BIOGRAFÍA DEL IMAM YA'FAR IBN MUHAMMAD AS SADIQ (la paz sea con él)
Nombre: Ya'far
Título: As-Sadiq
Nació: El 17 del mes de Rabiul Awal, del año 83 (d.H.)
Su padre: Muhammad Al-Baqir (P)
Su madre: Umm Farwah
Murió: 25 de Shauual del año 148 (d.H.)
Ya'far Ibn Muhammad As-Sadiq (P) que el sexto Imam de los musulmanes, tras la muerte de su padre Muhammad Al-Baqir (P). El título "As-Sadiq" significa el "veraz". Nació en Medina el 17 de Rabi’ al Auual (el día del nacimiento del Profeta) del año 83, y murió envenenado por ordenes del califa 'Abbásida Al-Mansur en el año 148, a la edad de 65 años.
Vivió doce años bajo las enseñanzas de su abuelo, ‘Alí Ibn Husain Zain al ‘Abidín (P), y diecinueve años bajo las enseñanzas de su padre, Muhammad al Baqir (P). Su imamato duró treinta y cuatro años: se inició en el año 114 y finalizó el 148 d.H. (732-765 d.C.). Su madre fue Umm Farwah, hija de Al Qasim Ibn Muhammad Ibn Abu Bakr.
El Imam As-Sadiq (P) tuvo en total diez hijos: siete varones y tres mujeres. El mayor de todos fue Ismail, a quien el Imam (P) demostraba un cariño muy particular. Tal era así, que muchos de los shiítas consideraron que él sería el próximo Imam. Sin embargo, no fue designado, y murió antes que su padre. A pesar de esto, tras la muerte del Imam As-Sadiq (P) un grupo de shiítas consideraron que el Imamato le correspondía al hijo de Ismail, y otros incluso sostuvieron que Ismail aún vivía y era el Imam. Ellos formaron un grupo separado del resto de la Shi'ah, llamado "Ismailitas", con una doctrina filosófica particular, por la cual podríamos afirmar que se han apartado del Islam. Ellos aún subsisten. De ellos se desprendieron algunas sectas, como los Batinis o Qaramitas, quienes llegaron a robar la piedra negra, los Nizaris en el norte de Africa, cuyo fundador se había declarado el Mahdi, y estableció el califato Fatimita en Egipto, etc. Estas sectas ya no existen. Los Ismailitas son los seguidores del Aga Khan.
El segundo de los hijos del Imam As-Sadiq (P) fue 'Abdul.lah. El Imam (P) lo había mencionado en su testamento, junto a Musa Al-Kadzim (P), al Califa Al-Mansur y al gobernador de Medina, a fin de que el califa no supiera quien sería el Imam sucesor. Pues Al-Mansur le había ordenado al gobernador de Medina que ejecutase a quien fuese mencionado en el testamento de Ya'far As-Sadiq (P). Con esta maniobra, el Imam eludió el plan de Al-Mansur. Esto no implicaba la designación del Imamato para 'Abdul.lah ni nada parecido, pues la designación hacia Musa Al-Kadzim (P) ya había sido aclarada. Sin embargo, 'Abdul.lah se autoproclamó Imam después de su padre, alegando ser el mayor de los hijos que vivían. El tenía tendencias muryiitas en su pensamiento filosófico, y no fue seguido por los discípulos de Ya'far As-Sadiq (P), excepto por unos pocos quienes formaron una secta conocida con el nombre de "Fathiyyta".
Otro hijo del Imam llamado Muhammad Ibn Ya’far, terminó apoyando a los Zaiditas.
En cuanto a Musa Ibn Ya'far As-Sadiq (P) era el más distinguido de los hijos del Imam, el más noble, el más piadoso, el de mayor conocimiento y el que había sido designado para el Imamato. La mayoría de los shiítas lo reconocieron como Imam y aceptaron su liderazgo.
Otro de los hijos del Imam As-Sadiq (P) llamado ‘Alí, llegó a ser de los seguidores del Imam Al Yawad (P), el bisnieto del Imam As-Sadiq (P).
Los gobernantes de su época fueron: Hisham Ibn Abdul Malik, Walid Ibn Yazid Ibn Abdul Malik, Yazid Ibn Abdul Malik, Ibrahim Ibn Walid y Marwan Al-Himar, todos ellos de la dinastía de los Omeyas; y Abu Al-'Abbas as-Saffah y Abu Ya’far Al-Mansur Dauaniqi de la dinastía ‘Abbasí.
EL IMAM AS SADIQ Y LOS GOBIERNOS DE SU ÉPOCA. CAÍDA DE LOS OMEYAS
El clan de los Omeyas pertenecía a una tribu de La Meca que se había enfrentado al Profeta (BP) y había luchado contra el Islam hasta conquistar La Meca. Muchos de sus ancestros habían muerto en las batallas contra los musulmanes, como por ejemplo la batalla de Badr, principalmente a manos del Imam ‘Alí Ibn Abi Talib (P). De aquí el odio y rencor que ellos guardaban contra la familia del Profeta (BP).
Muchos de ellos llegaron al poder en primera instancia durante el califato de 'Uzmán, como Marwan Ibn Al Hakam. Pero tras la muerte del tercer califa y el acceso al poder por parte del Imam ‘Alí (P), fueron destituidos y los bienes que habían obtenido, fueron decomisados. El odio hacia el Imam ‘Alí (P) se incrementó, y ellos lo enfrentaron hasta lograr que Mu'awiyah Ibn Abu Sufián tomara el califato.
El gobierno Omeya se caracterizó por su tiranía, libertinaje y violación de todas las normas religiosas. Ellos atacaron a la familia del Profeta, masacraron al Imam Husain (P) y sus compañeros en Karbala y conspiraron para envenenar al Imam Hasan, Imam‘Alí Ibn Husain y al Imam Muhammad al Baqir (P), además mataron a cientos de shiítas y opositores de su régimen. Uno de sus generales llamado Hayyay fue responsable de la ejecución de cuarenta mil musulmanes, entre ellos muchos de los compañeros de ‘Alí (P) como por ejemplo Qanbar y Kumail.
También saquearon Medina y profanaron la tumba del Santo Profeta. Atacaron La Meca con catapultas, produciendo la rotura de la piedra negra, y violaron la santidad del santuario (Haram) ejecutando a sus opositores, como 'Abdul.lah Ibn Zubair que fue colgado en la Ka’ba. Sus atrocidades no tenían límite. Uno de ellos hizo construir sobre la Ka’ba una habitación para tener un lugar de goce y diversión durante la peregrinación anual. Otro, según se relata, usaba el Sagrado Corán como blanco de sus flechas. Tomaban vino en público y organizaban fiestas con bailarinas y demás. Despilfarraban el dinero en frivolidades. En definitiva introdujeron toda la corrupción de las grandes cortes imperiales, sobre todo de Bizancio, al naciente gobierno islámico. Construyeron un gran imperio árabe donde el Islam sólo figuraba como título formal, y como todo imperio humano, su propia corrupción lo llevó a su decadencia y su fin.
El gobierno Omeya duró unos ochenta años. El descontento popular iniciado tras la masacre de Karbala, fue creciendo hasta formar una continua ola de levantamientos. La consigna que encabezaban los mismos era el derecho a gobernar de los Bani Hashim, el clan al que pertenecía el Profeta. Uno de estos levantamientos fue encabezado por Zaid Ibn ‘Alí, el tío del Imam As-Sadiq (P), a pesar de las recomendaciones del Imam. Zaid fue traicionado por la gente de Kufa y fue asesinado. Su cuerpo fue colgado durante tres días y luego quemado. Tiempo después se formaría un grupo conocido con el nombre de "Zaiditas" el cual consideraba a Zaid como uno de los Imames. Ellos aún existen.
Finalmente son derrotados en el año 128 (d.H.). El último califa Omeya, Al Himar, huyó con su familia hacia el desierto. Uno de los sobrevivientes, Abdu Arrahman, fundó cinco años después el califato independiente de Córdoba en España, el cual subsistiría durante trescientos años.
LA DINASTÍA 'ABBÁSIDA
Fueron los miembros de la familia de 'Abbas, el tío del Profeta (BP), quienes lograron acceder al poder argumentando el derecho de Bani Hashim al mismo. Ese derecho en realidad le pertenecía a los Imames, pero ellos no lo reclamaron e incluso lo rechazaron cuando alguien se lo ofreció. Ellos sabían que el gobierno sólo lo obtendría el Imam Mahdi (P) en los tiempos finales.
Como los 'Abbásidas siempre hablaban del derecho de la familia del Profeta (BP), por un tiempo respetaron a los Imames. Pero como sabían que ese derecho les correspondía, finalmente los persiguieron tanto o más que los Omeyas. Todos los Imames fueron envenenados por órdenes de los califas 'Abbásidas. Algunos fueron encarcelados o mantenidos en sus casas bajo vigilancia, restringiendo sus actividades.
Durante esta época los shiítas eran muy perseguidos y asesinados de las formas más cruentas. Los 'Abbásidas terminaron siendo peores que los Omeyas con respecto a la Shi’ah.
Por otro lado durante el gobierno de los 'Abbásidas progresaron las ciencias en el Islam. Se constituyeron las cuatro escuelas sunnitas y aparecieron otras corrientes de pensamiento filosófico. Los califas propiciaban los debates entre religiosos y teólogos, donde solían participar los Imames. Esa época fue la "época dorada" del Islam por el auge de las ciencias, auge que tuvo sus raíces en la Escuela del Imam As-Sadiq (P).
DURANTE SU IMAMATO
El Imam Ya'far As-Sadiq (P) asumió el Imamato tras la muerte de su padre, habiendo sido designado para él mismo por sus antecesores. En el tiempo de su Imamato presentó ciertas particularidades. En primer lugar, el cambio de gobierno, con el derrocamiento de los Omeyas y la asunción al poder de los 'Abbásidas. En segundo lugar, el enfrentamiento a corrientes de pensamientos filosóficos ajenos al Islam y la formación de grupos de estudio de teología, que más tarde darían lugar a las distintas escuelas del Islam, habiendo transcurrido cien años de la muerte del Profeta. Bajo estas condiciones, el Imam As-Sadiq (P) sentó las bases doctrinarias de la escuela shiíta, dando lugar a su pleno florecimiento, al punto que esta escuela también se la llama "Ya’farita".
Los seguidores del Imam Al-Baqir (P) cuentan que éste lo señaló muchas veces. En una ocasión dijo: "¿Ven a aquel hombre? (señalando a Ya’far-P-) El es uno de aquellos de quienes Dios Ha dicho: ‘Quisimos favorecer a quienes habían sido humillados en la tierra y hacerlos Imames y herederos’ (28:5)".
En otra ocasión se dijo sobre él: "He aquí la mejor de las criaturas".
Como ya señalamos, la época en la que transcurrió su Imamato fue muy especial. Se le concedieron ciertas libertades y el Imam pudo realizar una abierta difusión de las enseñanzas shiítas. Organizó la Escuela Imamita, teniendo a su cargo más de cuatro mil discípulos. El Imam les daba clases ordenándoles que dejaran todo asentado por escrito. A algunos de ellos les enseñaba en forma particular, especializándolos en diversas áreas. De este modo instruyó a sabios en las distintas ciencias de la religión y en otras ciencias, como por ejemplo química, medicina, matemáticas, física, astronomía, etc. Sus alumnos tradujeron al árabe las obras de los grandes pensadores griegos, latinos y persas, muchas de las cuales se han conservado hasta nuestros días.
También instruyó a muchos eruditos sunnitas, como Abu Hanifah (líder de la Escuela Hanifita), Malik Ibn Anas (líder de la Escuela Malikita), Sufián Azzuri, etc. En realidad las cuatro escuelas sunnitas tienen sus raíces en Ya’far As-Sadiq (P), al igual que toda la ciencia del mundo occidental.
Esta colosal tarea es la continuación de la línea de trabajo de sus ancestros, y no un mérito exclusivo del Imam Ya'far As-Sadiq (P). A él le tocó aprovechar la oportunidad, y así lo hizo. Sin embargo no gozó de plenas libertades durante su Imamato. El último califa omeya Hisham, lo había mandado a encarcelar y trasladar a Damasco.
Luego, el primero de los 'Abbásidas, Saffar, también lo mandó a prisión llevándolo a Iraq.
Después Al-Mansur Al-Dauaniqi, el segundo califa 'Abbásida, lo acusaba continuamente de conspiración, haciéndolo trasladar de Medina a Samarra para que declarase.
