جستجو در مطالب

خون شهدا-معنای الله در مجلس بزرگداشتی که برای شهید مخلص مرحوم حاج قاسم سلیمانی ادای وظیفه میکردم از سوره مبارکه توبه دو آیه مطرح شد که گستردگی مفهوم و معنای آن دو آیه فرصت نداد جز به ترجمه دو آیه و توضیح مختصری بسنده کنم. در محضر مبارک شما دنباله بحث آن دو آیه را عرضه میدارم با توضیح مفصلتر و ثواب مجلس را به روح الهی او هدیه میکنم. اما آیه اول ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه التوبه 111 به یقین من الله که این کلمه الله در فارسی معادل ندارد اگر در ترجمههای قرآن ملاحظه میکنید؛ الله را خدا معنی کردهاند این معنا درست نیست. به قول معروف از تنگی قافیه کلمه خدا را برای الله انتخاب کردهاند. الله یعنی ذات مستجمع جمیع صفات کمال که نهایتی برای این صفات کمال فرض نمیشود و توضیح این جمله ذات مستجمع جمیع صفات کمال بهطور مختصر دعای جوشن کبیر است. بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

غروب آتشین ازمحسن حافظی

دشت بلاداغ مرگ اکبر گلگونقبایت یا حسین جان فدا کردی به راه مکتب آزادگی جان هر آزادهای گردد فدایت یا حسین من چه در وصف تو گویم ای شهید حق که هست خون بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شعر حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی براي حضرت زهرا (س)

خون خدا برپا نمایی محشریبا چه ذنبی کشته شد مؤوده آل رسول***بود آیا اینچنین اجر چنان پیغمبریقدر تو مجهول و مخفی قبر تو تا روز حشر***جز خدا در حق تو کس را نشاید داوری * * *شمع جمع آل طه بضعه خیر الوری***دختر شمس الضحا و همسر بدر الدجیآفتاب برج عصمت گوهر درج شرف***لیله القدر وجود و سر و ناموس خداآن که بنشاندش به جای خود امام الانبیا***وان که بد آمین او شرط دعای مصطفیمبدا جسمش بد از اثمار اشجار بهشت***منتهای روح پاک او حریم کبریاز آدم و عیسی نبودش کفو و مانندی به دهر***شد در اوصاف کمال او هم تراز مرتضیدر مدیحش عقل شد حیران و سرگردان چو دید***هست مداحش خدا وصف مقامش هل اتیپا ورم کرد از نماز و دست و بازو از جهاد***سینه او شد سپر در راه حق روز بلارفت از دار فنا بشکسته دل آزرده تن***آن که بد آزردنش ایذا ختم الانبیاگفت حیدر در غروب آفتاب عمر او***تار شد دنیا و روشن شد به تو دار بقا * * *دختر خیر الوری و همسر فخر بشر***علم مخزون غیب مکنون در ضمیرش مستترلیله القدر نزول کل قرآن مبین***مطلع الفجر ظهور منجی دنیا و دینآسمان یازده خورشید تابان وجود***روشن از نور جمالش عالم غیب و شهودشمع جمع اهل بیت و نور چشم مصطفی***مهجه قلبی که آن دل بود قلب ماسویآیه تطهیر وصف عصمت کبرای او***هل اتی تفسیری از دنیا و از عقبای اوتا قیامت شد به او روشن چراغ عقل و دین***منتشر از او به دنیا نسل خیر المرسلیناندر آن روزی که وا نفسا بگویند انبیا***شیعتی گویان بیاید او به درگاه خدامصحف او لوح محفوظ قضا است و قدر***در حدیث لوح او برنامه اثنی عشرعلم ما کان و یکون ثبت است اندر دفترش***نی سلونی گفته در عالم کسی جز همسرشاوست مشکاه دو مصباحی که شد عرش برین***زینت از آن دو چراغ راه رب العالمینمیوه باغ وجودش حلم و جود مجتبی است***حاصل آن عمر کوتاهش شهید کربلا استزینب آن اسطوره صبر و شجاعت دخترش***گوی سبقت برده در اسلام و ایمان مادرشدامنش جان جهان و یک جهان جان پرورید***وه چه جانی که خداوند جهان او را خریدخون بهای

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

شهید مطهرى، پیامهاى عاشورا و خطر تحریف، مرورى دو باره(2)

خون حسین بن علی را نگیریم از پای نمینشینیم. 14 امروز نیز که نظام قلدر پرور موجود در جهان به بهانهای خودساخته بر همه چیز چنگانداخته و در صدد به انفعال کشاندن مسلمانان و هویتزدایی از کشورهای اسلامی استمسلمانان باید غیرت و حمیت حسینی را سر مشق قرار داده قهرمانانه در مقابل آنانایستادگی کنند و بدانند که ملت ایران با الهام از عاشورا و با بانک ابر مردی از تبار حسین دروحشت و ظلمت نور هدایت را یافته و مقاومت و مبارزه را از حسین بن علی ع آموختهاست و به خواست خدا در مقابل تمامی دنیای آنانی که در مقابل دینشان ایستادهاند خواهدایستاد چرا که به قول حضرت امام خمینی انقلاب اسلامی ایران پرتوی از عاشورا و انقلابعظیم الهی آن است. 15 2. احیای امر به معروف و نهی از منکر اگر از صفحه تاریک و ظلمانی حادثه عاشورا فراتر رفته و به جنبه نورانی آن نظرکنیممیبینیم اگر چه قیام کربلا چند وجهی و چند ماهیتی است اما یکی از عمدهترینعواملآن مسؤولیت امر به معروف و نهی از منکر است که در این تلقی نمود بیشتریپیدامیکند. در نگاه مثبت و حماسی به عاشورا یادآوری مکرر حضرت از این عامل واصراربر برجسته کردن آن جایگاه خود را پیدا میکند. اساسا از نگاه شهید مطهری این عاملارزش بسیار بسیار بیشتری از عوامل دیگر به نهضت حسینی داده و موجب ماندگاری اینقیام شده است به موجب همین عامل است که این نهضت شایستگی پیدا کرده است که برای همیشهزنده بماند برای همیشه یادآوری شود و آموزنده باشد. البته همه عوامل آموزنده هستند ولیاین عامل آموزندگی بیشتری دارد زیرا نه متکی به دعوت است و نه متکی به تقاضای بیعت ؛یعنی اگر دعوتی از امام نمیشد حسین بن علی ع به موجب قانون امر به معروف و نهی از منکر نهضت میکرد. اگر هم تقاضای بیعت از او نمیکردند باز ساکت نمینشست موضوعخیلی فرق میکند و تفاوت پیدا میشود. 16 در نگاه حماسی و سازنده به این قیام است که حسین یک مرد معترض و منتقداستمردی است انقلابی و قیام کننده یک مرد مثبت است. دیگر انگیزه دیگری لازمنیست.همه جا را فساد گرفته حلال خدا حرام و حرام خدا حلال شده استبیتالمالمسلمین در اختیار افراد ناشایسته قرار گرفته و در غیر راه رضای خدامصرفمیشود پیغمبر اکرم فرمود هر کس چنین اوضاع و احوالی را ببیند فلم یغیرعلیهبفعل و لا قول و در صدد دگرگونی آن نباشد در مقام اعتراض بر نیاید کان حقا علیاللهان یدخله مدخله 17 شایسته است ثابت است در قانون الهی که خدا چنین کسی را بهآنجا ببرد که ظالمان جابران ستمکاران و تغییر دهندگان دین خدا میروند و سرنوشتمشترک با آنها دارد. 18 از اینجا است که معلوم میشود وظیفه امر به معروف و نهی از منکر مختص بهامامحسین ع نبوده هر کسی که در چنین شرایطی قرار گیرد باید به آن قیام نماید و نباید اینوظیفه را به عهده دیگری بداند و الا باید منتظر عذاب الهی بماند چنان که امام رضا ع ازپیامبر اکرم ص نقل کردند اذا تواکلت الناس الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فلیاذنوا بوقاع من الله؛ 19 هرگاه مردم امر به معروف و نهی از منکر را به عهده همدیگر بگذارند پس برای عذاب الهیمنتظر و آماده باشند .اهمیت تاسی به حرکت امامحسین ع در این زمینه از آنجا بیشتر میشود که ببینیم با همهعنایتی که اسلام به امر به معروف و نهی از منکر داشته و آیات متعددی از قرآن در اهمیت آنوارد شده است و ملت اسلام را به خاطر آن بهترین امت نامیده و حسین ع هم برای احیایآن جان خود را فدا کرده است اما این امر هر روز در جامعه اسلامی کم رنگتر شده و ازاهمیت آن کاسته میشود از همین جا به قول منطقیین به عکس نقیض باید بفهمیم پس ما امت اسلام و بهترینامتها برای بشر نیستیم چون ما آمر به معروف و ناهی از منکر نیستیم. در نتیجهنمیتوانیمادعای شرف و بزرگی کنیم نمیتوانیم افتخاری داشته باشیم اسلام ما اسلامواقعی نیست. 20 3. شعارهای حیات بخش در عاشورا دو نوع شعار دیده میشود یک نوع شعارهایی است که فقط معرف شخصاست و بیش از این چیز دیگری نیست. ولی شعارهای دیگری است که علاوه بر معرفیشخص معرف فکر هم هست معرف احساس است معرف نظر و ایده است. با یک تلقیدرست از عاشورا میتوان این شعارها را دائمی کرد و در همه اعصار از آن استفاده کرد و ازطریق آن روح در جامعه دمید اما متاسفانه بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

هدفهاى مشترك قرآن صامت و ناطق

در برابر ریختن خون پاک او به بهای اندک و حکومت بر سرزمین ری که هرگز بدان نرسیدند فروختند.قرآن کلام خاموش الهی است و حسین علیه السلام کلام ناطق و گویای خداست .قرآن گرامی پرشرافت و بزرگ است و حسین علیه السلام نیز گرانمایه و پرشرافت و بزرگوار و علاوه بر همه اینها شهید

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

هدفهاى مشترك

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ویژگی‌هاى امام حسین(ع)

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تاریخ منظوم عاشورا

خون تو در نینوای عشق طرح ستم ز گردش این چرخ کج مدار شد آشکار و گشت عیان ماجرای عشق گردید ناگوار بر آن شاه زندگی در یثرب رسولصلی الله علیه وآله وسلم ز جور عدای عشق ز آن پست مردمی که نهادند زیر پا بهر یزید دامن فخر الورای عشق شد رهسپار شاهد بزم حریم قدس از منزل مدینه به دار اللقای عشق داراللقای مکه ز وی سرفراز گشترنگی دگر گرفته ز آب و هوای عشق اما ز جور و غدر یزید و یزیدیان شد بی قرار ساحت آن مقتدای عشق بوزینههای پست فرومایه هرکدام چون موریانه رخنه کنان در بنای عشق چون شد فضای مکه بر آن سرفراز تنگ بگذارد گام در ره دار البقای عشق زین روی با براق سبک سیر عشق تاختتا مقصدی که طی نشود جز به پای عشق ای مطلعت ز عشق و ختامتبه سوی عشق نازم به منتهای تو ای مبتدای عشق ای افتخار مشعر و ای زینتحرم ای واقف مواقف و جان دعای عشق ای یکه تاز عاشق جانباز پاکباز خوش رفتهای نثار رهت مرحبای عشق محرم شدی ز کعبه ایمان خلیلوار لبیک گوی تا که شنیدی ندای عشق با همرهان خوش سفر ای سالک شهید همواره باش بر سر خوان غنای عشق ای خود غنای عشق و مدار ومدیر عشق بر محور وجود تو گردد عطای عشق جان صفا و مروه و روح مقام و بیتهجرت گزید و رفتبه سوی صفای عشق ای بیت ذوالمقام صفا از تو شد جدا ای باصفا صفای تو در کربلای عشق سوگند میخورم به ولای تو یاحسینعلیه السلام ما عاشق توییم و تو قطب الرحای عشق دانند اهل دل که تویی قبله گاه جان ای جان کعبه مقصد اهل ولای عشق نور ولایت ار نبود با مقام و بیتجسمی است تیره رنگ و ندارد بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

پاداش شهادت

بهای خون حسین قرار گیرد. ایا صدها شتر یا میلیاردها درهم و دینار می تواند معادل خون حسین باشد؟ ایا دنیا می تواند خون بهای حسین باشد؟ و ایا بهشت را می تواند با خون حسین معادله نمود؟ اگر نمی توان پس چه چیز پایداتر از خداست . حقیقی پایدارتر از خدا یافت نمی شود تا خون بهای حسین قرار گیرد جز خدای حسین چیزی دیگر می تواند خونبهای وی قرار گیرد. حسین جان را سپر خطر دین قرار داد و دین را حراست و پایدار نمود و خون بهای این خون جز خدا چیز دیگر نمی تواند باشد. خون بهای حسین الله است که حسین ثار الله است پایداری حسین حسین علیه السلام در شرایط سخت ناگوار با همراه کودکان و همسرو خواهران خویش در محاصره دشمن خشن قرار گرفت . حسین در ان شرایط ناگوار به خواسته های دشمن نه گفت و بر اهداف خویش پا فشاری نمود. حسین به همگان اموخت که ناهموارهای نباید شخص را از انگیزهایش عدول دهد. خطرهایی که عزیزان و وابستگان را تهدید می نماید نباید باعث سستی در تامین اهداف شود. حسین در سخت ترین شرایط ناگواری خطرها را به جان خریدار شد تا پایداری را در جامعه در ستیز با ستمگران پایدار سازد. در سخت ترین شرایط که برای خویش و یاران همراهان و شدیدترین مصیبت ها را بر خویش هموار ساخت الصابرین فی الباسا و الضرا و حین الباس 460 مصداق بارز حین الباس عاشورای حسینی است . حسین که خطرها از هر جانب وی و یاران و همراهان عزیزش را تهدید می نمود بدون هراس در برابر آنها ایستاد و خود یارانش حماسه ای پایدار و مقاومتی ماندگار از خویش به یادگار نهادند. آزادگی حسین علیه السلام حسین تنها درس دین داری و دفاع از دین در بحرانی ترین شرایط به آیندگان نیاموخت بکله حسین علیه السلام چگونه زندگی کردن را به همه آزاد مردان و زنان جامعه اموخت . به آنان که حتی درد دین ندارند و ارزش های دینی برای آنان مطرح نیست لیکن درس کرامت و عزت و آزادگی انسانی را خوب می اندیشند و بر خویشتن ذلت و زبونی و بردگی نمی پسندند. به انسان ها اموخت که اگر دین دار هستید جان خود را فدای دین خود کنید. و اگر ارزش های دینی را ارزش نمی پندارید و زندگی جاوید ان سرا را باور ندارید و زندگی انسان را محدود به این سرا می دانید حتی اگر این گونه کوتاه می اندیشید در همین چند صباح زندگی آزاد مرد باشید. ذلت و زبونی و بردگی دیگری را بر خویش نپسندید. زیرا بردگی دیگری با عزت و کرامت انسانی نا سازگاری است . انسان آزاد اندیش ذلت انسان همنوع و همسان خویش را بر خود روا نمی دارد. چند روز دنیا را هم راست قامت و سرا فراز می زید. این پیام حسین به همه آزاد مردان و زنان جامعه است و یحکم یا شیعه ال سفیان ان لم یکن دین و کنتم لا تخافون المعاد فکرنوا احرارا فی دنیا کم . 461 وای بر شما پیروان ال سفیان اگر دین ندارید از روز واپسین نمی هراسید در دنیا آزاده باشید. شما مردم به خاطر بغض و عداوت و کینه و به خاطر فرهنگ سازی که حزب عثمانیه پدیدار ساخته و به خاطر تطمیع و تزویر و زوری که بر شما روا دیده ذلت را پذیرفته اید در برابر صف حق ایستاده اید. به امر پلیدهایی مانند یزید و عبید الله که هیچ ارزش انسانی در زندگی آنان به چشم نمی خورد خوشتن را فرو مایه نکنید و فریب وعده های آنان نخورید. چرا شما به خاطر چند روز زندگی دنیا ذلت زبونی و بردگی ال ابوسفیان حزب عثمانیه را پذیرفته اید. اگر دین را باور ندارید و اگر آخرت را ایمان ندارید لااقل در زندگی دنیا آزاد باشید چرا بردگی یزید؟ و یزیدها در هر زمان ؟ نام حسین علیه السلام دین برای تقدیر از شهید … خون شهید تمام آلودگی ها را می زداید و قلب شهید را پاک و سفید و آماده ملاقات بات خدا می سازد. قال رسول الله ص اول قطره من دمه مغفور له کل ذنب 454 حتی شهید گناهان خویش را فراموش می کند. زیرا اگر یاد گناهان وی را محزون می سازد. امام صادق علیه السلام من قتل فی سبیل الله لم یحزنه الله شیئا من سیئاته . 455 کسی که در راه خدا کشته شود هیچ کدام از گناهانش را به خاطر نخواهد آورد. زیرا گناهان یا محو و پاک شده اند و یا تبدیل به حسنه شده اولئک یبدل الله سیئاتهم حسنات . 456 6- بهشت شهید پایان ندارد از ویژگی های پاداش های آخرت پایداری ان هاست . و چون پایدار هستند نعمت می باشد. زیرا نعمت پایان پذیر چه بسا نعمت به شمار نیاید. اما بهره وری از نعمت های اخروی به درجه ایمان و مراتب خلوص و رفتار شخص بستگی دارد. هر کس به مقدار کس به مقدار ارزشی که افریده است از نعمت ها و فضل بی پایان الهی بهره مند خواهد شد. به همین جهت مراتب بهشت به ارزش اندیشه و رفتار افراد ارتباط دارد. شهید چون زلال می اندیشد و سترگ و پایدار حرکت می کند بهشت آنان بی پایان است . در بهشت هر گونه بهره وری برای وی فراهم است . به شهید گفته می شود هر جا خواستی در بهشت سیر و ساحت نما که به سیاحت تو حد و مرزی ندارد. یقال لروحه امرح فی الجنه حیث شئت . 7- نگاه شهید نگاه یکی از راه ها کامجویی انسان می باشد. نگاه به منظره های لذت جو و زیبا برای نگاه کننده لذت جویی و سرور را فراهم می نماید. مناظر زیبایی نیز همانند سایر به دو قسم مادی و معنوی و روحانی تقسیم می شوند. همان گونه که انسان از دیدن مناظر زیایی هستی اعم از انسان و سایر موجودات می برد نگاه مناظر معنوی لذتش به مراتب برتر از لذت مناظر مادی خواهد بود. در زندگی جاوید ان سرا خدای سبحان یکی از پاداش های مهم انسان مومن و بهشتی را لذت جویی از مناظر دیدنی عنوان می کند و می فرماید برای بهشتیان آنچه نفس انسان می خواهد آنچه دیده انسان لذت می برد فراهم است فیها ما تشتهیه الا نفس و تلذ الاعین . 457 لیکن یک لذت برتر نیز وجود دارد که همگان از ان بهره ور نیستند و ان لذت نگاه به مناظر معنوی و تجلی خدای سبحان است . خدای سبحاتن که در ان سرا به صفات جمال جلوه گری می نماید هر کس به فرا خور ایمانش می تواند تجلی الهی را مشاهده کند و لذت ببرد. تجلیات الهی که دیدنی و چشیدنی است نصیب شهید و می شود که شهید به این مناظر نگاه می کند و لذت می برد ان ینظر فی وجه الله 458 شهید به وجه الله نگاه می کند وجه خدا همان جلوه های الهی است که برای هر کس به فراخور ایمان جلوه گری می نماید. و عالی ترین مرحله ان برای شهیدان فراهم است . برخی دیگر از پاداش های شهید این است که در اولین لحظه شهادت سر شهید در دامن حور العین قرار می گیرد. در واقع شهید در دامن حوری جان می سپارد. یقع راسه فی حجر زوجته من الحور العین . حور العین غبار از سر و صورت شهید می زدآیند. تمسحان الغبار عن وجهه . نگهبآنان بهشت با خوشبوترین رایحه ها از وی استقبال می کنند تبدره خزنه الجنه بکل ریح طیبه . 459 اینها برخی از بسیاری پاداش هایی است که برای شهید مهیا شده است که با جستجو در ان قرآن و روایات می توان به ویژگی های فراوان دیگر دست رسی حاصل نمود. حسین علیه السلام ثار الله انگیزه حسین از برگزیدن شهادت پایدار نمودن دین خدا می باشد. این هدف با شهادت حضرت و یارانش تامین شد. خون حسین درس پایداری به تشکل همسو بلکه به تمام انسان های آزاد اندیش اموخت . که در برابر ناهنجاری و ستم های ستم پیشگان قامت استوار نمایند و آنان را رسوا ساخته به ذلت نشانند. از خون حسین سیلاب های بنیان کن خیزش نمود و کاخ های ستم بنی امیه را در ان زمان و هر زمان در کام امواج خروشان خود عرق نموده و می نماید. با ریخته شدن خون خدا را سیراب و پایدار نماید به نظر شما خون بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شهید علامه مطهری، پیامهای عاشورا و خطر تحریف، مروری دوباره

خون حسین بن علی را نگیریم از پای نمینشینیم . 14 امروز نیز که نظام قلدر پرور موجود در جهان به بهانهای خودساخته بر همه چیز چنگ انداخته و در صدد به انفعال کشاندن مسلمانان و هویتزدایی از کشورهای اسلامی است مسلمانان باید غیرت و حمیتحسینی را سر مشق قرار داده قهرمانانه در مقابل آنان ایستادگی کنند و بدانند که ملت ایران با الهام از عاشورا و با بانک ابر مردی از تبار حسین در وحشت و ظلمت نور هدایت را یافته و مقاومت و مبارزه را از حسین بن علی ع آموخته است و به خواستخدا در مقابل تمامی دنیای آنانی که در مقابل دینشان ایستادهاند خواهد ایستاد چرا که به قول حضرت امام خمینی انقلاب اسلامی ایران پرتوی از عاشورا و انقلاب عظیم الهی آن است . 15 2 . احیای امر به معروف و نهی از منکر اگر از صفحه تاریک و ظلمانی حادثه عاشورا فراتر رفته و به جنبه نورانی آن نظر کنیم میبینیم اگر چه قیام کربلا چند وجهی و چند ماهیتی است اما یکی از عمدهترین عوامل آن مسؤولیت امر به معروف و نهی از منکر است که در این تلقی نمود بیشتری پیدا میکند . در نگاه مثبت و حماسی به عاشورا یادآوری مکرر حضرت از این عامل و اصرار بر برجسته کردن آن جایگاه خود را پیدا میکند . اساسا از نگاه شهید مطهری این عامل ارزش بسیار بسیار بیشتری از عوامل دیگر به نهضتحسینی داده و موجب ماندگاری این قیام شده است به موجب همین عامل است که این نهضتشایستگی پیدا کرده است که برای همیشه زنده بماند برای همیشه یادآوری شود و آموزنده باشد . البته همه عوامل آموزنده هستند ولی این عامل آموزندگی بیشتری دارد زیرا نه متکی به دعوت است و نه متکی به تقاضای بیعت ; یعنی اگر دعوتی از امام نمیشد حسین بن علی ع به موجب قانون امر به معروف و نهی از منکر نهضت میکرد . اگر هم تقاضای بیعت از او نمیکردند باز ساکت نمینشست موضوع خیلی فرق میکند و تفاوت پیدا میشود . 16 در نگاه حماسی و سازنده به این قیام است که حسین یک مرد معترض و منتقد است مردی است انقلابی و قیام کننده یک مرد مثبت است . دیگر انگیزه دیگری لازم نیست . همه جا را فساد گرفته حلال خدا حرام و حرام خدا حلال شده است بیتالمال مسلمین در اختیار افراد ناشایسته قرار گرفته و در غیر راه رضای خدا مصرف میشود پیغمبر اکرم فرمود هر کس چنین اوضاع و احوالی را ببیند فلم یغیر علیه بفعل و لا قول و در صدد دگرگونی آن نباشد در مقام اعتراض بر نیاید کان حقا علی الله ان یدخله مدخله 17 شایسته است ثابت است در قانون الهی که خدا چنین کسی را به آنجا ببرد که ظالمان جابران ستمکاران و تغییر دهندگان دین خدا میروند و سرنوشت مشترک با آنها دارد . 18 از اینجا است که معلوم میشود وظیفه امر به معروف و نهی از منکر مختص به امامحسین ع نبوده هر کسی که در چنین شرایطی قرار گیرد باید به آن قیام نماید و نباید این وظیفه را به عهده دیگری بداند و الا باید منتظر عذاب الهی بماند چنان که امام رضا ع از پیامبر اکرم ص نقل کردند اذا تواکلت الناس الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فلیاذنوا بوقاع من الله; 19 هرگاه مردم امر به معروف و نهی از منکر را به عهده همدیگر بگذارند پس برای عذاب الهی منتظر و آماده باشند . اهمیت تاسی به حرکت امامحسین ع در این زمینه از آنجا بیشتر میشود که ببینیم با همه عنایتی که اسلام به امر به معروف و نهی از منکر داشته و آیات متعددی از قرآن در اهمیت آن وارد شده است و ملت اسلام را به خاطر آن بهترین امت نامیده و حسین ع هم برای احیای آن جان خود را فدا کرده است اما این امر هر روز در جامعه اسلامی کم رنگتر شده و از اهمیت آن کاسته میشود از همین جا به قول منطقیین به عکس نقیض باید بفهمیم پس ما امت اسلام و بهترین امتها برای بشر نیستیم چون ما آمر به معروف و ناهی از منکر نیستیم . در نتیجه نمیتوانیم ادعای شرف و بزرگی کنیم نمیتوانیم افتخاری داشته باشیم اسلام ما اسلام واقعی نیست . 20 3 . شعارهای حیات بخشدر عاشورا دو نوع شعار دیده میشود یک نوع شعارهایی است که فقط معرف شخص است و بیش از این چیز دیگری نیست . ولی شعارهای دیگری است که علاوه بر معرفی شخص معرف فکر هم هست معرف احساس است معرف نظر و ایده است . با یک تلقی درست از عاشورا میتوان این شعارها را دائمی کرد و در همه اعصار از آن استفاده کرد و از طریق آن روح در جامعه دمید اما متاسفانه بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شهید علامه مطهری، پیامهای عاشورا و خطر تحریف

خون حسین بن علی را نگیریم از پای نمینشینیم . 14 امروز نیز که نظام قلدر پرور موجود در جهان به بهانهای خودساخته بر همه چیز چنگ انداخته و در صدد به انفعال کشاندن مسلمانان و هویتزدایی از کشورهای اسلامی است مسلمانان باید غیرت و حمیتحسینی را سر مشق قرار داده قهرمانانه در مقابل آنان ایستادگی کنند و بدانند که ملت ایران با الهام از عاشورا و با بانک ابر مردی از تبار حسین در وحشت و ظلمت نور هدایت را یافته و مقاومت و مبارزه را از حسین بن علی ع آموخته است و به خواستخدا در مقابل تمامی دنیای آنانی که در مقابل دینشان ایستادهاند خواهد ایستاد چرا که به قول حضرت امام خمینی انقلاب اسلامی ایران پرتوی از عاشورا و انقلاب عظیم الهی آن است . 15 2 . احیای امر به معروف و نهی از منکر اگر از صفحه تاریک و ظلمانی حادثه عاشورا فراتر رفته و به جنبه نورانی آن نظر کنیم میبینیم اگر چه قیام کربلا چند وجهی و چند ماهیتی است اما یکی از عمدهترین عوامل آن مسؤولیت امر به معروف و نهی از منکر است که در این تلقی نمود بیشتری پیدا میکند . در نگاه مثبت و حماسی به عاشورا یادآوری مکرر حضرت از این عامل و اصرار بر برجسته کردن آن جایگاه خود را پیدا میکند . اساسا از نگاه شهید مطهری این عامل ارزش بسیار بسیار بیشتری از عوامل دیگر به نهضتحسینی داده و موجب ماندگاری این قیام شده است به موجب همین عامل است که این نهضتشایستگی پیدا کرده است که برای همیشه زنده بماند برای همیشه یادآوری شود و آموزنده باشد . البته همه عوامل آموزنده هستند ولی این عامل آموزندگی بیشتری دارد زیرا نه متکی به دعوت است و نه متکی به تقاضای بیعت ; یعنی اگر دعوتی از امام نمیشد حسین بن علی ع به موجب قانون امر به معروف و نهی از منکر نهضت میکرد . اگر هم تقاضای بیعت از او نمیکردند باز ساکت نمینشست موضوع خیلی فرق میکند و تفاوت پیدا میشود . 16 در نگاه حماسی و سازنده به این قیام است که حسین یک مرد معترض و منتقد است مردی است انقلابی و قیام کننده یک مرد مثبت است . دیگر انگیزه دیگری لازم نیست . همه جا را فساد گرفته حلال خدا حرام و حرام خدا حلال شده است بیتالمال مسلمین در اختیار افراد ناشایسته قرار گرفته و در غیر راه رضای خدا مصرف میشود پیغمبر اکرم فرمود هر کس چنین اوضاع و احوالی را ببیند فلم یغیر علیه بفعل و لا قول و در صدد دگرگونی آن نباشد در مقام اعتراض بر نیاید کان حقا علی الله ان یدخله مدخله 17 شایسته است ثابت است در قانون الهی که خدا چنین کسی را به آنجا ببرد که ظالمان جابران ستمکاران و تغییر دهندگان دین خدا میروند و سرنوشت مشترک با آنها دارد . 18 از اینجا است که معلوم میشود وظیفه امر به معروف و نهی از منکر مختص به امامحسین ع نبوده هر کسی که در چنین شرایطی قرار گیرد باید به آن قیام نماید و نباید این وظیفه را به عهده دیگری بداند و الا باید منتظر عذاب الهی بماند چنان که امام رضا ع از پیامبر اکرم ص نقل کردند اذا تواکلت الناس الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فلیاذنوا بوقاع من الله; 19 هرگاه مردم امر به معروف و نهی از منکر را به عهده همدیگر بگذارند پس برای عذاب الهی منتظر و آماده باشند . اهمیت تاسی به حرکت امامحسین ع در این زمینه از آنجا بیشتر میشود که ببینیم با همه عنایتی که اسلام به امر به معروف و نهی از منکر داشته و آیات متعددی از قرآن در اهمیت آن وارد شده است و ملت اسلام را به خاطر آن بهترین امت نامیده و حسین ع هم برای احیای آن جان خود را فدا کرده است اما این امر هر روز در جامعه اسلامی کم رنگتر شده و از اهمیت آن کاسته میشود از همین جا به قول منطقیین به عکس نقیض باید بفهمیم پس ما امت اسلام و بهترین امتها برای بشر نیستیم چون ما آمر به معروف و ناهی از منکر نیستیم . در نتیجه نمیتوانیم ادعای شرف و بزرگی کنیم نمیتوانیم افتخاری داشته باشیم اسلام ما اسلام واقعی نیست . 20 3 . شعارهای حیات بخش در عاشورا دو نوع شعار دیده میشود یک نوع شعارهایی است که فقط معرف شخص است و بیش از این چیز دیگری نیست . ولی شعارهای دیگری است که علاوه بر معرفی شخص معرف فکر هم هست معرف احساس است معرف نظر و ایده است . با یک تلقی درست از عاشورا میتوان این شعارها را دائمی کرد و در همه اعصار از آن استفاده کرد و از طریق آن روح در جامعه دمید اما متاسفانه بهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تأمّلی در یک زیارت‌نامه

شهید" "اسیر سختیها" و "کشته اشکها" سلام میکنیم.میدانیم که هیچگاه اهل بیت علیهم السلام ما را به کار لغو دعوت نمیکنند؛ بنابراین از این سلامها نتیجه میگیریم که امام حسین علیه السلام سلامهای ما را میشنود و پاسخ میدهد؛ هرچند ما آن را نمیشنویم.در این زیارت سلامها به گونهای متنوع بیان شده است و همان آغاز زیارت نیز حاوی مفاهیمی پرمعنا در امام شناسی است. این سلامها با عباراتی هستند که نشاندهنده دوستی خدا و مخصوص بودن آن حضرت نزد خداست ولی حبیب نجیبصفی و سپس وارد لقبهایی میشویم که مربوط به واقعه عاشورا بوده است. خطاب به خدادر ادامه و پس از سلامها خدا را مخاطب خود ساخته و میگوییم خدای من گواهی میدهم که آن حضرت ولی تو فرزند ولی توستو برگزیده تو و فرزند برگزیده توستکه به لطف و کرمت رستگار شدتو او را به فیض شهادت گرامی داشتیو به سعادت مخصوص گردانیدیو به پاکی ولادت برگزیدیو او را امامی بزرگ از بزرگان عالم و پیشوایی از پیشوایان الهی جهان قرار دادیو از مدافعان مقرر داشتیو میراث تمامی انبیا را به او اعطا کردیو او را از جانشینان پیغمبر و حجت خود بر خلق گردانیدیاو را در میان اوصیا وسیله اتمام حجت بر خلق قرار دادیدر راه خواسته خود راه عذر را بستو خیرخواهی را با مهربانی انجام دادو خون پاکش را در راهت ریخت تا بندگانت را از جهالت و سردرگمی ضلالت نجات دهدو آنانکه دنیا فریبشان دادهو لذت خود را به متاع ناچیز دنیا فروختهاندو آخرت خود را در مقابل بهای

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

نمونه هايى ازفضائل وسيره فردى امام حسين (علیه السلام)

خون بهای کامل ضامن شده و از پرداخت آن عاجز شده ام پیش خود گفتم بروم مشکل خود را پیش بزرگوارترین مردم مطرح کنم و از او کمک بطلبم و از اهل بیت رسول الله اصیلتر و بزرگوارتر نیافتم لذا مشکل خودم را محضر شما آورده ام.امام علیه السلام فرمود ای برادر عرب سه مساله از تو خواهم پرسید اگر از یکی جواب بدهی یک سوم مال را به تو خواهم داد و اگر از دو مساله جواب دادی دو سوم مال و در صورت جواب به هر سه مساله همه خون بها را به تو خواهم داد.اعرابی گفت یابن رسول الله ص آیا مثل تو از مثل من می پرسد حال آنکه تو از اهل علم و شرف هستی؟امام علیه السلام فرمود بلی از جدم رسول خدا ص شنیدم می فرمود المعروف بقدر المعرفه احسان به اندازه معرفت باید باشد.اعرابی گفت حالا که این طور است بپرسید اگر توانستم جواب می دهم وگرنه از شما می آموزم و لاقوه الا بالله.امام علیه السلام فرمود ای الاعمال افضل؟ کدام عمل از همه اعمال افضل است؟ اعرابی جواب داد الایمان بالله ایمان به خدا امام فرمود فما النجاه من المهلکه؟ نجات از هلاکت کدام است؟ جواب داد الثقه بالله اعتماد به خدا.امام علیه السلام فرمود کدام چیز مرد را زینت می دهد؟ فما یزین الرجل گفت علم که توام با حلم باشد.فرمود اگر آن نباشد کدام چیز زینت است؟گفت مال که توام با مروت و مردانگی باشد.فرمود اگر آن هم نباشد کدام چیز زینت مرد است؟جواب داد فقر توام با صبر و خویشتن داری.فرمود اگر آن هم نباشد دیگر چه چیز زینت انسان است ؟جواب داد صاعقه ای که از آسمان بیافتد و او را بسوزاند که او به این صاعقه اهل است .حضرت خندید و کیسه ای به اعرابی داد که هزار دینار در آن بود و انگشتر مبارکش را نیز به او داد که نگین آن به دویست درهم می ارزید فرمود دینارها را به طلبکاران خود بده انگشتر را نیز صرف مخارج خودت بکن. اعرابی آنها را گرفت و این آیه را خواند الله اعلم حیث یجعل رسالته 1 دست بخشش گر یک نفر عرب بیابانی داخل مدینه شد و گفت بزرگوارترین کس در این شهر کیست؟ او را به امام حسین صلوات الله علیه دلالت کردند عرب داخل مسجد شد دید ابا عبدالله علیه السلام نماز می خواند او در مقابل حضرت ایستاد و چنین گفت لم یخب الان من رجاک و من حرک من دون بابک الحلقهانت جواد و انت معتمدابوک قد کان قاتل الفسقهلو لاالذی کان من اوائلکم کانت علینا الجحیم منطبقههر که امروز تو را امید دارد و حلقه در تو را حرکت دهد ناامید نمی شود تو اهل بخشش و اهل اعتمادی پدرت علی علیه السلام قاتل فاسقان بود اگر دین اسلام توسط گذشتگان شما عرضه نمی شد جهنم ما را احاطه می کرد.امام علیه السلام با شنیدن اشعار او دانست که انتظار کمک و مساعدت دارد لذا به قنبر فرمودند از مال حجاز چیزی مانده است؟ گفت چهارهزار دینار مانده فرمود آنها را بیاور کسی که از ما سزاوارتر است آمده است آنگاه دو تا برد لباس خود را بیرون آورد پولها را در آن پیچید و از لای دو آنها را بیرون آورد و به اعرابی داد زیرا که از او شرم می کرد و چنین فرمود خذها فانی الیک معتذرو اعلم بانی علیک ذو شفقهلو کان فی سیرنا الغداه عصاامست سمانا علیک مندفقهلکن ربب الزمان ذو غیروالکف منی قلیله النفقهبگیر این پولها را من از تو اعتذار می کنم بدان که من به تو دلسوز و مهربانم اگر در زندگی امروز عصای حکومت در دست ما بود آسمان بخشش ما بر تو بسیار می بارید لیکن حوادث روزگار کارها را عوض می کند دست من از احسان کوتاه است .اعرابی پولها را گرفت و گریست امام فرمود گویا عطای ما را کم حساب کردی؟ گفت نه علت گریه ام آنست که چگونه مرگ این بخششگر را از بین خواهد برد. 2 در خانه فقرا عبدالرحمن خزاعی نقل می کند روز عاشورا در پشت جناره پاک امام حسین علیه السلام زخمی دیده شد که زخم سلاح نبود از امام زین العابدین علیه السلام از علت آن پرسیدند فرمود هذا مما کان یحمل الجراب علی ظهره الی منازل الارامل و الیتامی و المساکین 3 یعنی این زخم اثر انبانهاست که پدرم صلوات الله علیه بر دوش میگرفت و به خانه بیوه زنان یتیمان و فقرا طعام میبرد آری انسانها کامل و برگزیدگان خدا چنین بودهاند. پی نوشتها 1- ناگفته نماند شیخ مفید در ارشاد امام سجاد علیه السلام را علی اکبر فرموده و علی بن الحسین علی اکبر مشهور را که در کربلا شهید

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

الگوي برتر جوانان (2)

شهید شدند تنها مردان بنی هاشم زنان و کودکان ماندند. امام حسین علیه السلام لباس رزم پوشید و آماده نبردشد ولی فرزند برومند و با معرفتش اکبر علیه السلام نگذاشت تا پدر روانه میدان شود. غیرت هاشمی بود که اینک در کلام علی اکبر علیه السلام موج می زد. یا ابه لا ابقانی الله بعدک طرفه عین؛ پدرجان خدا مرا به قدر یک چشم بر هم زدن پس از تو زنده نگذارد. شاید به همین دلیل امام حسین علیه السلام بی درنگ رخصت داد و اکبر علیه السلام نخستین سرباز هاشمی سپاه حسین علیه السلام شد. 4 احیای شعائر دین یکایک امامان شیعه وظیفه احیاگری دین را بر عهده داشته اند. عاشورای حسینی نیز برنامه ای احیاگرانه برای دین و جلوه های معنوی آن بود. سال های پر انحراف و بدعت حکومت نااهلان بر جامعه اسلامی بسیاری از شعایر دینی را کم رنگ کرده بود. به همین سبب برای بیداری جامعه خفته و یادآوری سنت های دینی آنان باید بهای سنگین عاشورا پرداخت می شد.زندگی دوباره بخشیدن به نماز زکات امر به معروف و نهی از منکر و ارج نهادن به امور بعد مهمی از قیام عاشوراست که از هدف های برپایی این نهضت نیز خوانده می شود. در زیات نامه امام حسین علیه السلام و دیگر شهیدان کربلا درباره نماز زکات امر به معروف و نهی از منکر جهاد و... تعبیرهایی آمده است اشهد انک قد اقمت الصلاه و آتیت الزکاه و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و تلوت الکتاب حق تلاوته و جاهدت فی الله حق جهاده ؛ 5 مشابه این سخن در زیارت حضرت مسلم بن عقیل زیارت وارث زیارت عاشورا و زیارت نامه های دیگر نیز گفته شده است.بزرگ داشت شعایر الهی فصلی دوباره در جان بخشی به اسلام بود که صف مسلمانان واقعی را از مسلمانان ظاهری جدا کرد. نماز راستین امام حسین علیه السلام در هنگامه خون

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

نوروز خوب نوروز بد (یادداشت مهمی از استاد حسین انصاریان)

بهای اضافه دادن به این ایام و هزینه کردن میلیونی یا میلیاردی و دعوت از سران دولتهای اطراف کشور و کشورهای دورتر که اغلبشان منفور ملت هایشان هستند و دستشان به خون مظلومان آلوده است و عدالت خواهان در مجلسهای آنان دچار مرگ تدریجی اند به بهانه نزدیکتر شدن دولت ها و هماهنگی بیشتر بین آنان و پا برجا کردن نوروز به عنوان نقطه وحدت در دیگر کشورها کار درستی از نظر اسلام نیست چرا که با هدف اسلام که در پی امت واحده در همه جهان است هماهنگی ندارد و محدود کردن ملت ایران با پیوند دادن به چند دولت و ملت که نسبت به کل مسلمانان در اقلیت هستند کار حکیمانه ای به نظر نمیرسد. ما به جای پیوند خوردن با چند دولت و چند صد میلیون در اطراف کشورمان باید با دو میلیارد مسلمان پیوند بخوریم و این بدنه عظیم را که بازوی توانایی بر ایمان در برابر صلیبیان و صهیونیستهاست به خود جلب کنیم و کاری نکنیم که تهمت جدایی از دنیای اسلام و مسلمانان و برادران عرب زبان به عنوان ملتی ملی گرا و ناسیونالیست به ما زده شود و از همه دردناکتر زبان مسلمانان را برای انتقاد به خود تحت عنوان ملتی ارتجایی که مقدمات بازگشت به زرتشتی گری را فراهم می کند و می خواهد آتش را به جای خدا قرار دهد و اسلام زدایی کند باز کنیم.من دردمندانه می گویم که از گوشه و کنار این زمزمه ها را شنیده ام. دولت و نظام اسلامی آسان برپا نشد. از 15 خرداد 42 تا 22 بهمن 57 چه انسانهای والایی درد و رنج زندان رفتن را به خود خریدند چه مردان و زنان و جوانانی در خیابانها شهید

۱۵ سال پیش مطالعه بیشتر

نوروز درنگاه استاد انصاریان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نحوه تشخیص گناهان صغیره و کبیره

بهای چیزهای حرام و مزد کارهای حرام 22- قماربازی23- خوردن گوشت مردار و گوشت خوک و خون و گوشت هرحیوانی که هنگام ذبح نام غیر خدا بر آن بوده باشند مگر آن که ضرورت خوردن این چند چیز را ایجاب کند.24- در کیل پیمانه و وزن خیانت کردن25- رفتن و مهاجرت به مکانی که در آن جا انجام وظائف دینی میسر نیست.26- ظالم را در ظلمش کمک کردن27- به کمک و پشتیبانی ظالم اعتماد داشتن28 - حقوق دیگران را بدون هیچ عذری نگهداشتن29- دروغ30- تکبر31- اسراف و ریخت و پاش کردن32- خیانت به امانات33- غیبت34- سخن چینی35- سرگرمی به لهو و لعب36- سبک شمردن حج و بی اعتنائی به آن37- ترک نماز38- ندادن زکوه39- اصرار بر گناهان کوچک.و اما شرک ورزیدن بخدای تعالی و انکار آن چه او بر پیامبرش نازل کرده و محاربه جنگ با اولیا خدا از همه آن گناهان بزرگتر است.ناگفته نماند که گناهان از دو دیدگاه دیگر نیز قابل توصیف اند نخست آنکه گناهان از آن جهت که مخالفت و تمرد از دستورهای پروردگار محسوب می شود بسیار زشت و ناپسند است و هیچ گناهی از این لحاظ کوچک نیست و چنانچه کسی نافرمانی خدا را کوچک بشمارد مرتکب گناهی بس عظیم شده است چنانچه امیرالمومنین علیه السلام فرمود اشد الذنوب ما استخف به صاحبه شدیدترین گناه آن است که صاحبش آن را کوچک بشمارد.دوم آنکه هر چند در یک جمع بندی کلی گناهان به دو دسته کبیره و صغیره تقسیم شده است اما باید دانست که گناهان کبیره همه در یک درجه نیستند چنانکه گناهان صغیره نیز با هم برابر نیستند. ممکن است یک گناه صغیره نسبت به صغیره دیگر کبیره و یک گناه کبیره نسبت به کبیره دیگر صغیره باشد و بر عکس زیرا علاوه بر آن معیار کلی و مشترک که گناهان را به دو دسته کبیره و صغیره تقسیم می کند جهات دیگری نیز وجود دارد که در بزرگی و کوچکی گناه مؤثر است.منبع گناهان کبیره شهید

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نحوه تشخیص گناهان صغیره و کبیره

بهای چیزهای حرام و مزد کارهای حرام 22- قماربازی 23- خوردن گوشت مردار و گوشت خوک و خون و گوشت هرحیوانی که هنگام ذبح نام غیر خدا بر آن بوده باشند مگر آن که ضرورت خوردن این چند چیز را ایجاب کند. 24- در کیل پیمانه و وزن خیانت کردن 25- رفتن و مهاجرت به مکانی که در آن جا انجام وظائف دینی میسر نیست. 26- ظالم را در ظلمش کمک کردن 27- به کمک و پشتیبانی ظالم اعتماد داشتن 28 - حقوق دیگران را بدون هیچ عذری نگهداشتن 29- دروغ 30- تکبر 31- اسراف و ریخت و پاش کردن 32- خیانت به امانات 33- غیبت 34- سخن چینی 35- سرگرمی به لهو و لعب 36- سبک شمردن حج و بی اعتنائی به آن 37- ترک نماز 38- ندادن زکوه 39- اصرار بر گناهان کوچک. و اما شرک ورزیدن بخدای تعالی و انکار آن چه او بر پیامبرش نازل کرده و محاربه جنگ با اولیا خدا از همه آن گناهان بزرگتر است. ناگفته نماند که گناهان از دو دیدگاه دیگر نیز قابل توصیف اند نخست آنکه گناهان از آن جهت که مخالفت و تمرد از دستورهای پروردگار محسوب می شود بسیار زشت و ناپسند است و هیچ گناهی از این لحاظ کوچک نیست و چنانچه کسی نافرمانی خدا را کوچک بشمارد مرتکب گناهی بس عظیم شده است چنانچه امیرالمومنین علیه السلام فرمود اشد الذنوب ما استخف به صاحبه شدیدترین گناه آن است که صاحبش آن را کوچک بشمارد. دوم آنکه هر چند در یک جمع بندی کلی گناهان به دو دسته کبیره و صغیره تقسیم شده است اما باید دانست که گناهان کبیره همه در یک درجه نیستند چنانکه گناهان صغیره نیز با هم برابر نیستند. ممکن است یک گناه صغیره نسبت به صغیره دیگر کبیره و یک گناه کبیره نسبت به کبیره دیگر صغیره باشد و بر عکس زیرا علاوه بر آن معیار کلی و مشترک که گناهان را به دو دسته کبیره و صغیره تقسیم می کند جهات دیگری نیز وجود دارد که در بزرگی و کوچکی گناه مؤثر است. پی نوشت گناهان کبیره شهید

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دانستنی های تاسوعاى حسينى

خون بر پیمان خویش میزدند. در کشاکش جنگ یکی از یاران امام که خود را در برابر شمشیرها و تیرهای دشمن قرار میداد تا به امام آسیبی نرسد رو به سیدالشهدا کرد و پرسید ای پسر پیامبر آیا به عهد خود وفا کردم؟ حضرت فرمود آری تو در بهشت پیش روی منی سلام مرا به پیامبر برسان.در زیارت امام حسین علیهالسلام نیز خطاب به آن حضرت میگوییم شهادت میدهم که تو به عهد خدا وفا و تا رسیدن به شهادت در راه او جهاد کردی .موقعیتشناسیکربلا جغرافیای بصیرت و تاریخ زمانآگاهی و موقعیتشناسی است. اینکه انسان بداند کجا ایستاده است و بایستهترین کارها در این لحظه چیست به بینشی عمیق و دانشی دقیق نیازمند است؛ چیزی که یاران حسین علیهالسلام از آن سرشار بودند.بصیرتمندان دینشناس و رهپویان آگاه میدانند که در هنگامه خطیر تصمیمگیری دمی درنگ چه فاجعهها خواهد آفرید. میدانند بهانه بهای انسان را از وی میستاند و به پرتگاه خواری میافکند. در روزگار حسین علیهالسلام خودگمکردگان و زمانناشناسان فراوان بودند؛ مردانی که دنیای خود را بر دین خدا ترجیح میدادند آنان که امام در توصیفشان فرمود مردم بندگان دنیایند و دین تنها بازیچه زبانهایشان است. دین را تا آنگاه خواهانند که معاش و دنیایشان فراخ و مهیا باشد و هرگاه در آزمون و بلا قرار گیرند دینداران اندک میشوند. یاران حسین علیهالسلام فرصت عزیز و تکرارناپذیر بودن با حسین را میفهمیدند و میدانستند اگر بروند و اگر امام را رها کنند مهمترین موقعیت و فرصت تاریخی را از دست دادهاند. سخنان پرشور همرزمان امام در شب رخصت دادن ایشان به یاران برای رفتن پاسخ حضرت عباس علیهالسلام و برادرانش به اماننامه شمر بن ذی الجوشن و پیوستن حر بن یزید ریاحی و برخی دیگر به سپاه حسین علیهالسلام همه و همه ترجمان درک فرصت بزرگی است که یاران بصیر اباعبدالله قدر و ارج آن را میدانستند.منزلتبخشی به یارانیکی از ظریفترین و تاملبرانگیزترین مسائل عاشورا نوع ارتباط امام با یاران و همسفران خویش است. این ارتباط آمیزهای از ستایش و پالایش و رشدبخشی است. امام در همه صحنههای کربلا نشان داد یاران خویش و ایمان و صلابت آنان را باور دارد و میداند که در لحظههای دشوار و در تنگنای حوادث پایدار و شکیبا میمانند. در شب عاشورا وقتی حضرت زینب علیهاالسلام درباره یاران از امام پرسید که آیا آنان را آزمودهای که در فردای نبرد و خطر تو را رها نکنند و خیمههای زنان اهلبیت را در کام حادثه وانگذارند امام حسین علیهالسلام در توصیفی شکوهمند و شگفت فرمود به خدا سوگند آنان را آزمودهام و آنان را صخرههای ستبر و نفوذناپذیر کوهستان و شیفتگان به مرگ یافتم .امام در هر موقعیت همراهان پایدار و شکیبای خویش را تکریم و تجلیل و حتی آنان را بیبدیلترین اصحاب و بینظیرترین یاران تاریخ معرفی میکند. توصیفات کمنظیری که درباره آزادمرد کربلا؛ حر یا آن پیر پاکباز؛ حبیب بن مظاهر و یاران شهید

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

فرهنگ ناب اسلامی در کلام امام پنجم

بهای خود نبیند. 4 امر به معروف و نهی از منکرحکمت های الهی در عمل بندگانخداوند سه چیز را در سه چیز پنهان کرده است خشنودی اش را در اطاعتش پنهان کرده پس هیچ طاعتی را کوچک مشمار که شاید خشنودیش در آن باشد و ناخشنودی اش را در معصیتش پنهان کرده پس هیچ معصیتی را کوچک مشمار که شاید ناخشنودی اش در آن باشد و اولیایش را در خلقش پنهان کرده پس هیچ کس را کوچک مشمار که شاید ولی خدا باشد. 5 نتیجه ترک فریضه امر به معروف و نهی از منکرابی عصمت قاضی مرو از حضرت ابا جعفر امام باقر علیه السلام نقل کرده که حضرت در ضمن بیان حدیث طولانی که متضمن تهدید و وعده و وعید برای کسانی که امر به معروف و نهی از منکر را ترک میکنند بوده حضرت بعد از آن مطالب فرموده خداوند عز و جل به شعیب علیه السلام وحی کرد که من از قوم تو چهار صد هزار نفر از بدان آنها و شصت هزار نفر از نیکان آن را عذاب خواهم داد. شعیب عرض کرد خداوندا بدان را عذاب میدهی مانعی ندارد اشرار مستحق کیفرند. ولی اخیار را چرا معذب میسازی؟ وحی آمد که چون آنها از اهل معصیت تملق میگویند و از اعمال آنها اظهار خشم نمیکنند. 6 خداوند به همه مخلوقاتش توجه دارد اما نسبت به بندگان صالح خود توجه و عنایت ویژه ای می نماید. این توجه که در برخی روایات به عنوان یاد کردن خدا تعبیر شده است و در برخی دیگر به عنوان دوست داشتن خداوند به چه حاصل می شود؟ جواب این پرسش در کلام حضرت آمده است نتیجه بی انصافی در معاملهالنبی صلی الله علیه وآله فیما رواه الامام الباقر علیه السلام ... و لم ینقصوا المکیال و المیزان الا اخذوا بالسنین و شده المئونه و جور السلطان؛ و لم یمنعوا الزکاه الا منعوا القطر من السما؛ و لو لا البهائم لم یمطروا ... 7 پیامبر صلی الله علیه وآله به روایت امام باقر علیه السلام ... در پیمایش و وزن کردن اجناس حق مردمان را تضییع نکنند مگر اینکه گرفتار قحطی و سنگین شدن هزینه ها و ستم صاحبان قدرت شوند؛ و از دادن زکات خودداری نورزند مگر اینکه فرو ریختن آب از آسمان کاسته شود؛ و اگر به خاطر چارپایان نباشد از باران محروم مانند ... 8 ثواب صبر بر بیماریاز ابو علی اشعری از محمد بن سالم از احمد بن نصر از عمرو بن شهر از جابر از امام باقر علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله از خداوند متعال نقل کرده که حضرت حق فرمود هر کس سه روز بیمار شود و از بیماریش برای عیادتکنندگان شکایت نکند من گوشتهای بدن او را به گوشتهای خوب و خون بدنش را به خون بهتر تبدیل میکنم. اگر او را شفا دادم پس گناهی در نزد من ندارد و اگر او را قبض روح کردم داخل رحمت خود میکنم. 9 پی نوشت 1 کلینی محمد بن یعقوب بن اسحاق الکافی ط - الاسلامیه 8جلد دار الکتب الاسلامیه - تهران چاپ چهارم 1407 ق ج2 ؛ ص4972 شیخ حر عاملی محمد بن حسن الجواهر السنیه فی الاحادیث القدسیه کلیات حدیث قدسی 1جلد انتشارات دهقان - تهران چاپ سوم 1380ش ص833 شیخ حر عاملی محمد بن حسن الجواهر السنیه فی الاحادیث القدسیه کلیات حدیث قدسی 1جلد انتشارات دهقان - تهران چاپ سوم 1380ش همان ص82-834 شهید

۲ سال پیش مطالعه بیشتر