Abū Muhammad Hasan Ibn Alí (P) conocido como el Imam Hasan ‘Askari (امام حسن العسکری), es el undécimo Imam de los doce Imames Infalibles (P) y el padre del Imam Mahdi (P). El término “al-‘Askar” en árabe significa “Campo militar” y el Imam (P) fue conocido por el apodo 'Askari, porque mayormente estaba bajo la vigilancia del Gobierno de aquel entonces, en un campo militar en Samarra. [1]
Debido a las severas restricciones en la vida del Imam Hasan Askari (P), él había nombrado a varios agentes para comunicarse con los shiítas. Uzman Ibn Saiid fue uno de sus agentes especiales quien se convirtió en el primer Diputado Especial del Imam Mahdi (P) tras el inicio de su ocultación después del martirio del Imam ‘Askari (P).
Muchos hadices han sido narrados por el Imam Hasan al-‘Askari (P) sobre diferentes temas tales como: la exégesis del Sagrado Corán, la Ética Islámica, el Fiqh, las Creencias Islámicas, las Súplicas y las Ziyarats.
Su familia y sus apodos
El árbol genealógico del Imam Askari (P) es el siguiente: Hasan Ibn Alí Ibn Muhammad Ibn 'Alí Ibn Musa Ibn Ya’far.
Las fuentes históricas informan el nombre de su madre como Hudaysa, Susan, 'Asfan, o Salil y todos la han calificado como una mujer piadosa y justa.[2]
El Imam (P) solo tenía un hermano llamado Ya’far. Se dice que este hombre, después del martirio del Imam Hasan al-‘Askari (P) intentó ocupar la posición del Imamato y negar el nacimiento del Imam Mahdi (P) y es por lo tanto; que fue conocido entre los shiítas como “Ya’far al-Kazzab” (Ya’far, el mentiroso).[3]
Apodos
Sus apodos más conocidos son: al-Zaki (purificado); al-Askari (El que vive en un campo militar) y Abu Muhammad (Padre de Muhammad).
Su nacimiento
El Imam Hasan al-Askari (P) nació en Medina[4] en el octavo día del mes de Rabi’ al-Sani del año 232 de la hégira (846 D.C.) y vivió durante 28 años.[5] Sin embargo; algunas fuentes han informado que el Imam (P) nació en el cuarto o décimo día del mismo mes. [6]
Cónyuges e hijos
De acuerdo con los informes históricos, el Imam Askari (P) sólo tenía una esposa llamada Naryis, quien era la madre del Imam Mahdi (P).
Según las fuentes shiítas, el único hijo del Imam Hasan al-‘Askari fue al Imam Mahdi (P) cuyo nombre real es Muhammad.[7] El Imam Mahdi (P) nació el 15 del mes de Sha'ban del año 255 de la hégira (869 D.C.). Sin embargo; existen otros informes que citan los años 254 ó 256 de la hégira como la fecha de su nacimiento.[8]
Su traslado a Samarra
En el año 233 de la hégira, el Imam Hasan al-Askari (P) fue llevado a Samarra junto con su padre cuando tenía un año de edad y vivió allí hasta el final de su vida.[9]
Pruebas de su Imamato
El Imam Hasan al-Askari (P) alcanzó el Imamato después del martirio de su padre, el Imam Hadi (P), debido a que contaba con todos los requisitos necesarios para el Imamato, y por su superioridad sobre toda la gente de su época. También, en cuanto a su Imamato, existen varios hadices narrados por el Imam Hadi (P).En uno de los hadices del Imam Hadi (P), Alí Ibn Umar al-Nufayli dice:
Yo estaba con el Imam Hadi (P) en el patio de su casa y en este momento, uno de sus hijos llamado Muhammad (Abu Ya'far) pasó de largo. Le pregunté al Imam Hadi (P)," ¿Este será nuestra Imam después de usted? Él (P) dijo: "Después de mí, Hasan será vuestro Imam".[10]
Su contacto con los shiítas
A pesar de que el Imam Hasan Askari (P) vivía en un tiempo y una época en que la mayoría de la gente a su alrededor era sunita, y pese a la severa presión del Gobierno Abasida sobre el Imam (P) y los shiítas, él había asignado a varios delegados en diferentes partes de los territorios islámicos, y de esta manera administraba los asuntos de los shiítas. Sin embargo; la comunidad shiíta de aquel entonces, tuvo que practicar la forma de Taqiyyah y disimular su fe, debido a las limitaciones que el Gobierno había creado para ellos.[11]
Las dificultades para visitar al Imam (P) durante su vida
El Gobierno Abasida había limitado las relaciones del Imam (P) con la gente y por lo tanto, los shiítas no lo podían visitar fácilmente. Sin embargo; en algunas ocasiones lograban encontrar al Imam Hasan al-Askari (P) y hablar con él con muchas dificultades. Por ejemplo, una vez, cuando el Califa iba a visitar al Gobernador de Basora y estaba tomando al Imam (P) consigo, los compañeros del Imam (P) se reunieron en el camino y lo esperaban con el fin de encontrarse con el Imam (P).[12] Este informe indica que durante un período de la vida del Imam Askari (P), no era posible visitarlo directamente (P).
Uno de los compañeros del Imam (P) narra:
Un día un grupo de los shiítas y yo nos reunimos en el campo militar donde vigilaban al Imam (P) y nos quedamos allá con la intención de visitarlo en el camino. Pero, antes de que el Imam (P) saliese de su casa, nos envió un mensaje escrito, diciendo: “Nadie me llame ni me salude, porque no hay seguridad para vosotros.” [13]
Es de hacer notar; que pese a estas limitaciones, el Imam (P) y sus seguidores se reunían entre sí en cualquier oportunidad que podían, y uno de los mejores medios de comunicación entre el Imam (P) y los shiítas han sido sus correspondencias. Algunas de las correspondencias del Imam (P) y sus shiítas se han registrado en diferentes libros y fuentes islámicas.[14]
Delegados del Imam (P)
El Imam Hasan al-Askari había nombrado a varios agentes para comunicarse con la gente, algunos de los cuales son: 'Aqid, el sirviente especial del Imam (P), Abu al-Adian que era otro sirviente del Imam (P) y Uzman Ibn Saiid quien se convirtió en el primer Delegado Especial del Imam Mahdi (P).[15]
Califas contemporáneos
El Imamato del Imam Hasan al-Askari (P) fue contemporáneo con tres Califas Abasíes:
Al-Mu'tazz (866-869 D.C.),
Al-Muhtadi (869-870 D.C.),
Al-Mu’tamid (870-893 D.C.).
Predicación de las enseñanzas islámicas
Exégesis del Sagrado Corán
El Imam Hasan al-Askari (P) prestaba una atención especial a la exégesis del Sagrado Corán. En las fuentes shiítas existe un texto antiguo acerca de la exégesis del sagrado Corán que se atribuye al Imam Hasan al-Askari (P).
Doctrina Islámica
El Imam Askari (P), en muchos de sus discursos y mensajes hizo hincapié en el hecho de que la tierra no debe estar sin la existencia de la prueba de Dios. Es decir; en cualquier tiempo y época, debe haber un Imam en la tierra para conectar a la gente con la gracia y la bendición de Dios.
También, el Imam (P) recomendaba a los shiítas que tuviesen paciencia durante las dificultades y de esta manera, los preparaba para la época de la ocultación del Imam Mahdi (P).
El Imam (P) rechazaba fuertemente la idea que calificaba a Dios como un ser corporal. Cuando uno de sus compañeros llamado Sahl Ibn Ziyad Adami le hizo una pregunta a este respecto, el Imam (P) le escribió la siguiente repuesta, refiriéndose a algunas aleyas del Sagrado Corán:
“Dios es único, no ha engendrado ni ha sido engendrado, no hay otro semejante a Él. Crea cualquier objeto que desea, mientras que Él mismo no es un objeto. Él todo lo oye, todo lo ve.”[16]
Martirio
Un poco antes de su martirio a finales del año 259 de la hégira, el Imam Askari (P) envió a su madre al viaje del Hayy junto con su hijo el Imam Mahdi (P) y le contó lo que le iba a suceder en el próximo año. Entonces, el Imam (P) le dio a su hijo los secretos y la herencia de Imamato.[17]
El Imam Askari (P) se enfermó al inicio del mes de Rabi al-Awwal del año 260 de la hégira y alcanzó el martirio el octavo día del mismo mes a la edad de 28 años, y fue enterrado en la misma casa donde su padre, el Imam Hadi (P) se había enterrado.[18]
Tabarsi escribe sobre su causa del martirio:
La mayoría de los sabios shiítas creen que el Imam Askari (P) fue envenenado y fue martirizado igual que su padre, abuelo y todos los Imames Infalibles (P). Hay un hadiz del Imam Sadiq (P) que dice: "Juro por Dios, todos nosotros (los Imames Infalibles) seremos asesinados siendo mártires".[19]
El Santuario del Imam Askari (P) y del Imam Hadi (P) fue destruido dos veces por grupos terroristas. Lo más destructivo de estos ataques, fue el realizado el 22 de febrero de 2006, una operación terrorista; de la cual el grupo Al Qaeda reivindicó la responsabilidad. Esta operación fue realizada mediante la colocación de 200 kilogramos de explosivos en el centro de la cúpula del Santuario. Como consecuencia de esa explosión, la cúpula y algunos minaretes del Santuario del Imam (P) fueron destruidos.
Dos años más tarde, el 13 de marzo de 2008, el segundo ataque a su Santuario causó la destrucción completa de los minaretes restantes.
Sin embargo; después de la destrucción de la cúpula y los minaretes del Santuario del Imam (P), el proyecto de reconstrucción de este Santuario comenzó en el 2010 y una nueva cúpula fue construida en su lugar.
Notas
Ibn Jallakan, Wafayat al-A’yan, tomo 2, pág. 94
Husain Ibn Abd al-Wahhab, ‘Uyun al-Mu’yizat, pág. 123
Tabasi, Hayat al-Imam al-Askari, págs. 320-324
Mas’udi, Isbat al-Wasilah, pág. 258
Kuleini, tomo 1, pág. 503
Mufid, Masar al-Shi’a, pág. 52
Ibn Shahr Ashub Manaqib, tomo 3, pág. 523; Ibn Asir, al-Kamil, tomo 7, pág. 274
Tureihi, pág. 190
Nowbajti, Firaq al-Shi’a, pág. 92
Kuleini, al-Kafi, tomo 1, pág. 334
Mas’udi, Isbat al-Wasiyah, pág. 270
Sheij Mufid, al-Irshad, pág. 387
Qutb Rawandi, al-Jara’iy wa al-Yara’ih, tomo 1, pág. 439
Sheij Tusi, al-Qaibah, pág. 214
Pakatchi, pág. 626
Kuleini, al-Kafi, tomo 1, pág. 103
Mas’udi, Isbat al-Wasiyah, págs. 217-218
Sheij Mufid, al-Irshad, pág. 510
Tabarso, A’lam al-Wara, tomo 2, pág. 131-132
Bibliografía
Husain Ibn Abd al-Wahhab, ‘Uyun al-Mu’yizat, Nayaf, 1369 hégira lunar.
Ibn Asir, Ali Ibn Abi Karim, al-Kamil, Beirut, 1385 hégira lunar.
Ibn Jallakan, Shams al-Din, Wafayat al-A’yan. Beirut.
Kuleini, Muhammad, al-Kafi, Teherán, 1388 hégira lunar.
Mas’udi, Ali, Isbat al-Wasiyah, Qom, 1426 hégira lunar.
Nowbajti, Hasan, Firaq al-Shi’ah, Nayaf, 1355 hégira lunar.
Pakatchi, Ahmad, Imam Hasan ‘Askari, Gran Enciclopedia del Islam, tomo 20, Teherán, 1391 hégira solar.
Sheij Mufid, al-Irshad, Beirut, 1399 hégira lunar.
Sheij Mufid, Masar al-Shi’a, Beirut, 1414 hégira lunar.
Tabarsi, Fazl Ibn Hasan, A’lam al-Wara, Beirut, 1399 hégira lunar.
Tabasi, Muhammad Yawad, Hayat al-Imam al-’Askari, Qom, 1382 hégira solar.
Tureihi, Fajr al-Din, Yami’ al-Maqatil, Teherán, 1355 hégira solar.
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