جستجو در مطالب

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی اول

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی اولبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین بنا دارم در این شب از شبهای با ارزش رمضان مطلب بسیار مهمی را از قول وجود مبارک امام صادق علیه السلام به شما هدیه بدهم البته پیش از آن مطلب به دو موضوع مهم می پردازیم.در کتاب شریف اصول کافی در جلد دوم فصلی به نام فصل عبادت وجود دارد در یک روایت این فصل آمده است وجود مقدس رسول خدا می فرماید من عشق العباده یعنی کسی که عاشق عبادت باشد. عبادت به مجموعه ای از گرایش ها به مسائل باطنی و ظاهری و مالی و رفتاری و کرداری می گویند.اگر سوال شود که چه راهی دارد انسان عاشق عبادت شود درجا نمی توان مردم را دعوت کرد تا عاشق عبادت شوند برای آن که انسان عاشق عبادت شود باید هدف عبادت و فلسفه و نتیجه عبادت را بشناسد در دو سه دقیقه هم می شود آن را شناخت. فان الجنه محفوفه بالمکاره کلام امیرالمومنین است حضرت می فرماید بهشت پیچیده به عبادات است باید این پیچ بهشت را باز کرد تا بهشت به دست بیاید فان الجنه محفوفه بالمکاره یعنی بهشت به همه عبادات پیچیده شده است.شما هفت شبانه روز است که روزه گرفتید هر شبانه روزی هفده رکعت نماز خواندید شما با روزه گرفتن دارید این پوشش بهشت را از روی بهشت باز می کنید شما با نمازهای یومیه این پوشش را روی بهشت باز می کنید بهشت یک گوهری است که از ابتدا پروردگار عالم او را به مجموع عبادات پیچانده است بهشت یک عروسی است که یک چادری روی این آن قرار دارد که بدون برداشتن این چادر عروس دیده نمی شود و به وصالش هم نمی توان رسید این چادر عبادت است.وقتی من از طریق قرآن و روایات به خصوص فرمایشات امیرالمومنین آن کتابی که راست ترین سخن در آن است و این مردی که صادق ترین انسان ها می باشد متوجه شوم که عبادت یک پوشش یک چادر روی بهشت است من تا این پوشش را باز نکنم تا این چادر را کنار نزنم نه می توانم بهشت را ببینم نه می توانم به وصال بهشت برسم وقتی من عبادت را این گونه بفهمم عاشق این عبادت می شوم که این عبادت در حقیقت روپوش روی بهشت است که من با حرکات عبادتی بدنی و مالی و اخلاقی دارم این چادر زیبا بر روی این عروس قیامت را کنار می زنم و عاشق می شوم. جور دیگر آدم عاشق عبادت نمی¬شود چون عبادت برای آدم سنگین می¬آید صبح می¬خواهد از خواب بلند شود سنگین می شود می خواهد هنوز نهار و شام نخورده نماز بخواند سنگین می شود می خواهد سی روز روزی هفده ساعت از ده تا چیز کناره گیری کند سنگین می شود ولی وقتی آدم عبادت را بفهمد انها لکبیره انا له الخاشعین این سنگینی برطرف خواهد شد.وقتی فهمید که کل عبادت ها چادر روی بهشت است و باید بلندش کرد و به بهشت رسید انسان با انجام عبادات در حقیقت این چادر عروس و این پوشش را کنار می زند لذت بخش است. این جمله اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی دوازدهم

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی دوازدهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.کلام درباره مومن بود. مسائلی که در قرآن کریم در روایات و تاریخ برای مومن مطرح شده کم نیست بلکه دریاوار است و هر کدام آنها هم قابل بحث گسترده ای است. یک مسئله که مطرح و برای همه بسیار شادکننده هست این است که بر طبق آیات قرآن مومن محبوب پنج نفر است؛ اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی چهاردهم

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی چهاردهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.دریاها و اقیانوس¬ها معمولا با امواج سنگین روبرو هستند گاهی این امواج به امواج خطرزا تعبیر می شود که قرآن مجید هم در بعضی از آیات به این طوفان¬های دریایی خطرزا اشاره دارد. دو کشتی در برابر این امواج قرار می¬گیرند که یکی از آن دو کشتی معمولا مصونیت از خطر دارد یعنی می¬تواند امواج را بشکند و رد شود اما یک کشتی در مقابل امواج توان قدرت و مقاومت ندارد موج یا او را می¬شکند یا آب داخلش می¬ریزد و غرقش می¬کند.از قدیم الایام تمام دریانوردان و کسانی که خبر دریانوردی را می¬شنوند می-دانستند و می¬دانند یک کلمه¬ای در قرآن مجید و روایات اهل بیت داریم که زیاد به کار گرفته شده "ثقل" یعنی سنگینی وزن کشتی¬های سنگین ثقیل که ثقل¬شان برای هزاران تن بار است راحت امواج را می¬شکنند چون قدرتی بیش از امواج دارند و موج را رد می¬کنند و به طرف مقصد حرکت می¬کنند.کشتی¬های سبک توخالی در برابر امواج توان مقاومت ندارند گاهی موج چنان حمله می¬کند که بدنه کشتی را می¬شکند یا موج مقداری ارتفاع می¬گیرد وارد کشتی می¬شود و غرق می¬کند.این مقدمه را که عنایت فرمودید. در اصول کافی در جلد اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی شانزدهم

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی شانزدهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.برای ما خیلی مشکل است که ارزش واقعی مومن را بفهمیم. برای شناخت دورنمای ارزش مومن باید به یک سلسله آیات قرآن و روایات متوسل شد ابتدا یک آیه را برایتان قرائت می کنم و سپس چند روایت را می خوانم.آیه ای که می شنوید در سوره مبارکه بینه است کلمه "بریه" که در آیه آمده به معنای موجودات زنده جهان است که سه بخش از این موجودات فرشتگان جن و انسان ها هستند تعداد فرشتگان بیان نشده ولی در همه آفاق هستی طبق آیات قرآن وجود دارند. من برای اینکه عنایت بفرمایید شمار فرشتگان از چه قرار است یک روایت صحیح سالم و درست که از اهل بیت ع صادر شده را از کتاب کامل الزیارات که یقینا از کتاب کافی معتبرتر است می خوانم. وقتی حضرت سید الشهدا علیه السلام دفن شد فرشتگان از جانب پروردگار ماموریت پیدا کردند شبی هفتاد هزار نفرشان از هر کجای عالم که هستند به زیارت قبر ابی عبدالله بیایند؛ عنوان نشده که چه دعا و زیارتی در کنار قبر حضرت خوانده شده است اما آنچه بسیار عجیب است این هست که امام صادق ع می فرماید از شب اولی که حضرت دفن شدند و هفتاد هزار نفر اول

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی نهم

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی نهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.حدیث شناس کم نظیر فرهنگ پاک اهل بیت و حل کننده مشکلات روایات علامه مجلسی می فرمایند من در زمان خودم یعنی قرن یازدهم به وسیله دوستانم شاگردانم و کسانی که کتابخانه ها را در داخل و بیرون ارزیابی و تحقیق کردند تعداد تفسیرها حدود بیست هزار نوع تفسیر قرآن اعلام شده است؛ بعضی از این تفسیرها یک جلد است بعضی ها هفتاد جلد؛ بین یک جلد و هفتاد جلد پنج جلد ده جلد بیست جلد چهل جلد فراوان است. از قرن یازدهم تا امروز ما هیچ اطلاعی نداریم که چه مقدار دیگر تفسیر به تفاسیر اضافه شده است ولی هر متخصصی می آید تفسیر می نویسد شگفت آور است که مطالب جدید نو و ناب از آیات قرآن کشف می کند.صاحب المیزان که واقعا یکی از کاشفان آیات قرآن است وقتی از او سوال می کنند تفسیر قرآن به کجا رسیده می فرماید از زمان ابن عباس شاگرد امیرمومنان که تفسیر شروع شد تاکنون اگر تمام مفسرین یک جا جمع شوند نظر من این است که ما مفسران این پانزده قرن تا لب دریا آمدیم اما داخل نرفتیم.به ابن عباس گفتند به نظرت با این تفسیرهایی که از قرآن می گویی آگاهی تو به قرآن با آگاهی علی ابن ابیطالب یکی شده است؟ ایشان جواب داد تمام علم من که از علی گرفته شده در برابر علم امیرالمومنین مانند یک قطره در مقابل کل اقیانوس های عالم است.اهل تسنن در یکی از کتاب هایشان به نام ینابیع الموده و در کتاب های دیگرشان نیز نقل کردند که امیرالمومنین فرمود اگر تفسیر سوره حمد را بگویم بنویسید بعد که بهتان اعلام کنم کلاس را تمام کردم نه اینکه تفسیر تمام شد کلاس تمام شد دیگر وقتش را ندارم شما آن نوشته ها را اگر بخواهید جابجا کنید هفتاد شتر جوان باید بیاورید بار کنید و این نوشته ها را ببرید پیغمبر می فرماید یاتی القرآن یوم القیامه بکرا قیامت وقتی قرآن پرده از چهره خودش بردارد می بینند این کتاب دست نخورده چیزی کشف نشده چرا این گونه است؟ روشن است علم الله است؛ مگر علم الله همه گوهرهایش قابل کشف است مگر علم الله با این عقل های محدود ما قابل فهم است؟ علم الله که بی نهایت است قرآن چون مخلوق است اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی سیزدهم

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی سیزدهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.مومن در پیشگاه حضرت حق یک موجود ممتاز است و طبق آیات قرآن کریم با همه انسان ها تفاوت دارد قرآن نظرش این است که بین مومن و دیگرانی که غیرمومن و تابع هر مکتب و مساواتی هستند تفاوت وجود دارد.قرآن سوال می کند و پاسخ می دهد "افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا" کسی که مومن است با کسی که فاسق است یکی هستند؟ "لا یستوون" مساواتی با هم در هیچی ندارند.اول من معنای فسق را برایتان عرض کنم فسق در لغت عرب به معنای بدی زشتی و نازیبایی نیست کلمه فسق پیش از آمدن اسلام در زبان مردم عرب به کار گرفته می شد به چه معنا؟ وقتی که خرمای روی نخل از آن پوسته ضخیم خودش بیرون می آمد می گفتند خرما از پوسته آن بیرون آمد حال چه شد که پروردگار عالم این لغت را به قرآن کشید؟ کلمه فسق با مشتقات بسیاری در آیات قرآن آمده اما در هیچ آیه ای صحبت از خرما نیست هر جا لغت فسق آمده سخن از انسان است حال چرا پروردگار عالم عده ای را "اولـئک هم الفاسقون" می گوید؟ پروردگار عالم یک چهارچوبی به عنوان انسانیت برای انسان قرار داده این چهارچوب عبارت است از عقاید درست مانند اعتقاد به یگانگی پروردگار اعتقاد به ربوبیت پروردگار اعتقاد به الوهیت پروردگار اعتقاد به رزاقیت پروردگار اعتقاد به فرستادگان پروردگار یعنی انبیا اعتقاد به کتاب های نازل شده از طرف پروردگار و اعتقاد به قیامت.عقیده به پروردگار باور داشتن خداوند و اینکه وجود مقدس او در همه صفات بی نهایت است اعتقاد به اینکه وجود مبارک او از باب لطف و احسان صد و بیست و چهار هزار نفر را به عنوان معلم واقعی فرستاده تا به مردم درس زندگی سالم بدهند اعتقاد به نزول کتاب اعتقاد به معاد که بدنه چهارچوب تمام این اعتقادات در زندگی انسان موثر است؛ مثلا معاد من که معاد را با دلیل و برهان و با آیات قرآن باور کردم و به این نتیجه رسیدم که در قیامت "فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره. ومن یعمل مثقال ذره شرا یره" اگر کار خیر من در دنیا به وزن دانه ارزن باشد به من تحویل می دهند و اگر کار من که شر و به اندازه وزن دانه ارزن بوده این هم قیامت به من تحویل می دهند البته خیر را به صورت بهشت تحویل می دهند چون می گوید "یره" عمل خیر را گرچه به وزن دانه ذره باشد می بیند و عمل زشت را هم به صورت جهنم به من نشان می دهند.اگر در حدی به این مسئله در قیامت یقین داشته باشم از ذره شر هم می پرهیزم از ذره خیر هم نمی گذرم این نتیجه اعتقاد به قیامت است از یک ذره خیر ولو دادن به قول پیغمبر نصف خرما اول

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی پنجم

تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی پنجمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الآنبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین اگر خداوند انسان را عقل کامل عطا می کرد این عقل کامل برای تشخیص همه خوبی ها و بدی ها قدرت داشت و نیازی به هدایت از جانب حضرت او به وسیله کتابهای آسمانی انبیا و ائمه طاهرین وجود نداشت. آن زمان فرد فرد همه انسان ها همه خوبی ها و بدی ها را تشخیص می دادند و در صورتی که از قدرت ایمان به خدا و قیامت برخوردار بودند همه خوبی هایی که وظیفه شان بود را انجام می دادند. به همه بدی هایی که تکلیف داشتند آلوده نشوند آلوده نمی شدند. همه ما می دانیم علم تنها توان وادار کردن ما به انجام خوبی ها و ترک بدی ها را ندارد علم فقط به ما بدی ها و خوبی ها را می نمایاند ولی از آن انرژی که دست ما را بگیرد و وادار به انجام خوبی ها و ترک بدی ها کند خالی است. بخش اعظم از خوبی ها و بدی ها را همه مردم دنیا می دانند ولی این بخش اعظم نه به خوبی ها رو می-کنند و نه به بدی ها پشت می کنند حال اگر چنان عقلی به ما داده بود که این عقل علم هم بود همه خوبی-ها و بدی ها را درک می کرد و تشخیص می داد ولی قدرت بردن ما به عرصه های خوبی و جلوگیری از افتادن در عرصه های بدی را نداشت. ایمان می خواست ایمان به اینکه من مملوک پروردگار هستم همه وقت و همه جا من را می بیند پس این خوبی ها را عمل کنم که من را خالقم و رازقم در خوبی-ها ببیند به هیچ بدی هم رو نکنم که محبوبم من را در بدی نبیند. ولی اگر آن عقل کامل را می داد باز در ایمان به خدا و قیامت لنگ بودیم بالاخره یک قدرتی غیر از عقل می خواست که دل ما را از ایمان به خدا و قیامت پر کند که ما کاری کنیم بنده خوب او باشیم کاری کنیم بنده بد نباشیم کاری کنیم جهنم نرویم. ولی این ایمان از عقل ظهور نمی کند تاکنون هم اینگونه ظهور نکرده اولا خیلی از عاقلان و عالمان منکر قیامت هستند می گویند بعد از مردن خبری نیست خیلی از عاقلان عالم فقط به این نتیجه رسیدند که این نظام دقیق کارگردان دارد و بیشتر از این جلو نرفتند خیلی از دانشمندان را می شناسیم آنان واقعا دانشمند بودند علت دانشمند بودنشان عقلشان بود در حرفهایشان هم گفتند نمی-شود عالم مدیر نداشته باشد. آنان معتقدند نمی توان کتابی بالاتر از قرآن در این عالم پیدا کرد اما همه اینها یهودی مسیحی یا لائیک تز این دنیا رفتند؛ می خواهم بگویم عقل بر فرض اگر کامل به ما داده شده بود و ما خوبی ها و بدی ها را کامل تشخیص می دادیم ولی نیروی اجرا در ما نبود حداقل به دو خوبی عمل می کردیم اگر به صد بدی گرفتار بودیم دو بدی را مرتکب نمی شدیم. چون انرژی را نداشتیم. آن انرژی که آدم را وادار می کند به عمل خیر و اجتناب از عمل شر آن باور کردن و ایمان به خدا و روز قیامت است.فردی چاق بود از جایی داشت عبور می کرد دید یک شخص لاغر رنگ پریده در جاده نشسته و به دیوار تکیه داده گفت آقا مریض هستی؟ گفت نه مشکل بدنی نداری؟ گفت نه گفت پس چرا رنگت زرد است چرا لاغر و ضعیف هستی؟ گفت من چند وقت است به وجود خدا و قیامت شک پیدا کردم اول

۳ سال پیش مطالعه بیشتر