Можно многое сказать о движении Имама Хусейна (а). Ашура – это школа, из которой можно возыметь множество экзистенциальных уроков. Это – школа, в которой словно в единую нить соединены все возможные экзистенциальные сцены. В Кербеле есть все: любовь, дружба, радость, печаль, счастье, горе, мужество, бесстрашие, отвага, милосердие, сострадание, искренность, верность. Будто бы все качества, которые делают человека Человеком, собраны здесь воедино. Самые прекрасные добродетели, самые благородные черты человеческого существа достигают здесь своей вершины, своей кульминационной точки. Стоит только глянуть на эти сцены, как они сотрясают человеческую душу. И это потрясение способствует тому, что человек начинает жить, ища гармонии с ценностями Ашуры.
История полководца
Среди всех экзистенциальных уроков Кербелы есть один, который особенно запоминается и воздействует на душу. Эта – одна из прекрасных, самых духовно насыщенных ее сцен. Это – история Хурра. Сцена Хурра – это сцена, которая учит нас многому, но главное тому, как вернуться с ложного пути. Сцена Хурра – это образец искреннего и глубочайшего покаяния, самоосознания и возвращения в круг истины. И проявления мужественности и благородства.
Кем же был Хурр, если, приходя на помины Святейшего Имама Хусейна (а), его последователи обращаются к нему: «О, Хусейн, может быть, нам не хватит достоинства познать тебя, но мы хотим возвратиться с твоих поминов покаявшимися так же, как покаялся Хурр. Чтобы мы раскаялись, как раскаялся Хурр, вернулись, как возвратился Хурр. Чтобы познали тебя, как познал Хурр и чтобы нашли в себе мужество изменить себя. Чтобы постигли истину… Так, как постиг ее Хурр».
Хурр был прославленным витязем. Он был могущественным полководцем. Некоторые настолько уважали Хурра, что говорили о нем: «В Куфе не найдется второго такого же бесстрашного». Эти слова свидетельствуют о многом. Прославиться в Куфе человеком отважным и бесстрашным - было делом не из легких. Ибо в период расцвета Ислама Куфа считалась оплотом силы и могущества халифата в борьбе с другими империями. Куфа играла роль форта, была щитом перед атакой внешних и внутренних врагов. И в Куфе было много военачальников и бойцов. Иными словами, почти все прославленные полководцы и силачи, как арабы, так и мусульмане других национальностей, находились в то время в Куфе. Хурр же был самым известным среди них. Он прославился в своем бесстрашии.
Из всего вышеизложенного можно вывести такой урок: человек может быть силачом, может быть талантливым полководцем, даже стать символом бесстрашия. Но в то же время тот самый человек может служить у проклятого Езида, числиться в рядах его армии. И этот самый человек, может преградить путь такому, как Имам Хусейн (а), окружить его и превратиться в орудие зла в руках такого злодея, как Езид. Сколь великий урок!…
Урок бесстрашным
Это – наука школы Кербелы всем силачам, всем могущественным, бесстрашным. Это – послание тем, кто гордится своей отвагой: о, вы – те, кто стремиться прославиться своим мужеством и отвагой! Будьте бдительны! Бесстрашие, сила, смелость вовсе не гарантируют нахождение истины, пребывание подле истины. Если человек не будет размышлять о себе, о своем сотворении, месте в жизни, миссии, ценностях, он не сможет отличить истину от зла. Ибо, даже такой храбрец, как Хурр, может стать полководцем в армии такого, как Езид. И, подчинившись приказу проклятого Езида, преградить путь, такому, как Имам Хусейн (а). Может окружить такого, как Хусейн (а), перекрыть ему доступ к воде. Пример Хурра – это наука для всех нас. Его пример – это сигнал для нашего пробуждения…
Сколько в мире людей, среди тех же арабов, которые тратят миллионы, миллиарды на поддержание собственного имиджа! А тот факт, что в мире миллионы людей умирают от голода, то, что в Газе погибают от снарядов ни в чем неповинные дети, их совершенно не тревожит… Кому нужна эта отвага, эта сила, это богатство, если человек, обладающий ими, не считает нужным поделиться ими со своими братьями по вере и крови?
Быть силачом, быть богатым, обладать могуществом - еще не значит быть на стороне истины. В этом и заключается один из величайших уроков Кербелы. Постоянно анализируй собственные поступки и задумайся: а вдруг и ты находишься в ряду ратников проклятого езида?
Мы видим, что быть силачом, смельчаком, обладать силой и могуществом вовсе не достаточно. Ибо, обладая всем этим, ты можешь все равно находиться на стороне зла… Если не задумаешься, если не вглядишься в самого себя, в собственную душу…
Имам (а), напоивший собственных врагов
Первые дни месяца мухаррам… Имам Хусейн (а) приближается к Куфе. До Куфы – до дворца приспешника проклятого Езида – столь же проклятого Ибн Зияда доносится весть о том, что Имам Хусейн (а) уже прибыл в Ирак. Хурра во главе тысячного войска посылают преградить путь Аба Абдиллаху (а) и заставить его придти во дворец в Куфу. Из исламских исторических текстов выясняется, что когда Хурр покидает пределы дворца, он слышит возглас: «Возрадуйся, Хурр, ибо ты направляешься к добру!». Он поворачивается туда, откуда послышался голос, но никого не видит. Он с удивлением спрашивает самого себя: «Что за предвестие это было?! Что это за добро, если я иду сражаться с Хусейном (а)?». Последующий ход событий показал, что то была предтеча не битвы, а спасения…
Полуденный зной. Войско Хурра настигает караван Имама Хусейна (а). Имам (а) видит, что войско, которое настигло их, мучается от жажды. Это – наш Имам Хусейн (а), сын Имама Али (а), дитя Пресвятой Фатимы (с.а.), горячо любимый внук Святейшего Пророка (с). Имам Хусейн (а) получил божественное воспитание, он испил из родников, берущих свое начало с самих вершин нравственности. Он – сын того, кто, сам, оставаясь голодным, кормил других. Хусейн (а) – внук Святейшего Пророка (с), на чью благословенную голову сыпалась зола, когда он доносил до людей Божье слово. Но, когда та самая мекканка, которая каждый день высыпала на его голову эту золу и тем самым тщилась оскорбить его, захворала, он поспешил навестить ее и справиться об ее здоровье… Вот в какой семье воспитывался Святейший Имам Хусейн (а)… И Имам Хусейн (а) дал указ своим приближенным: «Дайте воды этим людям и их лошадям!».
О, Аллах! Что же это?! Ведь это – войско, которое пришло для того, чтобы преградить Имаму (а) и его свите путь! А Аба Абдиллах (а) велит подать им воды, ибо эти люди мучаются от жажды. Более того, увидев, что один из воинов войска Хурра не может самостоятельно выпить из воды, Аба Абдиллах (а) сам поднимается и подносит ему воду…
Окружившие Имама (а)
Обратим внимание на эту сцену. Обратим внимание на Имама Хусейна (а). Своими чистыми и благословенными руками он (а) подносит воду воину из войска Хурра (а)… Это – эхлаг Святейшего Хусейна (а). Это – доброта Святейшего Хусейна (а). Ведь он – Хусейн (а) – внук Святейшего Пророка (с). Это – дитя того, кто справлялся о здоровье пожилой женщины даже после того, что она постоянно высыпала золу на его благословенное чело…
Но как это войско поступило с Имамом Хусейном (а)?! Проведем сравнение: Аба Абдиллах (а) дает войску Куфы утолить свою жажду, даже велит напоить их лошадей. Но то же самое войско после оставит Имама (а) без воды, не дав утолить жажду даже его малышам. И не просто оставить без воды, а осмелиться посягнуть на их кровь – кровь самого Святейшего Пророка (с)… Это – сцена, в которой сталкиваются лицом к лицу добро и зло. С одной стороны, мы видим эхлаг Святейшего Имама (а), с другой – безнравственность проклятого езида. На одной стороне – милосердие Имама Хусейна (а), на другой – бессердечность проклятого Езида.
Первые дни месяца Мухаррам. Наступило время намаза. Имам (а) выходит из своего шатра и произносит короткую речь. Он говорит: «О, люди! Я не прибыл, покуда не дошли ваши письма, прибыл ваш гонец и сказал, что нет у вас предводителя. И если вы остаетесь верны своему слову, своему обету, скажите это сейчас. Если же вы не владеете своим словом, обетом и недовольны моим прибытием, я отсюда же возвращусь».
Имам Хусейн (а) – предводитель правоверных. Он должен завершить свою миссию до конца, не позволить людям стать убийцами своего Имама (а). Он не должен позволить им, повергнуть самих себя в вечные мучения ада. Он до последнего момента призывает их к миру, пытается раскрыть глаза на их заблуждение и после предлагает самим решить – позволить ли Имаму (а) возвратиться обратно или позволить ему продолжать свой путь. То есть, если вы не пропускаете меня, если вы – рабы указок, если вам не хватает мужества, чтобы показать свою позицию, это – ваше дело. Но что вы скажете на то, чтобы я вернулся? Зачем же преграждать нам путь, зачем окружать нас, зачем вы позволяете кровопийцам посягать на Божьего Имама (а)?!
Затем Имам (а) вопрошает Хурра: «Будешь ли ты с приближенными совершать намаз?». Хурр отвечает: «Нет. Все мы совершим намаз вместе с вами». Очень необычная сцена. Вроде бы они и почитают Имама (а), признают его духовное главенство, принимают его руководство во время намаза, даже выражают свое почтение Хусейну (а), как Святейшему Имаму. Но, вместе с тем, держат Его и его домочадцев (а) в окружении.
Просто они не могли отказать себе в мирских усладах… Не могут отказаться от тех благ, которые посулил им Езид. Что может статься с человеком, до чего он может докатиться, если забудет о том, кто он есть, если подчиниться своим низменным устремлениям?! Совершает намаз вместе с Хусейном (а), но прибыл, чтобы схватить и отдать его в руки езидовой своры! Вот какие уроки преподает Кербела…
Неужели никто не внемлет нашему призыву о помощи?!
После намаза Имам (а) возвращается в свой шатер, а Хурр возвращается к своему войску. Когда Имам (а) в очередной раз напоминает окружившим его воинам о том, что они сами его позвали в Куфу, Хурр сказал: «Я не был в числе тех, кто писал это письмо. Мне приказано, если встречу Вас, не отходить от Вас до тех пор, пока мы не прибудем во дворец Куфы». Хурр был искренним человеком и не лгал. Он был просто человеком, подчиняющимся приказу. Имам Хусейн (а) дает распоряжение своему благословенному каравану, чтобы они взобрались на своих лошадей и верблюдов и возвращаться домой. Но войско Хурра перекрывает обратную дорогу…
Разговор между Имамом (а) и войском езида не приносит плодов и в результате, Имам (а) со своим караваном бывает вынужден остановиться в месте под названием Кербела. До сих пор то была история Хурра до Ашуры. Но вот наступает день Ашура. Хурр видит, что проклятый Езид и его приспешники в действительности намерены обагрить свои мерзкие руки священной кровью Имама (а). Хурр начинает задаваться вопросами... В сущности, путь к спасению каждого человека начинается именно с таких экзистенциальных вопросов. И призыв Аба Абдиллаха (а) еще больше повергает его в сомнения в правоте своих поступков. Аба Абдиллах (а) возглашает: «Нет ли кого, кто внемлет призыву, не придет ли кто-нибудь к нам на помощь во имя Аллаха?! Есть ли кто-нибудь, кто встанет на защиту Ахли-бейта (а) Посланника Всевышнего (с)?!».
Хурр не выдерживает… Он начинает задавать себе вопросы. Хурр любит своего Пророка (с), любит Святейшего Али (а). Хурр знает, что защищать Ахли-бейт (а) Пророка (с) - долг каждого мусульманина. До сих пор Хурр не предполагал, что ситуация столь серьезна. И Хурр обращается к своему войску: «Неужели вы действительно хотите воевать с Аба Абдиллахом (а)?». «Да», - отвечают те. Хурр спрашивает: «Но почему?!». Все начинается с этих «почему?». «Почему вы не даете им повернуть обратно?!». «Раз вы не даете им двигаться дальше, то почему не даете возможности вернуться назад?», - спрашивает Хурр у войска, точнее у палачей, алчущих крови Ахли-бейта (а). С этих вопросов начинаются «уроки пробуждения» Ашуры… Уроки, где главный вопрос - «почему?»…
Перед дилеммой
Хурр осознает, что исполнители воли проклятого Езида и его наместника были заведомо подготовлены к такому сценарию событий, были готовы убить Святейшего Имама (а) в случае его несогласия придти во дворец. Они были готовы совершить самое страшное зло, на которое было способно человечество. И сама эта мысль сотрясает все его существо.
Это – уже не тот Хурр, который был раньше. Хурр оглядывает взором поле Кербелы. В одной стороне он видит благочестивейших служителей Всевышнего, в другой – озлобленных и падких существ. В одной стороне он видит любовь и мученичество, в другой – олицетворение зла и нечисти. По одну сторону они видит счастье, по другую – вечное несчастье.
Хурр принимает окончательное решение… Он отворачивается от ближнего мира. С предлогом напоить свою лошадь он отделяется от войска. И направляется к благословенному шатру Имама Хусейна (а). Он приближается к шатру. Муджахир, который сопровождает Хурра, спрашивает его: «Что ты задумал? Ты что, хочешь напасть на Хусейна (а)?». Хурр не отвечает, всю его плоть сотрясает дрожь. Мухаджир, увидев это, говорит: «Клянусь Аллахом! До сих пор я не видел тебя в таком состоянии. Если бы у меня спросили о самом бесстрашном человеке, я бы произнес твое имя». Хурр отвечает: «Клянусь Аллахом! Я вижу себя перед выбором между раем и адом! И даже если меня изрежут на куски, предадут в огонь, я не выберу ничего, кроме рая». И направляет своего скакуна к каравану Аба Абдиллаха (а)…
Достигший каравана спасения
Когда Хурр настигает Имама Хусейна (а), он полный раскаяния кладет свою руку на голову и говорит: «О, мой Аллах! Я возвратился к Тебе! Прими мое покаяние». Обращаясь же к Хусейну (а), он говорит: «О, Хусейн! Я преградил тебе путь. Я не думал, что так будет. Клянусь Аллахом, если бы я знал, что так будет, я бы не преграждал тебе дорогу! Сейчас я сожалею. Я каюсь перед Аллахом за свой поступок! Хусейн, могу ли я уповать на покаяние?!». Имам (а) ответил: «Да. И да примет Аллах твое покаяние! Сойди с лошади».
Хурр: «О, Имам! О, Хусейн! Поскольку я – первый, кто встал у тебя на пути, Хусейн, я хочу стать первым, кто будет убит перед тобой во имя Аллаха. Дабы в день Страшного суда моя рука была в твоей руке!». Имам (а) позволяет Хурру принять бой… Хурр сражается и погибает. Имам (а) приближается к нему и гласит: «О, Хурр! Как было дано тебе это имя, так ты и являешься Хурром (свободным) в этом и вечном мире». Затем Имам (а) повязывает платком окровавленную голову Хурра…
Так Имам (а) в день Ашура поочердно подходит к каждому шехиду и обнимает их благословенные тела. Но да не высохнут слезы на глазах и не успокоятся сердца, но в конце битвы не остается никого, кроме самого Имама (а)! И вот уже плоть одинокого, лишенного соратников Имама (а) изрезана извергами на куски! О, Господи! О, Боже! О, мой Аллах! Даруй людям умение отличать истину ото лжи и держаться всегда на стороне истины! И да поможет Всевышний и Всемилостивый Аллах каждому из нас стать таким как Хурр! Аминь!
Источник: Deyerler.org
