Вопрос: Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
Краткий ответ
По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами они прибегают к помощи джиннов и шайтанов. Колдуны согласно исламской религии являются заблудшими людьми, стремящимися к различным благам ближнего мира и забывшим о вечной жизни. Своими действиями они искажают истину, вводят людей в заблуждение. В большинстве случаев они пользуются суеверием части людей, чтобы посредством этого достичь своих корыстных целей. К наилучшему способу противостояния колдовству относится борьба с распространением суеверий в обществе и повышение уровня знаний.
В многочисленных хадисах от Посланника Аллаха и имамов из его рода порицаются колдовство и те, кто прибегает к нему. Колдовство в исламе запрещено, а колдун за свои действия заслуживает наказания. Учёные всех исламских течений единодушно утверждают, что изучение колдовства и совершение различных магических действий не дозволены. Кроме исключительных случаев, когда колдовство можно снять только другим колдовством. В таких случаях часть верующих может изучить его и посредством этого снять магические чары, а также не дать возможности корыстным колдунам манипулировать людьми.
В исламской литературе имеется множество рекомендаций для защиты от колдовских чар. К ним относится чтение ряда аятов Корана и особых молитв.
Подробный ответ
Согласно Священному Корану колдовство можно разделить на два вида:
1. Иногда колдовство есть ни что иное как иллюзия, фокус и обман зрения. Совершающий его человек не совершает сверхъестественного деяния. Прибегнув к помощи определённых уловок, физических или химических процессов он пытается влиять на сознание людей. Такое действие совершили колдуны, приглашённые фараоном для противоборства с Пророком Мусой (да будет мир с ним). В Коране сказано: «Он (Муса) сказал: «Нет, бросайте вы!» И тут ему представилось, что их верёвки и посохи от их колдовства пришли в движение».[1] Второй аят вносит некоторые дополнения: «Он сказал: «Бросайте!» Когда же они бросили, то очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство».[2] Из вышеприведённых аятов несложно сделать вывод о том, что колдовства в значении изменения сути вещей на самом деле не существует. Колдун не может оказать воздействие на предмет или явление, он не может изменить его облик или сущность. Он лишь представляет вещи в ином свете, очаровывая этим взоры людей. Совершаемое им сводится к манипулированию общественным сознанием при помощи иллюзий и ловких трюков.
2. В Коране имеются аяты, позволяющие считать, что существует и другой вид колдовства, отличающийся от того, о чём было сказано ранее. Этот вид колдовства действительно способен оказать отрицательное воздействие и негативное влияние, например, рассорить супругов и привести к краху их семейную жизнь: «Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой». Но этот вид колдовства не нёс с собой никакой пользы для того, кто обучался ему. Результатом становились лишь вред и сожаление: «Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы».[3] Однако в данном аяте ничего не сказано о том, какое именно воздействие оказывает данный вид колдовства – психологическое или физическое. По этой причине многие из исламских исследователей считают, что оно способно оказать лишь психологическое влияние.[4],[5]
Итак, по утверждению ряда мусульманских ученых колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами они прибегают к помощи джиннов и шайтанов. Колдуны согласно исламской религии являются заблудшими людьми, стремящимися к различным благам ближнего мира и забывшим о вечной жизни. Своими действиями они искажают истину, вводят людей в заблуждение.
Еще недавно для большинства жителей земли были неизвестны многие свойства тел и различных явлений. Они не знали о некоторых особенностях воды, огня, воздуха. Но сегодня их свойства и особенности перестали быть тайной, поэтому большое число книг по магии, считавшихся чудом в прошлые века, современным человеком рассматривается как практическое применение физических и химических особенностей тел и явлений. Многие колдовские чары колдунов прошлого стали достоянием общественности, теперь эти трюки может проделать любой желающий. Но несмотря на всё это невозможно отрицать того, что колдовство реально, и что не все его виды сводятся к иллюзиям или суеверию. Некоторые из колдовских чар до сих пор продолжают оставаться загадкой и будоражить умы, ибо люди ещё не поняли, что же это такое и как оно возможно.[6]
В многочисленных хадисах от Посланника Аллаха и имамов из его рода порицаются колдовство и те, кто прибегает к нему. И нет в этом ничего удивительного, ведь колдовство способствует отрицанию истины и реальности, заблуждению множества людей, появлению большого числа сомнений у эмоциональных и восприимчивых верующих. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Человек, изучающий колдовские чары, становится неверующим, а его связь с Аллахом полностью прерывается».[7] Таким образом, изучение и применение колдовства в исламе запрещено,[8] а колдун за свои действия заслуживает наказания. Колдовство относится к величайшим грехам. Наряду с язычеством, убийством, прелюбодеянием оно является страшнейшим деянием, за которое в вечном мире человека ждёт кара и возмездие. И в ряде хадисов колдун приравнивается к неверующему.
Учёные всех исламских течений единодушно утверждают, что изучение колдовства и совершение различных магических действий не дозволены. Кроме исключительных случаев, когда колдовство можно снять только другим колдовством. В таких случаях часть верующих может изучить его и посредством этого снять колдовские чары, а также не дать возможности корыстным колдунам манипулировать людьми. Но изучать его следует осторожно, дабы не поддаться наущениям Иблиса и не начать использовать изученное в неблаговидных целях. Поэтому изучать колдовство могут только проверенные люди, и делать это нужно с соблюдением всех условий и мер предосторожности. В одном из хадисов описывается следующая история. Однажды к Имаму Садику (да будет мир с ним) прибыл человек, слывущий магом и берущий плату за свои магические заклинания. Он сказал имаму: «Моим ремеслом всегда были колдовство и магия. Оказывая людям услуги, я брал у них плату. Этим я зарабатывал на жизнь, на эти деньги я совершил хадж к дому Аллаха. Но теперь я оставил колдовство и покаялся. Существует ли путь, пройдя по которому я спасусь?» Имам ответил ему: «Развеивай колдовские чары, но не твори их сам». Из этого хадиса следует, что для снятия колдовских чар дозволено обучаться колдовству и применить в необходимых ситуациях.[9]
Таким образом, изучение колдовства и магии дозволяется в нескольких случаях:
1. Для снятия отрицательного воздействия колдовских чар с околдованных людей.
2. Для сведения на нет утверждений лжецов, заявляющих о том, что они являются пророками, и совершающих при этом какие-либо необычные явления.
3. Для аннулирования колдовства колдунов.
В исламской литературе[10] имеется множество рекомендаций для защиты от колдовских чар. К ним относится чтение ряда аятов Корана и особых молитв. Приведём несколько примеров:
1. Мухаммад ибн Иса рассказывает, что однажды он задал Имаму Риде (да будет мир с ним) вопрос о колдовстве. Имам сказал в ответ: «Колдовство действительно существует и по воле Аллаха оказывает своё воздействие на человека. Если на тебя навели колдовские чары, то подними ладони к небу напротив лица и скажи:
باسم الله العظیم باسم الله العظیم رب العرش العظیم الا ذهبت و انقرضت
2. Рассказывает Ибн Аббас: «Иудей Лабид наслал колдовство на Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), спрятав колдовские принадлежности в одном из колодцев. После этого Посланник Аллаха заболел. Однажды когда он спал, к нему спустились два ангела, один из которых сел возле его головы, а второй подле ног. Они известили его о колдовстве, сказав, что колдовская принадлежность находится под камнем в таком-то колодце. Посланник Аллаха послал к колодцу Али, Зубейра и Аммара. Они раскопали колодец, подняли камень и увидели под ним клочок волос, иглу и гребень, на котором было завязано одиннадцать узлов. Их принесли Посланнику Аллаха и в это время на него снизошли суры «Рассвет» и «Люди». Развязывая каждый из узлов, Посланник Аллаха прочитывал один аят из этих двух сур. После этого он почувствовал облегчение, будто с него сняли цепи и оковы. Джибрииль сказал ему: «Хвала Аллаху, который избавил тебя от всяких чар и заклинаний, сохранил от завистника и сглаза. Аллах дарует исцеление».
3. В книгах сказано, что околдованному человеку следует всегда носить с собой два следующих отрывка из Священного Корана:
«Когда они бросили, Муса сказал: «Вы явили колдовство. Воистину, Аллах сделает его тщетным. Аллах не исправляет деяний распространяющих нечестие. Аллах утвердит истину Своими словами, даже если это ненавистно грешникам».[11]
«Мы внушили Мусе: «Брось свой посох!» И вот она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили. Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там и вернулись бесславными».[12]
4. Также в исламской литературе рекомендуется семь раз прочесть над околдованным человеком следующий аят: «Он сказал: «Мы укрепим твою руку посредством твоего брата и одарим вас доказательством (или силой). Они не смогут навредить вам. Благодаря Нашим знамениям вы и те, кто последует за вами, станете победителями».[13],[14] Также следует обратиться к Аллаху за защитой от зла колдовских чар.
Итак, в исключительных случаях, когда изучение колдовства необходимо для аннулирования другого колдовства, часть людей может изучить его и применить на практике против негативных магических чар. Но нужно помнить, что в подавляющем большинстве случаев то, что люди считают колдовством, на самом деле не является им. Людям свойственно списывать свои ошибки и просчёты на происки каких-то сверхъестественных сил, например на чары колдунов. Другие люди чересчур эмоциональны, поэтому легко поддаются внушению различных проходимцев и шарлатанов. Кто-то чересчур подвержен различным суевериям и предрассудкам, поэтому везде видит магию, колдовство и порчу. Некоторые личности пользуются подобными слабостями людей в своих корыстных целях. Они начинают манипулировать ими в попытках заполучить власть над ними или выудить побольше денег. Такие личности являются шарлатанами, ничего не смыслящими в настоящем колдовстве или знающими его совсем немного. Противостоять и искоренить деятельность подобных шарлатанов поможет борьба с распространением суеверий в обществе, повышение уровня религиозного знания и конечно укрепление веры. Если всё это будет сделано наилучшим образом, то очень скоро от такого колдовства не останется и следа.
А если какой-либо человек действительно попал под влияние настоящих колдовских чар, то он может воспользоваться мусульманскими рекомендациями, такими как чтение определённых аятов Корана и особых молитв, и избавиться этим от колдовства.
Источник: islamquest.net
_________________________ [1] Сура «Та Ха», аят 66.
[2] Сура «Преграды», аят 116.
[3] Сура «Корова», аят 102.
[4] Алламе Табатабаи пишет: «Колдовство – это вид воздействия на чувства и эмоции людей, когда они видят или слышат то, чего в действительности нет». Аль-мизан, т.8, стр.275. В другом месте он говорит: «Колдовство оказывает также воздействие на воображение людей, поэтому его называют колдовством взоров. Эта хитрость и уловка, но она наиболее правдива среди всех остальных колдовских уловок». Аль-мизан, т.1, стр.368.
[5] Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.1, стр.379.
[6] Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.13, стр.241.
[7] Васаиль аш-шиа, глава 25 из глав «ма йактсибу бих», хадис 7.
[8] Тахрир аль-василя, Имам Хомейни, т.1, стр.498.
[9] Китаб аль-макасиб, Шейх Ансари, т.1, стр.270-274.
[10] Подобные молитвы имеются во многих книгах, в том числе в «Мафатих аль-жинан».
[11] Сура «Йунус», аяты 81-82.
[12] Сура «Преграды», аяты 117-119.
[13] Сура «Рассказ», аят 35.
[14] Макарем аль-ахляк, Радиуддин Табарси, т.2, стр.326-329.
