он это посредством последнего имама из пророческого рода.
В 33-ем аяте суры «Покаяние» сказано: «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести её над всеми остальными религиями». Исламская религия, проповедуемая Посланником Аллаха, является самым совершенным и полным небесным учением, отвечающим всем потребностям человечества. Однако многие люди не признают этого. Имам Махди (ДУАП), установив на земле исламские законы, на практике докажет превосходство Ислама.
В 55-ом аяте суры «Свет» говорится: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность».
В 105-ом аяте суры «Пророки» сказано: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы».
Последние два аята могут повествовать только о времени, которое наступит после возвращения Имама Махди (ДУАП). В ином случае они окажутся лишь громкими словами, далёкими от действительности, а это, как все мы знаем, не имеет ничего общего с Кораном, всё сказанное в котором является истиной.
От Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) до нас дошло множество хадисов, возвещающих об Имаме Махди (ДУАП) и его величайшей роли в деле установления истины на земле.
Шахид Мухаммад Бакир Садр писал: «Если подвергнуть подсчёту все хадисы об Имаме Махди (ДУАП), переданные шиитскими и суннитскими путями, то их окажется более шести тысяч».[9]
В данной статье в качестве примера приведём лишь несколько хадисов.
Посланник Аллаха говорил: «Махди (ДУАП) из моего потомства. Он будет пребывать в сокрытии, по окончании которого выйдет и наполнит землю справедливостью подобно тому, как прежде она была наполнена гнётом».[10]
В трудах суннитских учёных имеется большое число подобных хадисов, не оставляющих места сомнениям и колебаниям. И некоторые из этих трудов были созданы ещё до появления на свет двенадцатого имама.[11]
Примечания:
[1] И’лям аль-вара, стр.417.
[2] Имам Махди с рождения до возвращения, стр.58.
[3] Раудатуль-ваизин, стр.292.
[4] Там же, стр.283.
[5] Ас-саваик аль-мухрика, стр.208.
[6] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси, т.51, стр.361.
[7] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.18, стр.101.
[8] Имам Махди с рождения до возвращения, стр.779.
[9] Фараид ас-самтайн, т.2, стр.335.
[10] Путь предводителей, Махди Пишваи, стр.697.
[11] Имам Махди с рождения до возвращения, стр.464-561.
[12] Имам Махди – эпос света, Мухаммад Бакир ас-Садр, стр 66.
