جستجو در مطالب

گزارش تصویری/ سخنرانی استاد انصاریان در حسینیه حضرت ابوالفضل(ع) دهه اول محرم 1396

در این مطلب توجه شما را به یک کرامت شگفت جلب میکنیم بگو چند جمله از مصیبت دخترم رقیه رابخواندمرحوم حاج میرزا علی محدث زاده متوفای محرم 1396 ه

۳ ماه پیش مطالعه بیشتر

چگونگی شهادت غم انگیز حضرت رقیه بر اساس 3 منبع

شام را به معاویه متمایل کردند و همه اهل شام متفق الکلمه شدند.بگو چند جمله از مصیبت دخترم رقیه رابخواندمرحوم حاج میرزا علی محدث زاده متوفای محرم 1396

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

حضرت رقیه(س) در آیینه اسناد تاریخی و روایی

بگو چند جمله از مصیبت دخترم رقیه سلام الله علیها را بخواند مرحوم حاج میرزا علی محدث زاده متوفای محرم 1396 ه.ق فرزند محدث عالی مقام حاج شیخ عباس

۳ ماه پیش مطالعه بیشتر

تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ اول محرّم/ پاییز1396هـ.ش./ سخنرانی دهم

یکی هم کربلا گذشته و سال 61 تمام شده سال دویست تمام شده سال پانصد تمام شده و حالا سال 1396 است میدان کربلا نیست که به کربلا برود اما ولع دارد حرص دارد و مدام به این و آن میگوید که دارد محرم

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

سيري كوتاه در زندگي حضرت سيدالشهدا (عليه السلام)(2)

محرم عاشوراییان فرهنگ و بزم و چکامه ص 68. 5. جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه القمی الصدوق کامل الزیارات ص 174. 6. همان. 7. بحارالانوار ج 45 ص 8. 8. حمزه کریم خانی پندهای امام حسین علیه السلام ص 89. 9. شیخ صدوق کمال الدین و تمام النعمه ص 317.منابع1. قیام عاشورا در کلام و پیام امام . تبیان. آثار موضوعی دفتر سوم 2. الارشاد. 3. جعفریان رسول. 1377. تاریخ خلفا. قم الهادی. 4. خطیب بغدادی ابوبکر 1417 ه.ق. تاریخ بغداد جلد 2 . بیروت دارالکتب العلمیه. 5. سید رضی محمد بن الحسین. 1351. نهج البلاغه. ترجمه فیض الاسلام. تهران. 6. شیخ صدوق. 1359. کمال الدین و تمام النعمه. تهران دارالکتب الاسلامیه. 7. ــــــــــــــــــ. 1377. کامل الزیارات. تهران پیام حق. 8. طبرسی. 1403. ه.ق. الاحتجاج علی اهل اللجاج جلد 2 . مشهد نشر مرتضی. 9. الطبری ابوجعفر محمد بن جریر بن یزید. بی تا. تاریخ الطبری جلد 4 . مصر دارالمعارف. 10. طوسی محمد بن الحسن. بی تا. امالی جلد 2 . قم داوری. 11. القرشی ابوعبدالله محمود بن یوسف بن محمد. 1365 ه.ق. کفایه الطالب. ترجمه جمال الدین محمد زرندی. نجف. 12. القرشی باقر شریف. 1396

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مومن و فاسق

محرم و صفر و ایام فاطمیه که بهترین کلاس پرورش و آموزش بود بهره نگرفتند سخن پیامبر و امام و حکیم و عارف و مومنی را نسبت به هیچ امری نپذیرفتند تا مرگ گریبانشان را گرفت و به جایی بدون داشتن راه نجات رهسپارشان کرد .----------------------------------------------------------- 1 ـ سجده 32 18 . 2ـ عن حفص قال سمعت اباعبد الله علیه السلام یقول ما من مومن یذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فان هو تاب لم یکتب علیه شی وان هو لم یفعل کتب الله علیه سیئه . فاتاه عباد البصری فقال له بلغنا انک قلت ما من عبد یذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فقال لیس هکذا قلت ولکنی قلت ما من مومن وکذلک کان قولی .روایاتی با این مضمون در کافی 2 439 باب الاستغفار من الذنب حدیث 9 ; وسائل الشیعه 16 64 باب 85 ; مستدرک الوسائل 12 119 باب 85 ; بحار الانوار 68 245 باب 71 و . . . موجود می باشد.3 ـ قال یا علی والذی بعثنی بالحق بشیرا ونذیرا ان احدکم لیقوم الی وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب فاذا استقبل الله بوجهه وقلبه لم ینفتل عن صلاته وعلیه من ذنوبه شی کما ولدته امه فان اصاب شیئا بین الصلاتین کان له مثل ذلک حتی عد الصلوات الخمس ثم قال یا علی انما منزله الصلوات الخمس لامتی کنهر جار علی باب احدکم فما ظن احدکم لو کان فی جسده درن ثم اغتسل فی ذلک النهر خمس مرات فی الیوم اکان یبقی فی جسده درن فکذلک والله الصلوات الخمس لامتی .تفسیر عیاشی 2161 حدیث 74 ; عوالی اللآلی 224 المسلک الرابع . . . حدیث 54 ; بحار الانوار 79220 باب 1 حدیث 41 .4 ـ سجده 32 19 .5 ـ انسان 76 21 .6 ـ عوالی اللآلی 4 118 الجمله الثانیه حدیث 189 ; مستدرک الوسائل 7 552 باب 3 حدیث 8866 .7 ـ نور الثقلین 5 392 ; بحار الانوار 68 382 باب 92 .8 ـ مشکاه الانوار 78 فصل الرابع فی منزله الشیعه ; روضه الواعظین 2 293 مجلس فی ذکر مناقب اصحاب ; بحار الانوار 64 71 الاخبار حدیث 39 ; میزان الحکمه 1 390 الایمان حدیث 1396

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اصفهان/ بیت‌الأحزان/ دههٔ دوم ذی‌القعده/ تابستان 1396 هـ.ش./ سخنرانی ششم

1396 هـ.ش. سخنرانی ششمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین .میدانید وقتی که ائمه ما صفات شیعه را بیان میکنند دو صفت را به این مضمون ارائه کردهاند که شیعیان ما ایام خوشحالی ما خوشحالاند؛ مثل امشب که خداوند متعال به همه مؤمنین بعد از بعثت پیغمبر تا صبح قیامت لیاقت داد و امامان را چراغ راه آنها قرار داد که یکی از آنها وجود مبارک حضرت رضا علیهالسلام است. من یک بحث خیلی دقیقی درباره ایشان دارم اگر خدا کمکم بکند بتوانم و از عهدهاش بربیایم؛ چون خیلی لطیف و عمیق است بهخاطر اینکه فرمودند در ایام سرور ما مسرور هستند من با اجازه وجود مبارک امام هشتم از خواندن کمیل گذشت کردم و دیدم اگر از عهده این بحث بربیایم برای خودم و شما بسیار مفید است و ایام حزن ما هم شیعیان ما محزون هستند؛ علت هم دارد و علتش هم این است که امام صادق میفرمایند خداوند گل ما اهلبیت را که در این عالم سرشت حالا این گل چه بوده این سرشت چه بوده کی بوده و چگونه بوده و با چه کیفیت بوده است؟ واقعیتش برای ما روشن نیست و به قول ما این گل را بهنوعی پس ساییدید که اضافه آمد. ما چهاردهتا را آفرید و از اضافه گل ما شیعیان ما را آفرید؛ یعنی در علمش میدانست تا قیامت چه کسی رغبت دارد که شیعه اهلبیت باشد و چه کسی هم رغبت دارد شیعه فرعونیان تاریخ بشود؛ براساس آن علم شیعه را از اضافه گل ما آفرید.پس شیعه بهخاطر اینکه از اضافه گل ما خلق شده یک ارتباط روحی و معنوی با ما دارد که در خوشحالی ما قهرا خوشحال است و در حزن ما محزون است. ما این مسئله را در دهه عاشورا بیشتر حس میکنیم؛ یعنی در آن دهه از اول محرم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

جهت گیری خدایی حضرت زهرا(س)

1396 چه در دنیای شیعه چه در دنیای اهل سنت چه در دنیای مسیحیت زیباترین کتاب درباره زندگی صدیقه کبری3 نوشته شده است. عظمت اخلاقی حضرت زهرا س یک مسیحی کتابی درباره ایشان نوشته آدم را بهتزده میکند که چقدر این مسیحی شناخت دقیقی از صدیقه کبری3 داشته. جهات زندگی را ایشان را بررسی میکند سمت و سوی تفکر و اخلاق و عمل را بررسی میکند آدم را ماتزده میکند. خیلی عجیب است من اگر لطائف زندگی ایشان را بگویم هم خودم بیشتر شگفتزده میشوم هم شما.شما ببینید خانهاش مورد هجوم قرار گرفته آزار دیده اذیت کشیده رنج دیده مذیقه دیده بر اثر این همه مذیقهها در بستر افتاده حالا قدرت حرکت ندارد خیلی هم لاغر شده امام صادق7 میگوید ایشان از نظر هیکل هم طراز پیغمبر بود ولی روزهای آخر عمرش فقط پوست و استخوان بود.بیشتر خانمها خواهران عزیزم توجه کنند در بستر افتاده آنهایی که تمام این حوادث تلخ را به ناحق سرش آوردند یعنی جهتگیریشان بعد از مرگ پیغمبر اشتباه بوده گناه بوده معصیت بوده سمت درستی نداشته حالا مدیران این جریان تلخ آمدند پیش امیرالمؤمنین میگویند آقا ما قصد داریم از حضرت زهرا عیادت کنیم.شما ایشان را با زنهای دیگر دنیا مقایسه کن فرض کن یک خانمی از عمویش یک حرف تلخی شنیده قهر کرده حالا عمویش میآید به همسر این زن میگوید من میخواهم دختر داداشم را ببینم میگوید چشم به دختر برادرت که زن من است میگویم میآید میگوید عمویت میخواهد بیاید اینجا خانم میگوید قدمش را بگذارد اینجا میشکنم راهش نده. یا مثلا یک خانمی رفته دختر خواهرش را برای پسرش بگیرد قبلا دختر خواهرش نامزد یک جوان خوبی شده میگوید خواهر نمیتوانم به هم بزنم قهر میکند میرود دیگر خانه خواهر نمیآید. به در خانه هجوم شده حق امیرالمؤمنین غارت شده فدک رفته آزار دریاوار به ایشان هجوم کرده حالا مدیران این برنامهها میگویند ما میخواهیم بیاییم عیادت. عکس العمل این زن جهتگیریش سمت گیریش وقتی امیرالمؤمنین گفت خانم اینها میخواهند بیایند عیادت خیلی باید از کوره در برود خیلی باید با تلخی با علی حرف بزند. گفت علی جان البیت بیتک خانه خانه توست این مهم نیست خیلی خب سند خانه به نام امیرالمومنین این دومیش کوه را از جا میکند البیت بیتک و انا... برایم خیلی سنگین است و انا امتک من کنیز تو هستم. من در مقابل امام زمانم از خودم رایی ندارم من از خودم نظری ندارم من اصلا نظر ندارم. شما دلتان میخواهد این دو تا بیایند فرمود بیایند گفت بهشان بگویید بیایند تشریف آوردند امیرالمؤمنین پیش آنها گفتند زهرا اجازه داده آمدند فکر میکنید صدیقه کبری تلخی کرد؟ داد بیجا کشید؟ نه تمام جهتگیریها مثبت و به طرف خدا بود. دستور داده بود یک پرده کشیده بودند رختخوابش پشت پرده بود آنها آمدند این طرف پرده معنیش این است که خانمها محرم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مبانی حجاب و عفاف در قرآن کریم

محرم او نیست پرکند. 1 همان همانجا آن چه به غض بصر کمک می کند در نظر گرفتن قدرت خداوندی است که از نهانی های انسان آگاه است و ادراک و مشاهده ی عظمت و جلال خداوند در دل یاور انسان در حفظ چشم از نگاه به محرمات الهی است. حضرت رسول ص می فرمایند بسته شدن چشم ها از حرام عامل بازدارنده ی خوب و توانمندی است برای تهذیب نفس و پاک کردن دل از خواهش های نفسانی. 2 همان 6317 تامل در این دستور الهی سخنان معصومین حرمت روابط اجتماعی و حفظ خانواده را تداعی می کند که اسلام می خواهد جامعه ای سالم و بدور از حرام داشته باشد تا همه ی اقشار بدور از جنسیت بتوانند با امنیت و مصونیت؛ در جامعه کارکردهای خود را به نحو احسن انجام دهند.حجاب در گفتارتبیین روشن وحی در باب نحوه ی سخن گفتن زنان مؤمن با مردان یکی از مهم ترین ابعاد حجاب است که در قرآن ذکر شده است که حتی لحن سخن گفتن زنان را در بعد روانشناسانانه مدنظر قرار داده است. حجاب در گفتار در آیات شریفه ی قرآن کریم مؤکدا در مورد نحوه گفتار زنان به نامحرم است آنجا که می فرماید فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا. 3؛ سوره احزاب آیه 32 با خضوع در گفتار سخن نگویید که بیمار دل طمع ورزد بلکه شایسته و متعارف سخن گویید. مخاطب نخست آیه شریفه زنان رسول خدا ص هستند و سپس تمام زنان مؤمن؛ علامه طباطبایی می نویسد معنای خضوع در کلام آن است که در برابر مردان آهنگ سخن گفتن را نازک و لطیف کنند تا دل او را دچار ریبه وخیال های شیطانی نمود شهوتش را برانگیزند و در نتیجه آن مردی که بیمار دل است به طمع بیفتد و منظور از بیماری دل نداشتن نیروی ایمان است؛ آن نیرویی که آدمی را از میل به سوی شهوات حرام باز می دارد. 1 طباطبایی 1396

۲ سال پیش مطالعه بیشتر