درخواست حضرت فاطمه زهرا (س)

در روايتى پر ارج آمده كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله فرمود: در قيامت از سوى خدا به حضرت فاطمه عليها السلام خطاب مى‏شود:

يا فاطِمَةُ، سَلِيْنِى اعْطِكِ، وَتَمَنَّى عَلَيَّ ارْضِكِ‏

اى فاطمه! از من بخواه تا به تو عطا كنم و از من درخواست كن تا تو را خشنود سازم.

و حضرت فاطمه عليها السلام مى‏گويد:

أَسْألُكَ أَنْ لاتُعذِّبَ مُحِبِّى وَمُحِبَّ عِتْرَتِى بِالنَّارِ

از تو مى‏خواهم كه دوستدار من و دوستدار عترتم را به آتش عذاب نكنى.

و خداوند متعال مى‏فرمايد:

يا فاطمةُ! وَعِزَّتِى وَجَلالِى وَارْتِفاعِ مَكانِى لَقَدْ آلَيْتُ عَلى‏ نَفْسِى مِنْ قَبْلِ أنْ اخْلُقَ السَّماواتِ وَالْارْضِ بِألْفَى عامٍ، أنْ لاأُعَذِّبَ مُحِبِّيْكِ وَمُحِبِّى عِتْرَتِكِ بِالنَّارِ «1»

اى فاطمه! به عزت و جلال و عظمت مقامم سوگند كه من دو هزار سال پيش از آفرينش آسمان‏ها و زمين به خود سوگند خورده‏ام كه دوستداران تو و دوستداران عترتت را به آتش عذاب نكنم.

بشارت الهى‏

بلال بن حمامه مى‏گويد: روزى رسول خدا صلى الله عليه و آله خندان و شاد به سوى ما آمد. عبدالرحمن بن عوف عرض كرد: اى رسول خدا! سبب خنده و شادى شما چيست؟

فرمود: بشارتى از سوى پروردگارم به من رسيد: هنگامى كه خدا اراده كرد فاطمه را به همسرى على درآورد به فرشته‏‌اى فرمان داد درخت طوبى را بجنباند و او آن را جنبانيد، پس ورقه‌‏هاى مكتوبى منتشر شد، خدا فرشتگانى را به وجود آورد كه آنها را جمع كردند، چون قيامت گردد آن فرشتگان در ميان خلايق بگردند و هر يك از دوستداران مخلص ما اهل بيت عليهم السلام‏ را ببينند يكى از آن نوشته‏‌ها را به او دهند كه در آن آمده است:

بَراءَةٌ لَهُ مِنَ النَّارِ مِنْ أَخِى وَابْنِ عَمِّى وَابْنَتِى، فَكاكُ رِقابِ رِجالٍ وَنِساءٍ مِنْ أُمَّتِى مِنَ النَّارِ «2»

اين امان نامه‏‌اى است از آتش دوزخ از سوى برادرم و پسر عمويم و دخترم براى رهايى مردانى و زنانى از امتم.

حضرت امام صادق عليه السلام فرمود:

واللّهِ لايَمُوْتُ عَبْدٌ يُحِبُّ اللّهَ وَرَسُوْلَهُ، وَيَتَوَلّى‏ الأَئمَّةَ فَتَمَسَّهُ النَّارُ «3»

به خدا سوگند هر بنده‏اى كه خدا و رسولش را دوست بدارد و ولايت امامان را پذيرفته باشد و از دنيا برود، آتش دوزخ به او نخواهد رسيد.

بنابراين از شمار بى‏شمار آثار محبت و عشق به‏ اهل بيت عليهم السلام‏ و اطاعت از آنان امان يافتن از آتش در روز سنگين و پرنشيب و فراز قيامت است.

رسول اسلام صلى الله عليه و آله فرمود:

مَنْ أَحبَّنا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللّهُ تَعالى‏ آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ «4»

كسى كه ما اهل بيت‏ را دوست داشته باشد خدا او را در قيامت همراه با امن و امان محشور فرمايد.

راستى، چه بسيار روايات عجيب و محكم و استوارى بيان شده است كه تعليم مى‏دهد شفاعت حقيقى را از محبت به‏ اهل بيت عليهم السلام‏ و عشق ورزى به آنان و عمل به فرهنگشان و پيروى از آثارشان و رعايت تقوا و پرهيزكارى و ورع و پارسايى بجوييد، و تصور نكنيد كه محبتِ تنها، يا عملِ تنها- كه بر وفق فقه‏ اهل بيت عليهم السلام‏ نباشد- نجات بخش است.

شفاعت در قيامت به معناى به ميدان كشيدن زر و زور و تزوير و حاكم شدن بر اراده حق و نقض قوانين استوار قرآنى نيست كه اين نوع شفاعت هيچ دليل عقلى و نقلى در كنارش نيست و امرى است كه بطلانش در شرع انور ثابت و روشن‏تر از آفتاب وسط روز است.

 ثبات قدم بر صراط

از آثار ديگر عشق‏ورزى به‏ اهل بيت عليهم السلام‏ و اطاعت از فرمان ها و اوامرشان امان از لغزش بر صراط است.

رسول بزرگوار اسلام صلى الله عليه و آله فرمود:

أَثْبَتُكُمْ قَدَماً عَلَى الصِّراطِ، أَشَدُّكُمُ حُبّاً لِأَهْلِ بَيْتِى‏ «5»

پابرجاترين شما بر صراط كسى است كه محبتش به‏ اهل بيت‏ من بيشتر باشد.

و نيز آن حضرت فرمود:

ما أَحَبَّنا أَهْلَ الْبَيْتِ أَحَدٌ فَزَلَّتْ بِهِ قَدَمٌ إِلَّا ثَبَّتَتْهُ قَدَمٌ أُخْرَى‏، حَتَّى يُنْجِيَهُ اللّهُ يَوَمَ الْقِيامَةِ «6»

هيچ كس نيست كه ما اهل بيت‏ را دوست داشته باشد مگر اينكه هرگاه يك گامش بلغزد گام ديگرش او را استوار گرداند تا اينكه خدا در روز قيامت نجاتش دهد.

 محبت و آمرزش‏

عشق و محبت در وجود انسان به منزله موتور محركى است كه انسان را براى رسيدن به محبوب به حركت مى‏آورد، اين حركت از قبيل حركات مادى نيست بلكه حركت كيفى است به اين معنى كه: كسى كه به دنبال معرفت به‏ اهل بيت عليهم السلام‏ عشق و محبت پيدا كند، اين عشق او را وادار مى‏كند كه به تدريج از آلودگى‏ها پاك شود و به عبارت ديگر آراسته به توبه واقعى گردد و به سوى حسنات و فضايل و اخلاق شايسته و عمل صالح رو كند تا موانع و حجاب‏هاى ميان او و محبوب برطرف شده، راه رسيدن به معشوق هموار گردد.

اگر در روايات آمده كه محبت ما باعث آمرزش گناه و افزون شدن‏ حسنات است، به صورتى كه بيان شد مايه آمرزش و تزايد خوبى‏هاست.

كسى فكر نكند كه چون داراى محبت است پس مجوزى براى ورود به هر گناه را همراه دارد و ارتكاب گناهان مانع نجات او نيست، اين تصور، تصورى شيطانى و برخاسته از هواى نفس است.

محبت اگر محبت واقعى باشد توان پاك‏سازى و تزايد سرمايه عملى و معنوى براى انسان دارد.

مُحب در نهايت، جلوه‏اى از محبوب مى‏شود و عاقبت، فانى در معشوق مى‏گردد.

حرّ بن يزيد با لحظه‏اى فكر، عاشق حضرت حسين عليه السلام شد و اين عشق باعث شد كه دست از جاه و مقام و مرتبه سرلشگرى و مال و منال دنيا و يزيد و يزيديان بردارد و به شرف توبه واقعى نايل گردد تا گناهانش آمرزيده شود و به پسنديده‏ترين عمل كه جهاد است دست يازد و به شريف‏ترين حقيقت كه شهادت است برسد؛ اين همه، كار محبت و عشق بود!

بر اساس اين واقعيت، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود:

حُبُّنا- أَهْلُ الْبَيْتِ- يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ وَيُضَاعِفُ الْحَسَناتِ‏ «7»

محبت ما اهل بيت‏ مايه محو كردن گناهان و افزون ساختن حسنات است.

و حضرت امام مجتبى عليه السلام فرمود:

وَإنَّ حُبَّنا لَيُساقِطُ الذُّنُوبَ مِنْ ابْنِ آدَمَ كَما يُساقِطُ الرِّيْحُ الْوَرَقَ مِنَ‏ الشَّجَرِ «8»

و بى‏ترديد محبت ما گناهان را از آدمى فرو مى‏ريزد، هم چنان كه باد برگ درختان را.

و حضرت امام صادق عليه السلام فرمود:

مَنْ أَحَبَّنا لِلّهِ، وَأَحَبَّ مُحِبَّنا لالِغَرَضِ دُنْيا يُصُيْبُها مِنْهُ، وَعادَىَ عَدُوَّنا لا لِأحْنَةٍ كانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، ثُمَّ جاءَ يَوْمَ القِيامَةِ وَعَلَيْهِ مِنْ الذُّنُوبِ مِثْلُ رَمْلِ عالِجٍ، وَزَبَدِ الْبَحْرِ، غَفَرَ اللّهُ تَعالى‏ لَهُ‏ «9»

هركس ما را و دوستدار ما را به خاطر خدا دوست بدارد و نه براى دست يافتن به هدف دنيايى و دشمن ما را نيز دشمن بدارد نه به خاطر كينه شخصى كه ميان آنان است آنگاه در قيامت با گناهانى به اندازه ريگ‏هاى ريگستان و كف درياها بيايد مورد آمرزش خدا قرار خواهد گرفت.

محشور شدن با اهل بيت عليهم السلام‏

شيعه كه از طريق محبت و عشق‏ورزى‏اش به‏ اهل بيت عليهم السلام‏ و اطاعت از آن بزرگواران به رنگ آنان درآمده و زينت آن عباد خالص خداست، اقتضا دارد حشرش در قيامت با آنان باشد.

اين حقيقتى است كه قرآن و روايات ناطق به آن هستند.

«وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً» «10».

و كسانى كه از خدا و پيامبر اطاعت كنند، در زمره كسانى از پيامبران و صدّيقان و شهيدان و شايستگان خواهند بود كه خدا به آنان نعمت [ايمان، اخلاق و عمل صالح‏] داده؛ و اينان نيكو رفيقانى هستند.

از حضرت امام رضا عليه السلام روايت شده:

حَقٌ عَلى‏ اللّهِ أَنْ يَجَعَلَ وَلِيَّنا رَفِيقاً لِلْنَبِّيينَ والصِّديْقِيْنَ وَالشُهَداءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقا «11»

بر خداست كه دوست ما را همنشين پيامبران و صديقين و شهدا و صالحين قرار دهد و چه نيكو رفيقانى هستند.

پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله فرمود:

مَنْ أَحَبَّنا أَهْلَ الْبَيْتِ فى اللّهِ، حُشِرَ مَعَنا «12»

كسى كه ما را براى خدا دوست بدارد با ما محشور مى‏شود.

ابوذر مى‏گويد: خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله رسيدم و گفتم: مردمى را دوست دارم ولى در عمل مانند آنان نيستم، حضرت فرمود:

يا أَباذَرٍ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ.

اى ابوذر! انسان با آنكه دوستش دارد محشور مى‏شود.

گفتم: من خدا و رسولش و اهل بيت‏ رسولش را دوست دارم؛ فرمود:

فَانَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ‏ «13»

تو با همان كسى محشور مى‏شوى كه دوستش دارى.

حضرت سيد الشهداء عليه السلام فرمود:

مَنْ أَحَبَّنا لِلّهِ، وَرَدْنا نَحْنُ وَهُوَ عَلى‏ نَبِيِّنا هكَذا، وَضَمَّ إصْبَعَيْهِ‏ «14»

هركه ما را به خاطر خدا دوست بدارد ما و او اين چنين- حضرت دو انگشت خود را به هم چسبانيد- بر پيامبرمان وارد مى‏شويم.

يزيد بن معاويه عجلى مى‏گويد: در محضر حضرت امام محمّد باقر عليه السلام بودم كه مردى بر آن بزرگوار وارد شد كه با پاى پياده از خراسان مى‏آمد، او در همان ابتداى ورود پاى خود را كه پوست انداخته بود نشان داد و گفت:

أمَا وَاللّهِ، مَا جَاءَنِى مِنْ حَيْثُ جِئْتُ إلَّاحُبُّكُمْ أهْلُ البَيْتِ‏

به خدا سوگند مرا چيزى جز محبت شما اهل بيت‏ از خراسان به اينجا نكشانيده است.

حضرت فرمود:

وَاللّهِ لَوْ أحَبَّنَا حَجَرٌ حَشَرَهُ اللّهُ مَعَنَا «15»

به خدا سوگند حتى اگر سنگى ما را دوست داشته باشد خدا او را با ما محشور مى‏كند.

--------------------------------------------------------------

(1)- تأويل الآيات الظاهرة: 474؛ بحار الأنوار: 27/ 139، باب 4، حديث 144.

(2)- ينابيع المودة: 2/ 460؛ المناقب خوارزمى: 44؛ المناقب: 3/ 346؛ تاريخ بغداد: 4/ 210؛ اسد الغابة: 1/ 415.

(3)- رجال النجاشى: 39، باب 80؛ دعوات راوندى: 274، حديث 788؛ بحار الأنوار: 65/ 115، باب 18، حديث 35.

(4)- عيون أخبار الرضا: 2/ 58، باب 31، حديث 220؛ بحار الأنوار: 27/ 79، باب 4، حديث 15.

(5)- فضائل الشيعة: 6، حديث 3؛ بحار الأنوار: 8/ 69، باب 22، حديث 16.

(6)- درر الأحاديث: 51.

(7)- الأمالى، طوسى: 164، المجلس السادس، حديث 274؛ ارشاد القلوب: 2/ 253؛ بحار الأنوار: 65/ 100، باب 18، حديث 5.

(8)- الاختصاص: 82؛ رجال الكشى: 111؛ بحار الأنوار: 44/ 23، باب 18، حديث 7 (با كمى اختلاف).

(9)- الأمالى، طوسى: 156، المجلس السادس، حديث 259؛ بشارة المصطفى: 89؛ ارشاد القلوب: 2/ 253 (با كمى اختلاف)؛ بحار الأنوار: 27/ 54، باب 1، حديث 7.

(10)- نساء (4): 69.

(11)- تفسير العياشى: 1/ 256، حديث 189؛ بحار الأنوار: 65/ 32، باب 15، حديث 68؛ تفسير الصافى: 1/ 469.

(12)- كفاية الأثر: 300؛ بحار الأنوار: 46/ 201، باب 11، حديث 77.

(13)- الأمالى، طوسى: 632، حديث 1303؛ كشف الغمة: 1/ 415؛ بحار الأنوار: 27/ 104، باب 4، حديث 75.

(14)- الأمالى، طوسى: 253، المجلس التاسع، حديث 455؛ بشارة المصطفى: 123؛ بحار الأنوار: 27/ 84، باب 4، حديث 26.

(15)- تفسير العياشى: 1/ 167، حديث 27؛ بحار الأنوار: 27/ 95، باب 4، حديث 57؛ مستدرك الوسائل: 12/ 219، باب 14، حديث 13927.

(16)- مؤلف.

برگرفته از کتاب اهل بيت عليهم‏السلام عرشيان فرش نشين نوشته استاد حسین انصاریان