Agencia de Noticias de Ahlul Bait (ABNA) — El grupo palestino Yihad Islámico ha reafirmado su compromiso con la vía de la resistencia así como su determinación de continuar la lucha para liberar todas las tierras ocupadas de Palestina.
En el XXII aniversario del martirio de su comandante Fathi al Shaqaqi, el Yihad Islámico dio a conocer una declaración en la que afirmó que el combate contra la entidad sionista no terminará hasta la la liberación de la totalidad de Palestina.
“Hace 22 años, los ocupantes pensaban que su crimen pondría fin al camino de la resistencia”, dijo la declaración, que subraya que el enemigo ha fracasado en varias ocasiones.
“Los crímenes de los ocupantes, tales como los asesinatos, los arrestos y los intentos de judaizar Jerusalén y otras zonas palestinas, no debilitarán la determinación de nuestro pueblo”, dijo el grupo en la declaración. Él señaló que las políticas del enemigo dirigidas a imponer sus condiciones y a eliminar la identidad palestina fracasarán.
El movimiento del Yihad Islámico expresó también su compromiso con la unidad nacional de todas las facciones palestinas y prometió realizar mayores esfuerzos con el fin de reconstruir el devastado enclave palestino que fue objeto de la ya mencionada agresión israelí.
Por otro lado, el grupo advirtió a la entidad sionista en contra de violar el cese el fuego que puso fin al asalto israelí contra la Franja.
– ¿Cómo se definiría la identidad de Yihad Islámica Palestina?
– Harakat al-Jihâd al-Islâmi fi Filastîn reúne al mismo tiempo una dimensión nacionalista, una inspiración islámica y un movimiento de liberación. Contrariamente frente a los Hermanos Musulmanes o a Hamás que representan movimientos tradicionales y clásicos, Yihad Islámica Palestina es fundamentalmente revolucionaria. Yihad Islámica egipcia, por ejemplo, es muy diferente de nuestro movimiento: se trata de un grupo salafista que lucha contra el régimen de Moubarak, mientras que nosotros encarnamos un movimiento islámico revolucionario que lucha frente a un ocupante extranjero. Esto último ha dado, literalmente, nacimiento y forma a Yihad Islámica Palestina. La centralidad de la yihad nacionalista y de una resistencia contra los israelíes basado sobre un fondo islámico, distingue nuestro movimiento de un grupo pragmático como Hamás, el cual toma parte en la vida pública palestina, acepta un espacio de tregua con Israel y se disputa con Fatah los sitios del parlamento.
– ¿Cuáles son los pensadores islámicos que han ejercido mayor influencia sobre el movimiento?
– El movimiento Yihad Islámica Palestina no ha adoptado una sola corriente de pensamiento. Se inspira sobre una gran variedad de pensadores y escuelas islámicas: el intelectual afgano y pensador político Jamâl al-Dîn al Afghânî (1838-1897) ; el fundador egipcio de los Hermanos Musulmanes, Hassan al-Banna (1906-1949); el intelectual islámico egipcio Sayed Qutb (1906-1966); el argelino Malek Ben Nabi (1905-1973); el sociólogo iraní Ali Shariati (1933-1977); o todavía más, el Gran Ayatolá Jomeini (1900-1989), cuyo pensamiento islámico revolucionario influenció claramente a Fathi Shaqiqi. Le dedicó un libro. Cosa que contribuyó a propagar la idea errónea de que Fathi Shaqiqi era chiíta, rumor expandido por ciertos grupos salafistas con objeto de desacreditar a Yihad Islámica Palestina.
– ¿Qué sentido daría al término “yihad” en el contexto de el movimiento?
– Hay dos interpretaciones de la palabra yihad. La primera designa la lucha contra los infieles; la segunda, el combate contra la injusticia. Es este segundo sentido el que nuestro movimiento da a esta palabra. Nuestra Yihad es una oposición armada frente a la ocupación israelí y a los Estados que la apoyan sobre el terreno. Los objetivos legítimos no son por tanto los Occidentales o los judíos, sino toda persona que ocupa nuestra tierra. Esto es por lo que Yihad Islámica condenó a al-Qaeda y los atentados del 11 de septiembre.
– ¿Qué lugar ocupan las mujeres en el Movimiento?
– En Yihad Islámica hay organizaciones reservadas para las mujeres. Están representadas a todos los niveles de nuestra organización, ala política y brazo militar, tanto en Gaza como en Cisjordania. Las encontramos en la organización y en la puesta en marcha de las operaciones de martirio. Algunas también se encuentras encerradas en las prisiones israelíes.
– ¿Cómo se organizan las relaciones entre el ala político y el ala militar?
– La primera se ocupa de las decisiones políticas, de las relaciones con nuestros socios y de la diplomacia, mientras que el brazo armado, estrictamente separado del ala política, conduce las operaciones contra los Israelíes. Los comandantes militares tienen cierta libertad en la elección de su estrategia pero deben seguir la línea de acción elegida por la Oficina Política. Por ejemplo, una tregua con Israel no podría ser decidida por el brazo armado. Sólo la Oficina Política tiene potencialmente esta responsabilidad. No existe ninguna relación entre los dos cuerpos sobre el terreno; los encuentros están circunscritos a un intercambio de opiniones entre los más altos dignatarios de cada ala. Los miembros de las Brigadas al-Quds y los responsables de la Oficina Política no llevan a cabo ninguna actividad en común ni ninguna acción fuera de sus respectivos campos de competencia.
