تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی دهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.از زمانی که انسان آفریده شده تاکنون که تاریخ زمانی آن را کسی نمی داند یعنی اینکه مبدا آفرینش انسان چه زمانی بوده مشخص نیست البته مهم هم نیست که ما ندانیم چه مدتی است در دایره حیات قرار گرفتیم آنچه مهم هست این است که انسان به یک سلسله حقایق آگاه و بینا شود که براساس آن آگاهی و بینایی زندگی را شکل دهد چون همه وجود انسان حرکات اعمال افکار و عقاید آن است من هر فکری که نسبت به خودم یا نسبت به جای خودم که این دنیاست داشته باشم براساس همان فکر زندگی را شکل می دهم
4 مطلب یافت شد
تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی چهارم
تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی چهارمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الآنبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین قرآن مجید به نفع همه مردم جهان تا روز قیامت نازل شده است. و سخر لکم اللیل و النهار و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بامره؛ خورشید و ماه را و همه ستارگان را به سود شما به کار گرفت کلمه سخر یا فعل سخر در این آیات به معنای به کار گرفتن است. اگر بخواهیم منافع خورشید و ماه و ستارگان را ببینیم که به چه اندازه هست غیر ممکن است من یک گوشه ای را برایتان بیان می کنم اینها از زیباترین مسائل قرآن و نشاط آور است؛ خورشید به زمین می تابد و آمادگی می دهد عامل سر بیرون آوردن تمام دانه های نباتی و گیاهان می شود عامل سبز شدن همه درختان می شود عامل شکوفه ها و میوه ها می شود نور خورشید است؛ وقتی تابید در یک بخشی از زمین علف روئیده شد دام ها از جمله گاو شتر گوسفند و بز از این علف های بیابان می خورند علف ها در شکم آنها هضم می شود و تبدیل به شکمبه می شود لذا وقتی دام را ذبح می کنند معده اش را درمی آورند پر است از جویده های علف ها سبز هم نیست و بوی بد می دهد.خداوند در سوره مبارکه نحل از این شکمبه و خون دام برای شما می گوید شیر روان خوش گوار تحویل تان می دهم
تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی یازدهم
تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی یازدهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.هر گلستانی چه مادی و چه معنوی گلی دارد که از قدیم از آن گل به گل سرسبد تعبیر می کردند؛ کنایه از اینکه این گل ویژه است قیمت بالاتر و زیبایی بیشتری و بوی خوش خاصی دارد در گلستان معنوی هم همینطور است یک گل هایی هست که بین همه گل ها گل های سرسبد هستند اتفاقا قرآن مجید هم این مطلب را دارد مثلا وقتی همه انبیا را در یک آیه با یک لغت جامعی اسم می برد "رسل" یعنی از آدم تا خاتم این یک گلستان معنوی است. خداوند می فرماید "تلک الرسل انبیائی" که می بینید می شناسید رسولان او بودند. "تلک الرسل "همه این رسولان که عددش را امام صادق ع بیان فرموده 124 هزار "فضلنا بعضهم علی بعض"؛ روی مصلحت و ظرفیت رسولان می فرماید عده ای از آنها بر دیگران که سایر انبیا هستند برتری دارند یعنی در این گلستان نبوت پنج تا گل سرسبد دارد که در یک آیه هر پنج تا را ذکر می کند. "شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا"؛ یک "و الذی اوحینا الیک" تو ای پیغمبرم دو "و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی" اینها در گلستان نبوت سرسبد هستند.در سوره احزاب می گوید در این پنج نفر یک گل سرسبد این پنج تاست "خاتم النبیین" آنی است که مقام نبوت را به او ختم کردم و دیگر بعد از او تا روز قیامت کسی به این مقام برگزیده نمی شود.به سراغ جهان مادی برویم در منظومه شمسی یک گل سرسبد با نام خورشید است که همه سیارات منظومه دارند از آن نور و انرژی می گیرند در گلستان های معنوی پروردگار عالم در سوره یونس از یک گروهی نام می برد تحت عنوان اولیا به شما هشدار می دهم
تهران مسجد امیر(ع) - رمضان 1396 – سخنرانی سیزدهم
تهران مسجد امیر ع - رمضان 1396 – سخنرانی سیزدهمبسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین الصلاه و السلام علی سید الانبیا و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین.مومن در پیشگاه حضرت حق یک موجود ممتاز است و طبق آیات قرآن کریم با همه انسان ها تفاوت دارد قرآن نظرش این است که بین مومن و دیگرانی که غیرمومن و تابع هر مکتب و مساواتی هستند تفاوت وجود دارد.قرآن سوال می کند و پاسخ می دهد "افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا" کسی که مومن است با کسی که فاسق است یکی هستند؟ "لا یستوون" مساواتی با هم در هیچی ندارند.اول من معنای فسق را برایتان عرض کنم فسق در لغت عرب به معنای بدی زشتی و نازیبایی نیست کلمه فسق پیش از آمدن اسلام در زبان مردم عرب به کار گرفته می شد به چه معنا؟ وقتی که خرمای روی نخل از آن پوسته ضخیم خودش بیرون می آمد می گفتند خرما از پوسته آن بیرون آمد حال چه شد که پروردگار عالم این لغت را به قرآن کشید؟ کلمه فسق با مشتقات بسیاری در آیات قرآن آمده اما در هیچ آیه ای صحبت از خرما نیست هر جا لغت فسق آمده سخن از انسان است حال چرا پروردگار عالم عده ای را "اولـئک هم الفاسقون" می گوید؟ پروردگار عالم یک چهارچوبی به عنوان انسانیت برای انسان قرار داده این چهارچوب عبارت است از عقاید درست مانند اعتقاد به یگانگی پروردگار اعتقاد به ربوبیت پروردگار اعتقاد به الوهیت پروردگار اعتقاد به رزاقیت پروردگار اعتقاد به فرستادگان پروردگار یعنی انبیا اعتقاد به کتاب های نازل شده از طرف پروردگار و اعتقاد به قیامت.عقیده به پروردگار باور داشتن خداوند و اینکه وجود مقدس او در همه صفات بی نهایت است اعتقاد به اینکه وجود مبارک او از باب لطف و احسان صد و بیست و چهار هزار نفر را به عنوان معلم واقعی فرستاده تا به مردم درس زندگی سالم بدهند اعتقاد به نزول کتاب اعتقاد به معاد که بدنه چهارچوب تمام این اعتقادات در زندگی انسان موثر است؛ مثلا معاد من که معاد را با دلیل و برهان و با آیات قرآن باور کردم و به این نتیجه رسیدم که در قیامت "فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره. ومن یعمل مثقال ذره شرا یره" اگر کار خیر من در دنیا به وزن دانه ارزن باشد به من تحویل می دهند و اگر کار من که شر و به اندازه وزن دانه ارزن بوده این هم قیامت به من تحویل می دهند البته خیر را به صورت بهشت تحویل می دهند چون می گوید "یره" عمل خیر را گرچه به وزن دانه ذره باشد می بیند و عمل زشت را هم به صورت جهنم به من نشان می دهند.اگر در حدی به این مسئله در قیامت یقین داشته باشم از ذره شر هم می پرهیزم از ذره خیر هم نمی گذرم این نتیجه اعتقاد به قیامت است از یک ذره خیر ولو دادن به قول پیغمبر نصف خرما اول افطار به یک روزه دار باشد از همین نصف خرما نمی گذرم می بینم این خیر را نسبت به خیرهای عظیم بیشتر می توانم انجام دهم
English