حضرت ابراهیم ع در مقام محسنین حضرت موسی ع و هارون ع در مقام محسنین حضرت الیاس ع در مقام محسنین حضرت یوسف ع در مقام محسنین موضوعات خود را آغاز … جایگاه ایمان در زندگی نیکان محسنین نیکان و محسنین از منظر قرآن اوصاف و ویژگیهای نیکان و محسنین مصادیق محسنین در قرآن کریم حضرت نوح ع در مقام محسنین

حضرت موسی و هارون ع در مقام محسنین صافات 37 120 ـ 122 سلام علی موسی وهارون... ؛ سلام بر موسی و هارون. ما نیکوکاران را اینگونه پاداش میدهیم. … حضرت یوسف ع در مقام محسنین یوسف 12 21 ـ 22 وقال الذی اشتراه من مصر لامراته اکرمی مثواه... ؛ از اهل مصر کسی که یوسف را خرید به همسرش گفت جایگاه … برده شده استخطیب توانای حوزه علمیه به کاربرد دوم واژه محسنین اشاره کرد و گفت والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا وان الله لمع المحسنین عنکبوت 29 69 ؛ کسانی که برای ما کوشیدند حتما آنان را به راههای خود که صراط مستقیم راه کمال بهشت و مقام

حضرت موسی و هارون در مقام محسنین سلام علی موسی وهارون * انا کذلک نجزی المحسنین * انهما من عبادنا المؤمنین 22 ؛ سلام بر موسی و هارون. … حضرت یوسف ع در مقام محسنین وقال الذی اشتراه من مصر لامراته اکرمی مثواه عسی ان ینفعنا او نتخذه ولدا وکذلک مکنا لیوسف فی الارض ولنعلمه من تاویل … حضرت الیاس ع در مقام محسنین وان الیاس لمن المرسلین * اذ قال لقومه الا تتقون * اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقین * الله ربکم ورب آبائکم الاولین

پروردگار در قرآن کریم به یکی از مراتب ایمان که مقام محسنین یا نیکان است اشاره کرده و میفرماید لیس علی الذین آمنوا وعملوا الصالحات جناح فیما طعموا … چه اگر تو او را نبینی بیشک او تو را میبیند. 9 باید خاطرنشان ساخت که مقام نیکان و محسنین یا احسان دارای سه مرتبه است اولین مرتبه آن نیکی به همه … پیغمبر ختمیمرتبت ص دراینباره میفرماید الاحسان ان تعبد الله کانک تراه . 23 مقام محسنین یا احسان یعنی خدا را بهگونهای عبادت کنی که گویی با چشم

این یک راه رسیدن به مقام محسنین است. … برای نمونه یکی از مقامات بیانشده مقام محسنین است که این مقام را در سوره آلعمران بیان فرموده و اعلام هم کرده است و الله یحب المحسنین سوره آلعمران … حالا چه کسی به این مقام احسان میرسد؟ سیمای محسنین در قرآنالف انفاق در گشایش و تنگدستیخود خدا در قرآن راهنمایی میکند و میفرماید الذین ینفقون فی

المحسنین توبه. 120 خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمی کند و تا انسان خود را محسن نسازد اجر آن را نیز نخواهد دید و اولیای خدا که خود را به مقام محسنین

اطلاق میشود و اگر شخص با ایمان پایبند فرامین الهی و دستورات قرآنی باشد و اعمال صالح انجام دهد عنوان محسن بر او صادق خواهد بود.بنابراین مقام محسنین … محسنین محسنون و محسنات 39 بار در قرآن مجید بهکار رفتهاست. لغتنویسان در معنای حسن مینویسند الحسن ضد القبح 5 ؛ حسن مخالف و ضد قبح است. یکی از روشهای تبیین مفهوم واژهها و لغات استفاده از مفهوم ضد و مخالف آن است لذا همانگونه که ملاحظه میکنید قبح و قبیح در دو مفهوم بهکار گرفته میشود؛ یکی مفهوم زشتی ظاهری در مقابل زیبابی ظاهری و دیگری مفهوم زشتی و قبح رفتاری در مقابل زیبایی رفتاری.بنابراین واژۀ حسن که ضد قبح است نیز دارای دو مفهوم است؛ یکی زیبایی ظاهری و دیگری زیبایی رفتاری و به تعبیر کلیتر زیبایی و نیکویی.کما اینکه کتاب قاموس قرآن می نویسد حسن بر وزن قفل به معنای زیبایی و نیکویی است و در آیات قرآن نیز واژۀ حسن در هر دو مفهوم به کار گرفته شده است 1ـ حسن به معنای زیباییولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبک حسنهن 6 ؛ و نه تو را است که آنها را به همسران دیگر عوض کنی گر چه زیبائی ایشان تو را بهشگفت آورد. 2ـ حسن به معنای نیکوییووصینا الانسان بوالدیه حسنا 7 ؛ انسان را نسبت به پدر و مادرش به نیکی سفارش کردهایم. 8 راغب اصفهانی نیز حسن را عبارت از هر چیز شادی بخش و بهجت آفرین که مورد آرزو و رغبت است میداند؛ 9 این تعریف نیز شامل نیکی و زیبایی هر دو میشود. با توجه به آنچه بیان شد میتوان گفت این واژه با توجه به مفهوم دوم در قرآن کریم داری دو معنای خاص و عام است؛ نخست معنای خاص آن که تحقق مفهوم مذکور در ارتباط با دیگران امکانپذیر است و به شخص که به دیگران نیکی میکند محسن و احسانکننده گفته میشود. مانند آیۀ شریفۀ الذین ینفقون فی السرا والضرا والکاظمین الغیظ والعافین عن الناس والله یحب المحسنین 10 ؛ آنان که در گشایش و تنگدستی انفاق میکنند و خشم خود را فرو میبرند و از خطاهای مردم در میگذرند؛ و خدا نیکوکاران را دوست دارد. در این آیه انفاق فروبردن خشم و گذشت از خطا در ارتباط با غیر و دیگران تحقق مییابد؛ و نیز آیۀ شریفۀ فاعف عنهم واصفح ان الله یحب المحسنین 11 ؛ از آنان درگذر و از مجازاتشان روی گردان؛ زیرا خدا نیکوکاران را دوست دارد. معنای دوم و مفهوم عام و مطلق محسن در ارتباط فرد با خداوند متعال محقق میشود؛ طبق این معنا حسن مفهوم گستردهتری دارد و به کسی که به دیگران احسان کند و همچنین دارای اعمال نیک و زیبایی رفتاری باشد محسن گفته میشود و در آیات الهی بهگونهای ذکر شده است که بر مفهوم عام قابل تطبیق است. آیات ناظر به این معنا فراوان است که به چند نمونه اشاره میکنیم لیس علی الذین آمنوا وعملوا الصالحات جناح فیما طعموا اذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا واحسنوا والله یحب المحسنین 12 ؛ بر کسانی که ایمان آوردهاند و کارهای شایسته انجام دادهاند نسبت به آنچه پیش از حکم تحریم از مسکرات و منافع قمار و سایر محرمات خوردهاند گناهی نیست در صورتی که بپرهیزند و ایمان واقعی آورند و خالصانه کارهای شایسته انجام دهند؛ سپس پرهیزکاری را تداوم بخشند و ایمان خود را ادامه دهند و بر پرهیزکاری پافشاری ورزند و کار نیک بجا آورند؛ و خدا نیکوکاران را دوست دارد. والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا وان الله لمع المحسنین 13 ؛ کسانی که برای به دست آوردن خشنودی ما با جان و مال کوشیدند بیتردید آنان را به راههای خود راه رشدو سعادت و بهشت و مقام

در احسان معنوی مقاماتی برایتان قرار دادهام؛ مثل مقام محسنین تائبین یک هفته است که درباره این مقام تائبین بحث میکنم متوکلین متقین و مصلین.

تو راه بیفت من کمکت میکنم.دوتا از این مقامات را در جلسه قبل عرض کردم مقام صابرین و مقام محسنین.

یضیع اجر المحسنین 2 خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمی کند و تا انسان خود را محسن نسازد اجر آن را نیز نخواهد دید و اولیای خدا که خود را به مقام محسنین

ولی بقیۀ مقامات مثل مقام صادقین مقام شاکرین مقام ذاکرین مقام مؤمنین مقام محسنین که همه در قرآن کریم مطرح است انحصاری نیست.

نیز صبر باعث رفع آزار به خلق شود و آن مقام عادلان است و باعث تحمل آزار خلق گردد و آن مقام محسنین است و از شکیبائیها یکی صبر بر انفاق و اعطای

از اینجا نیز روشن میشود که مقام امامت مقامی برتر از مقام نبوت است. 2-خداوند تعالی در قرآن حضرت هارون را در دادن کتاب و هدایت به سوی صراط مستقیم و داشتن تسلیم از محسنین

اول می گوید ان المتقین فی جنات و عیون آخذین ما آتاهم ربهم انهم کانوا قبل ذلک محسنین در حقیقت بیان می کند که متقیان در جنات نعیم هستند و چه ثوابهایی می برند. آن وقت تعلیل می کند که آنان در درگاه الهی چقدر مقام

سورۀ مبارکه یوسف هفده عنوان و خصوصیت را برای یوسف نبی ع ذکر نموده است که از جمله آنها مخلصین 2 و صدیقین 3 و محسنین 4 است.به بیان روشنتر حضرت یوسف ع از غلبه بر شهوات به مقام

محسنین هستند.سه حقیقت در محسنین 1- عبادت محسنین چه کسانی هستند؟______________________________ 1 - قصص 28 68؛ و آنچه را بخواهد بر میگزیند برای آنان در برابر اراده او در قلمرو تکوین و تشریع اختیاری نیست. 2 - انعام 6 124؛ خدا داناتر است که مقام … مقام را که با تقلب به خودش بسته است از او میگیرم.دو جمله بعد از آن همین مطلب است و تعز من تشآ و تذل من تشآ 2 پیغمبرم را توانمند میکنم اما ابولهب و ابوجهل را به خاک ذلت میکشانم. چرا؟چون عزت مخصوص پیغمبرم است. اگر ابولهب و ابوجهل در مکه حکومت میکنند بر شهر و مردم سلطه دارند به ناشایستگی این سلطه را پیدا کردهاند. باید عزیزان عزیز شوند این معنی و تعز من تشآ و تذل من تشآ است.بلافاصله بعد از آن هم میگوید بیدک الخیر انک علی کل شی قدیر 3 هر چه در دست او انجام میگیرد خیر است. حضرت سلیمان علیه السلام امیرالمؤمنین علیه السلام و ائمه علیهم السلام خیر بودند خدا به آنها حکومت ملک نبوت امامت و ولایت داد. آمدند جلوی حکومت آنها را گرفتند و در ظاهر خلع سلاحشان کردند ولی از نظر باطن که خلع سلاح نشدند. امام امام است. فرقی ندارد که حکومت ظاهری هم در دست آنها باشد یا نه. ولایت آنها مسلم است چه مردم رای بدهندبه دنبال آنها بروند چه رای ندهند و به دنبال آنها نروند.______________________________ 1 - آل عمران 3 26؛ بگو خدایا ای مالک همه موجودات به هر که خواهی حکومت میدهی و از هر که خواهی حکومت را میستانی و هر که را خواهی عزت میبخشی و هر که را خواهی خوار و بیمقدار میکنی هر خیری به دست توست یقینا تو بر هر کاری توانایی. 2 - آل عمران 3 26؛ و هر که را خواهی عزت میبخشی و هر که را خواهی خوار و بیمقدار میکنی 3 - آل عمران 3 26؛ هر خیری به دست توست یقینا تو بر هر کاری توانایی. ملک الهی با بیعت بر کسی مسلم نمیشود. این ملک انتخاب شخص خداست. برای انبیا و ائمه طاهرین علیهم السلام است. مردم با امام حسین علیه السلام بیعت کنند یا نکنند امام حسین علیه السلام ولی الله الاعظم است.قرآن در این زمینه میگوید ما کان لهم الخیره 1 هیچ انتخابی را در زمینه نبوت و امامت در اختیار شما قرار ندادم فقط خدا میداند که الله اعلم حیث یجعل رسالته 2 من به شایستگیهای بندگانم از همه آگاهتر هستم. من میدانم که این ملک را به چه کسی عنایت کنم من میدانم که عزت و ذلت را به چه کسی بدهم.محسنین لایق ملک الهیما رحمت خودمان را به هر کسی که بخواهیم میدهیم اما چه کسی را خدا میخواهد؟ شایستگان و صالحان را. این من نشا بیقاعده و قانون نیست.بی حساب و کتاب نیست. خیلی منظم و حساب شده است؛ نصیب برحمتنا من نشآ و لانضیع اجر المحسنین 3 در آیه میگوید آن من نشا محسنین

مقام اجتناب کنندگان از گناه حالات و نشانههای اهل ایمان تهـران حسینیه همدانیها رمضان 1384 الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی جمیع الانبیا والمرسلین و صل علی محمد و آله الطاهرین. بحث گریه در قرآن در سوره مبارکه مائده به عنوان یکی از نشانههای محسنین … مقام اعلای مرجعیت بودند گاهی چهارشنبهها که به درچه برمیگشتند مقداری دیر میرسیدند و میدیدند که خانواده خواب هستند البته اغلب مردم حدود ساعت هشت شب به بعد خواب بودند و علت زودخوابیدن این بود که زود بیدار شوند که ساعتی در نیمه شب با خدا راز و نیاز کنند. بیش از چهل سال مادر و پدرم از دوازده شب به بعد دیگر نمیخوابیدند تا نماز صبح گاهی پنج ساعت طول میکشید. هنوز صدای گریه مادرم در ذهن من هست. وقتی مشغول نماز میشدند گویا خدا دارد او را در دوزخ عذاب میکند و او به خاطر عذاب ناله میزند.حضرت علی علیهالسلام میفرماید و هم والنار کمن قد رآها 10 اینان مانند کسی بودند که گویا عذاب را میبینند. احترام به همسر نشانه ایمانپیغمبر صلیاللهعلیهوآله میفرماید زنی که شوهرش از او به حق ناراضی باشد خدا در قیامت بنا ندارد که حتی یک رکعت نماز و روزهاش را قبول کند. 11 خدا زن و مرد را برای تلخی طلاق کتک کاری و این که کلنگی برای جان هم باشند نساخته است. آیت الله العظمی سید محمد باقر درچهای گاهی دیر میرسید. مردم میدیدند که ساعت هشت شب به بعد که اغلب مردم خواب بودند ایشان پشت درب منزل خود نشسته است و درب نمیزند میپرسیدند چرا درب خانه را نمیزنید؟ میگفت همسرم به من نگفته است که اگر دیر آمدی و ما در خواب بودیم در بزن. عبای خود را پهن میکرد عمامهاش را زیر سر میگذاشت تا دو ساعت به نماز که صبح بیدار میشدند در یکی از شعبههای زاینده رود که از محل آنها میگذرد تجدید وضویی میکرد و در کنار درب خانه مشغول نماز شب میشد تا همسرش یک ساعت به نماز صبح بیدار و مشغول نماز شب شود و بیاید درب را باز کند. وقتی میدید که همسرش بیدار شده است درب میزد. این مرجع الهی میگفت خدا به من اجازه نداده است که به همسرم کمترین رنجی بدهم. این برخوردها محبتها و رفاقتها در زمان ما کجا رفته است؟اینها چگونه خود را از گناه دور نگاه داشتند که گناه با همه خیزی که برمیداشت به اینها دسترسی پیدا نمیکرد و یا با همه تیری که دشمن به کمان میگذاشت و به سمت اینها پرتاب میکرد اما به اینها نمیخورد.حضرت صلیاللهعلیهوآله میفرماید اجتنبوا نمیفرماید و اترکوا گناه را ترک کنید بلکه میفرماید از محوطه گناه دور بمانید تا دست گناه به شما نرسد. خاطرهای از مرحوم آیت الله حاج رحیم اربابمرحوم ارباب گنجینهای از زیباترین پاکترین و بهترین خاطرات استادش و مرحوم آیت الله آخوند کاشی 12 و مرحوم جهانگیر خان قشقایی 13 آن انسان بسیار کم نظیر بود. این را میدانستم. دو سفر رفتم که از وجود مبارک ایشان و آن گنجینه عظیم خاطرات ایشان از این اساتید چیزهایی را بشنوم.روزی میفرمودند با استادم آخوند ملا محمد کاشی به حمام رفتیم. من جوان نزدیک به سی ساله بودم و آخوند نیز محاسن سپید. از حمام که در آمدیم وارد کوچه و خیابان و بازار شدیم آرام به استادم گفتم من درست میبینم یا غلط؟ گفت چه میبینی؟ گفتم آدم خیلی کم است اما حیوان خیلی فراوان است. خیلی آرام گفت رحیم یک پرده از چشمت را کنار زدهاند. درست میبینی. من پنجاه سال است دارم میبینم اما چیزی نمیگویم که در چه جنگل عجیبی دارم زندگی میکنم. گفتم آقا من اگر تا روز مردنم این چشم بصیرت را نخواهم آیا خدا قبول میکند؟ فرمود بله به خدا بگو که این پرده را بیانداز من نمیتوانم در دنیا این گونه زندگی کنم. بعد اشارهای به چشم من کرد و دیدیم که الحمد لله همه آدم هستند. این است معنای المؤمن ینظر بنور الله حکایت اعمال در برزخ از مرحوم شیخ بهایی 14 مرحوم شیخ بهایی کتابی به نام اربعین دارد. چهارصد سال است که نوشته شده است. شیخ از پرمایهترین افراد بود در اصفهان رحلت کرد ولی وصیت کرد که بدنش را کنار قبر حضرت رضا علیهالسلام دفن کنند. یک ماه طول کشید تا جنازهاش را به مشهد بردند. تابستان بود اما این جنازه در این یک ماهی که هزار کیلومتر از اصفهان طبس و گناباد تا مشهد را طی کرد سالم ماند. یعنی وقتی میخواستند دفن کنند گویی چند دقیقه قبل مرده است.اینها برای خود روحی ساخته بودند که به بدن اشراف داشت یعنی ملک الموت روح را از آنها میگرفت اما تسلط آن روح بر بدن را نمیتوانست بگیرد. روح نیز به بدن میگوید تازه بمان. بدن نیز میماند و مانند زمان زنده بودن که بدن فرمان روح را اجرا میکند و در تمام حرکات از روح فرمان میبرد بعد از مرگ نیز همین طور است.این تسلط را اهل ایمان گریه محسنین