در زمان جنگ خندق حضرت 23 سال بيش نداشت. با اين حال، از پيغمبر اجازه گرفت به جنگ قهرمان معروف عرب عمرو بن عبدود برود. وقتى پيغمبر اجازه ميدان داد و ايشان براى نبرد با دشمن مى‏رفت، پيامبر فرمود:
«برز الايمان...
5,351 مطلب یافت شد
چه چيزهايي باعث تقويت ايمان انسان مي شود؟
آنچه موجب تقویت ایمان می شود التزام عملی به اسلام و دستورهای قرآن است. امام علی … درباره حقیقت ایمان امام علی ع می فرماید ایمان قول به زبان و عمل به ارکان است. رسول اکرم ص فرموده اند ایمان و عمل دو برادر شریک یکدیگردند. … ع چهار رکن برای ایمان ذکر کرده که عبارتند از صبر و یقین و جهاد و عدل.از روایات دیگر بر می آید که اکمال ایمان در گرو اکمال اخلاق است. امام علی
ايمان،يعني چه و چگونه مي توان آن را تقويت كرد؟
ایمان التزام عملی به دستور های الهی است. از این رو امام باقر ع می فرماید ایمان اقرار و عمل و اسلام اقرار بدون عمل است.رسول اکرم ص درباره حقیقت ایمان فرمود ایمان معرفت قلبی و اقرا زبانی و عمل کردن است.برای تقویت ایمان باید پایه های آن را محکم کرد. امام علی
عدم اعتقاد به قرآن و قیامت، انسان را به تباهی می کشاند - استاد انصاریان
علی ع را بدون دلیل و برهان منکر شود اذعان داشت کسانی که در مورد سخنان امیر المؤمنین موضع گیری می کنند دچار انحراف فکری هستند چرا که اگر انسان بین خود و عقل خود خلوت کند و پرده ها را کنار بزنند کاملا حقایق بیانات امیر المؤمنین ع را تایید می کنند. این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به حدیثی از امام اول شیعیان مبنی بر اینکه "مطالب حق را منحصر به اهل ایمان
امام خميني ره زنده کننده سيره معصومين درجهان
امام را شخصیتی بینظیر در تاریخ تشیع توصیف کرد و افزود کسانی که جاهل به پروردگار هستند و به قیامت اعتقادی ندارند جز بدن خالی و بیفایده چیز دیگری نیستند.وی با اشاره به خطبه 109 نهج البلاغه مبنی بر انسانهایی که هیچ ارتباط اعتقادی با انبیا خدا و اولیای الهی ندارند خاطرنشان کرد حضرت علی ع می فرمایند بدن بیمقدار این انسانها جز به امور مادی و دنیایی احساس نیاز نمیکند و نمیتواند برای معنویت و کرامت انسانی فعالیتی انجام دهد. وی با اشاره به اینکه افرادی که قیامت را قبول ندارند در هاله سنگینی از تکبر نسبت به حق قرار دارند از بیان مبارک قرآن مجید گفت اینگونه افراد اهل گوش دادن به سخن و دعوت حق نیستند و قرآن میفرماید انحراف فکریشان آنقدر شدید است که گمان میکنند این زندگی که دارند بهترین زندگی است. استاد انصاریان با بیان اینکه در تمام کره زمین کسی پیدا نمیشود که ارزیابیهای حضرت علی ع را بدون دلیل و برهان منکر شود اذعان داشت کسانی که در مورد سخنان حضرت علی ع موضعگیری میکنند دچار انحراف فکری هستند؛ چراکه اگر انسان بین خود و عقل خود خلوت کند و پردهها را کنار بزند کاملا حقایق بیانات امیرالمومنین ع را تایید میکند.وی با اشاره به حدیثی از امام اول شیعیان مبنی بر اینکه مطالب حق را منحصر به اهل ایمان
استاد حسين انصاريان: امام خميني(ره) با انقلاب خود سيره معصومين را در جهان زنده کرد
امام را شخصیتی بینظیر در تاریخ تشیع توصیف کرد و افزود کسانی که جاهل به پروردگار هستند و به قیامت اعتقادی ندارند جز بدن خالی و بیفایده چیز دیگری نیستند. وی با اشاره به خطبه 109 نهج البلاغه مبنی بر انسانهایی که هیچ ارتباط اعتقادی با انبیا خدا و اولیای الهی ندارند خاطرنشان کرد حضرت علی ع می فرمایند بدن بیمقدار این انسانها جز به امور مادی و دنیایی احساس نیاز نمیکند و نمیتواند برای معنویت و کرامت انسانی فعالیتی انجام دهد. وی با اشاره به اینکه افرادی که قیامت را قبول ندارند در هاله سنگینی از تکبر نسبت به حق قرار دارند از بیان مبارک قرآن مجید گفت اینگونه افراد اهل گوش دادن به سخن و دعوت حق نیستند و قرآن میفرماید انحراف فکریشان آنقدر شدید است که گمان میکنند این زندگی که دارند بهترین زندگی است. استاد انصاریان با بیان اینکه در تمام کره زمین کسی پیدا نمیشود که ارزیابیهای حضرت علی ع را بدون دلیل و برهان منکر شود اذعان داشت کسانی که در مورد سخنان حضرت علی ع موضعگیری میکنند دچار انحراف فکری هستند؛ چراکه اگر انسان بین خود و عقل خود خلوت کند و پردهها را کنار بزند کاملا حقایق بیانات امیرالمومنین ع را تایید میکند. وی با اشاره به حدیثی از امام اول شیعیان مبنی بر اینکه مطالب حق را منحصر به اهل ایمان
ابن تیمیه و شک در ایمان و عدل علی
ایمان علی وامامته وعدله لم یکن لکم حجه . راه و روش اهل سنت راه درست و مستقیم در این باب است اکثر فرقه ها نظر ایشان را قبول دارند ؛ اما شما شیعه پس باهم تناقض دارید ؛ و دلیل آن این است که خوارج و غیر ایشان از کسانی که علی را کافر می دانند یا فاسق می دانند یا معتزلی ها و مروانی ها که در عدالت او شک می کنند و غیر ایشان اگر به شما بگویند که دلیل بر ایمان علی و امام … ایمان آوردهاند همان کسانی که نماز برپا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند .این آیه به اعتراف بسیاری از علمای اهل سنت در حق امیر المؤمنین علیه السلام نازل شده است . قاضی عضد الدین الایجی متوفای 756 هـ در این باره میگوید واجمع ائمه التفسیر ان المراد علی .المواقف فی علم الکلام ص 405 . تمامی مفسرین اجماع دارند که این آیه در باره امام
چرا به امام علی(ع)، «امیر المؤمنین» میگویند؟
امام علی ع امیرالمؤمنین است. در روایات آمده است که این لقب اختصاص به آنحضرت دارد و هیچکس حتی امامان دیگر هم نمیتوانند این لقب را برای خود استفاده کنند. امام صادق ع به مردی که با نام امیرالمؤمنین به ایشان سلام کرد فرمود این اسم فقط برای حضرت علی بن ابیطالب جایز است و این نامی است که خدا برای او انتخاب کرده استدر روایات در علت نامگذاری امام علی ع به امیرالمؤمنین چند وجه بیان شده است 1. امامت و ولایت در روایتی پیامبر اکرم ص امام علی ع را اینگونه توصیف میکند ...انت امام کل مؤمن و مؤمنه و ولی کل مؤمن و مؤمنه بعدی... ؛ و تو پس از من امام و ولی هر مرد و زن با ایمان
داستانی از یک فداکاری بزرگ در تاریخ
که بخواهند از علم غیب مطلع شوند می دانند نه این که همیشه قضایا نزد آنان حاضر باشد.با اینکه پیامبر اطمینان داده بودند خطری متوجه امام علی نمی شود ولی ایمان … امام علی تایید کرده اند که علامه امینی رحمه الله در کتاب گرانسنگ الغدیر آنان را نام برده است. 2 از جمله آیاتی که بر فضیلتی از فضایل بی شمار امیرالمؤمنین علی علیه السلام دلالت دارد آیه معروف به شرا است. خداوند متعال در این آیه شریفه می فرماید ومن الناس من یشری نفسه ابتغا مرضات الله والله رؤف بالعباداز جمله ابن ابی الحدید از علمای بزرگ اهل سنت که در قرن هفتم می زیسته در شرح نهج البلاغه آورده است تمام مفسران گفته اند این آیه درباره ی علی بن ابیطالب علیه السلام نازل شده است که در لیله المبیت در بستر رسول خدا صلی الله علیه و آله خوابید. 3 وی نقل می کند که معاویه چهار هزار درهم پول داد تا گفته شود این آیه در شان ابن ملجم نازل شده استشرح ماجرامشرکان مکه قرار بر این گذاشتند که از هر قبیله ای یک نفر برای کشتن پیامبراکرم صلی الله علیه و آله انتخاب کنند و دسته جمعی آن حضرت را شبانه و در حال استراحت از بین ببرند و از پیامبر و دین او راحت شوند و بنی هاشم نتوانند به خونخواهی او قیام کنند. پیامبر صلی الله علیه و آله به وحی الهی از نقشه آنان باخبر شد و با تدبیر و جانفشانی علی علیه السلام که حاضر شد در بستر به جای پیامبر بخو ابد شبانه از شهر خارج شد و دشمن را غافلگیر کرد.ثعلبی از ابن عباس و حاکم نیشابوری از ابی سعید خدری و مالکی از احیا العلوم غزالی و دیگران نقل می کنند که همین که علی علیه السلام در آن شب خطرناک به جای پیامبر صلی الله علیه و آله خوابید خداوند به دو فرشته ی خود جبرئیل و میکائیل فرمود کدامیک از شما حاضرید فدای دیگری شوید؟ هیچ کدام از آنها حاضر نشدند.خداوند فرمود اینک مشاهده کنید که چگونه علی بن ابیطالب علیه السلام حاضر است جان خود را فدای رسول خدا کند. سپس جبرئیل بالای سر و میکائیل جانب پائین پای امام علی علیه السلام قرار گرفتند. جبرئیل می گفت آفرین بر تو ای فرزند ابوطالب خداوند با تو بر فرشتگان خود مباهات می کند که در اینجا آیه یاد شده نازل گردید و به همین دلیل آن شب تاریخی لیله المبیت نامیده شد. 4 در این رابطه اشعاری منسوب به امیرالمؤ منین علیه السلام است که می فرمایند وقیت بنفسی خیر من وطئ الحصی و اکرم خلق طاف بالبیت و الحجرو بت اراعیهم ما یسؤئنی و قد صبرت نفسی علی القتل و الا سرو بات رسول الله فی الغار آمنا و مازال فی حفظ الاله و فی السترمحمد لما خاف ان یمکروا به فنجاه ذو الول العظیم من المکر با جان نگهدار و سپر بلا شدم بر وجودی که او افضل از همه آنچه که پا بر آن نهاده می شود.او گرامی ترین خلق است که بیت خدا وحجر اسماعیل را طواف نموده اند.خوابیدم در فراش پیامبر که خطرها از سوی دشمن تهدیدم می کرد و من خود را برای شهادت و اسارت آماده کرده بودم .در حالی که پیامبر خدا در غار با خاطره آسوده شب را به صبح رسانید که همواره در حفظ و پناه خداوند متعال باشد.محمد صلی الله علیه و آله و سلم از این ترسید که کفار قریش به او مکر و حیله نمایند پس خداوند بزرگ او را از توطئه آنها نجات بخشید. 5 ابن ابی الحدید از قول اسکافی نقل می کند آیه لیله المبیت تناسب خاصی با آیه سی ام سوره انفال دارد که خداوند در آن می فرماید و اذ یمکر بک الذین کفروا لیثبتوک او یقتلوک او یخرجوک و یمکرون و یمکر الله و الله خیر الماکرین به خاطر بیاور هنگامی را که کافران نقشه می کشیدند تو را به زندان بیفکنند یا به قتل برسانند و یا از مکه خارج سازند آنها چاره می اندیشیدند و نقشه می کشیدند و خداوند هم تدبیر می کرد و خدا بهترین چاره جویان و تدبیر کنندگان است .وی این مطلب را هم اضافه کرده است که حدیث فراش خوابیدن علی در بستر رسول خدا صلی الله علیه و آله جریان متواتری است که جز دیوانه و یا کافر آن را انکار نمی کند. 6 با اینکه پیامبر اطمینان داده بودند خطری متوجه امام علی نمی شود ولی ایمان … علی علیه السلام به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پایهای بود که آنچه را از پیامبر می شنود با روز روشن فرقی برای ایشان ندارد فضیلت چنین ایمان با هیچ چیز برابری نمی کند. نتیجه ایمان این است هنگامی که پیامبر به او بگوید در بستر من بخواب و در حمله تروریست ها آسیبی نخواهد دید با کمال ثبات قلب می رود و در بستر او می آرمد و یک سر سوزن احتمال خطر در دل او راه پیدا نمیکند.تکذیب واقعیتدر عین حال که این فضیلت از شهرت فراوان برخوردار است ولی برخی از نااهلان و متعصبین در صدد انکار و تحریف آن آمده اند. از جمله ابن تیمیه در این رابطه معتقد است که نزول آیه در شان علی به اتفاق اهل علم به حدیث و تاریخ دروغ می باشد و این حقیقت مسلم را منکر می شود. 7 ابن تیمیه در این رابطه ادعای محض دارد و سند و مدرک قابل قبولی ارائه نمی دهد و شدت بغض و کینه خود را با این مطالب نشان می دهد که هیچ نوع پشتوانه علمی و عقلی ندارد و از طرف علمای منصف اهل سنت تایید نمی شود.گروهی از علمای اهل سنت اصل واقعه را نقل کرده اند گرچه اشاره به نزول آیه نکرده اند که از آن جمله عبارتند از احمد بن حنبلطبریابن سعدابن هشامابن عبدربهخطیب بغدادیابن اثیر خوارزمی ابن کثیرحلبیو...برخی نیز چنین شبهه می کنند از آنجایی که علی از غیب اطلاع داشته است و می دانسته که از این واقعه جان سالم به در می برد در این صورت نمی توان آن را فضیلتی برای او به حساب آورد.پاسخ این شبهه مشکل نیست زیرا اولا این واقعه قبل از امامت حضرت علی علیه السلام تحقق یافته است.و ثانیا برخی معتقدند که علم غیب پیامبر و امام
راز زیبایی چهره مؤمن
امام علی ع در حدیثی میفرمایند هیچ آراستهای به زیوری مانند طاعت خدا آراسته نشد1. ایشان همچین در توصیف نیکوترین سلوک فرمودند نیکوترین هیات وسلوک آن است که تو را با مردم آمیزش دهد و در میان آنها زیبایت گرداند و زبان بدگویی آنان را از تو باز دارد2. در حدیث دیگری از امام علی ع در بیان زیور ایمان
صبـــر؛ ضرورتی برای آرامش و کمال
علی ع نیز معرفی کرد شکیبایی دو گونه است شکیبایی بر آنچه خوش نمی داری و شکیبایی از آنچه دوست می داری. صبر در واقع مقاومت نفس در برابر هواست. به عبارت دیگر صبر پایداری انگیزه دینی در برابر انگیزه های مخالف است. بعضی افعال به انسان کمک می کنند تا به کمال اخلاقی و قرب خداوند نایل شود و برخی مانع و مزاحم کمال او هستند. پس باید از افعالی که مزاحم کمال ما هستند خودداری کنیم و به عبارت دیگر در برابر انگیزه های این گونه افعال مقاومت نماییم؛ یعنی صبر کنیم. انگیزه هایی که انسان را به کارهای معارض با کمال دعوت می کنند سه نوعند ۱ برخی از آنها انسان را به شکایت از قضای الهی و اظهار ناخرسندی از آن دعوت می کنند. ۲ برخی از آنها انسان را دعوت به انجام افعالی خلاف کمال او می سازد. ۳ امیال و هواهای نفسانی است که انسان را به درک لذات ممنوع وادار می سازد.● صبر بر معصیت؛ برترین صبرهاثواب و فضیلت صبر بر معصیت به مراتب افزون تر از ثواب و فضیلت صبر بر طاعت است و ثواب و فضیلت صبر بر طاعت به مراتب بالاتر از ثواب و فضیلت صبر بر مصیبت می باشد. پیامبر ص مراتب صبرهای سه گانه رابدین صورت بیان فرموده اند کسی که در مصیبت صبر کند و با صبر نیکویش شدت آن را از سر بگذراند خداوند برای او سیصد درجه می نویسد که فاصله درجات آن همچون فاصله آسمان و زمین است و کسی که بر طاعت صبر کند خداوند برای او ششصد درجه می نویسد که فاصله درجات آن همچون فاصله قعر زمین تا عرش است و کسی که بر گناه صبر کند خداوند نهصد درجه برای او می نویسد که فاصله درجات آن همچون فاصله قعر زمین تا منتهای عرش است. ● آثار صبربرخی از مهمترین آثار صبر به شرح زیر می باشد ۱ صبر و ظفر قرین هم اند. امیرالمؤمنین ع می فرمایند انسان شکیبا پیروزی را از دست نمی دهد اگر چه زمانی طولانی بر او بگذرد. ۲ انسان صبور از ارتکاب گناهانی همچون جزع بر قضای خداوند ایمن است و بر صبوری خود پاداش می گیرد امیرالمؤمنین ع می فرمایند اگر شکیبایی کنی حکم خدا بر تو جاری می شود و پاداش داده می شوی و اگر بی تابی کنی باز هم تقدیر خدا بر تو جاری است ولی گناهکاری. ۳ کسی که صبر می کند خداوند دعای او را مستجاب می کند و جبران مصیبت او را می کند. ۴ صابران که بر طاعات و معاصی شکیبایی می کنند آخرتی نیکو دارندو پاداش های بی حساب خداوند بر آنان می بارد. ۵ صبر در برابر بلایا باعث رشد انسان و ترقی او در مراتب کمال است. ۶ صبر بر طاعت و معصیت انسان را بهشتی می کند. ۷ صبر باعث تبدیل مصائب به لطف و رحمت خداوند آسودگی خاطر از حساب آخرت و دخول در بهشت می گردد.● رابطه صبر و ایمانرابطه ایمان و صبر دو طرف دارد از یک سو ایمان نظری سازنده صبر است و از سوی دیگر بدون صبر ایمان عملی تحقق نمی یابد. صبر از مهمترین ارکان ایمان است چرا که در حدود ۷۰ آیه در قرآن در این باره سخن گفته شده است و در حدیث نبوی صبر نیمی از ایمان شمرده می شود. امام
نقش حضرت علی (ع) در جنگ های پیامبر (ص) در برابر مشرکان
بنابراین اسلام و ایمان افراد مرهون فداکاری پر ارزش امام علی علیه السلام است. منابع ۱. … علی علیه السلام فرمود والله ماقلعت باب خیبر بقوه جسمانیه بل بقوه رحمانیه به خدا سوگند درب قلعه را به نیروی جسمانی از جای نکندم بلکه با نیروی رحمانی و الهی آن را کندم. این دلیری فضیلت و برتری امام و سهم بالای آن حضرت را در تحولات صدر اسلام نشان می دهد. نتیجه با استناد به گفته تاریخ نویسان شیعه و سنی هیچ صحابه ای همانند علی علیه السلام در میدان رزم با کفار برابری نمی کند. لذا آن حضرت در جنگ ها نقش مهمی داشته اند. این فداکاری ها نشانه ایمان … امام درجنگ احد بهترین محک برای شناخت مؤمن از غیر مؤمن و عالی ترین مقیاس برای شناسایی پایه ایمان بسیاری از مدعیان بود. فرار مسلمانان از میدان جنگ چنان تاثیرانگیز بود که زنان مسلمان به میدان آمدند تا از وجود پیامبر صلی الله علیه و آله دفاع کنند. زنی به نام نسیه وقتی فرار مدعیان بی ایمان را دید شمشیری به دست گرفت و از رسول خدا صلی الله علیه و آله جانانه دفاع نمود. وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله جان بازی او را مشاهده فرمود جمله تاریخی خود را درباره او چنین بیان کردند مقام نسیه بنت کعب خیرمن مقام فلان فلان . در جنگ احزاب نیز اگر علی
راه تقویت ایمان و نیل به قرب الهى و نزدیک شدن به خدا چیست؟
ایمان به دور دانست و با چوب تکفیر او را از جامعه مؤمنین بیرون راند. امام صادق ع فرمود خداوند تبارک و تعالی ایمان را به هفت شعبه تقسیم کرده است 1 یر و نیکوکاری ؛ 2 صدق و راستگویی ؛ 3 رسیدن به درجه یقین ؛ 4 نیل به مقام رضا و خشنودی خدا؛ 5وفا وفای به عهد و پیمان های الهی و بیعت با پیامبر و ائمه و قول و تعهدات مشروعی که با انسان ها دادیم ؛ 6علم و معرفت ؛ 7 حلم و بردباری و صبر و شکیبایی .سپس فرمود خداوند آن را میان مردم تقسیم نمود به هر کس هفت سهم داد او کامل الایمان است یعنی هر کس توانست با اراده و تلاش و عمل صالح خویش و جلب توفیقات الهی همه درجات آن را کسب کند آن را می توان گفت از ایمان کامل برخوردار است اما برخی یک سهم از ایمان را تحصیل می کنند. بعضی از دو درجه آن برخوردارند و گروهی به مرتبه سوم ایمان نایل گردیدند و به همین ترتیب . کسی که یک سهم از ایمان را کسب کرده تکلیفی به اندازه دو سهم بر او تحمیل نکنید و به کسی که از دو سهم ایمان برخوردار است وظیفه ای به اندازه سه سهم بارش نکنید؛ یعنی استعداد و قابلیت پذیرش اشخاص در ایمان یکسان نیست و خدا از هر کسی به اندازه ظرفیتش تکلیف خواسته است پس شما هم در اعمال و اخلاق دینی و تحصیل علوم و معارف از هر کسی به اندازه توان واستعدادش توقع داشته باشید.از یک منظر ایمان را می توان به ده درجه تقسیم نمود. امام صادق ع به فردی به نام عبدالعزیز فرمود ایمان مانند نردبانی است که ده پله دارد و مؤمنین پله ای را بعد از پله دیگر بالا می روند پس کسی که در پله دوم است نباید به کسی که در پله اول است بگوید تو هیچ ایمان نداری و کسی که در پله سوم است نبایدکسی را که در پله دوم است مورد تحقیر قرار دهد به همین ترتیب کسی که در رتبه دهم ایمان قرار دارد نباید فردی راکه در پله ای پایین تر است تحقیر نماید.از مجموع روایات و آیات مربوط به بحث ایمان می توان دریافت که ایمان حقیقت واحدی نیست و در همه مؤمنین یکسان و برابر نمی باشد بلکه حقیقتی است که دارای مراتب و درجات متعدد می باشد و به قول اهل منطق قابل تشکیک است . اعتبار و ارزش و میزان تقرب هر انسان نزد خدا به میزان توجه به کیمت و کیفیت اجزای ایمان است ؛ یعنی اعتبار هر مؤمنی را با مقدار عمل خالصانه او باید سنجید.چنان که گفته شد ایمان دارای درجات و مراتب است . درجات ومراتب ایمان همیشه با ملاک واحدی اندازه گیری نمی شود بلکه اوضاع زمان و مکان در آن مؤثر است . در دوران غربت اسلام و پیامبردر مکه اعتقاد به خدا و قیامت و پیامبر اسلام هر فردی را در زمره مؤمنین قرار می داد اما در دوران قدرت اسلام صرف اعتقاد علامت ایمان نیست بلکه عمل به واجبات و ترک گناه از لوازم جداناپذیر آن استبرای تقویت ایمان باید پایه های آن را محکم کرد. امام علی
«ترس» را بترسانید!!
گیرد و تن به ذلت و خواری دنیوی نخواهد داد و در هر شرائطی از دین و میهن و ناموس دفاع خواهد کرد امام علی علیه السلام در سراسر نهج البلاغه بسیار حساب شده این مسئله روانی را تذکر می دهند. 3 ایمان
تعظیم بزرگان صوفی بر امام رضا علیهالسلام
در زمان پیامبر صلی الله علیه واله به یمن می رود تا مردم را به اسلام فرا خواند توفیقی حاصل نمی کند اما با حضور امام علی علیه السلام در همان منطقه در یک روز چندین نفر ایمان … امام در یمن حکمرانی کنند. ائمه معصومین علیهم السلام با شیوه زندگی خود ثابت کردهاند که با اینکه آنان از نسل پیامبر اعظم صلی الله علیه واله هستند اما هرگز به ژن خوب اعتقادی نداشته و خود را مانند سایر بندگان خدا می دانستند؛ این تواضع و خاکساری نه برای تعارف کردن یا ریا کاری بلکه بر اساس باور و ایمان آنان بود. اصلا شایستگی آنان برای جانشینی پیامبر نیز به دلیل داشتن همین فضایل بود.شاید مهم ترین پلیدی که اهل بیت علیهم السلام از آن مبرا هستند پلیدی بداخلاقی باشد انما یرید اللـه لیذهب عنکم الرجس اهل البیت؛ 2 همانا خداوند می خواهد که از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید.امام علی … امام علی علیه السلام به ملاقاتش رفت. او به این دلیل که امام به ملاقاتش رفته بود به مردم فخر فروخت. تو مواظب خودت باش که دچار فخرفروشی نشوی. برای خداوند خاکساری کن. 5 از همان لحظهای که جایگاه خویش را برتر از دیگران دیدیم و خود را در راه حق ثابت قدم شمردیم انحراف آغاز میشود. باید در هر لحظه به خدا پناه برد. نباید خود را برتر از دیگران دانست چرا که صراط مستقیم و نامستقیم برای همه مردمان یکسان است. این سبک زندگی امامان ما بود که با داشتن همه فضایل و درجات از موضوع برتری جویی و فخرفروشی به مردم نگاه نکردند.حمام پندآموزامام رضا علیه السلام پوستی گندمگون داشت. عادت بر این بود که حمام را برای ایشان قرق می کردند. روزی امام به حمام رفت. حمامی در همان زمان حضور امام برای حاجتی حمام را ترک کرد. ناگهان شخصی روستایی از راه رسید لباس هایش را بیرون آورد و وارد حمام شد. او وقتی امام رضا علیه السلام را دید گمان کرد که ایشان یکی از خدمتکاران حمامی است. از این رو به ایشان دستور داد تا برایش آب بیاورد. امام رضا علیه السلام نیز به پا خاست و دستورش را اجابت فرمود. مرد روستایی دستورهای دیگری هم داشت و امام همه آن ها را یک به یک انجام داد. آنچه مایه رونق و گسترش اسلام شد جنگ و جنگاوری و فتوحات نبود بلکه ماندگاری اسلام مدیون اخلاق نیکوست. شاهد آن که وقتی جنگاوری چون خالد بن ولید در زمان پیامبر صلی الله علیه واله به یمن می رود تا مردم را به اسلام فرا خواند توفیقی حاصل نمی کند اما با حضور امام علی علیه السلام در همان منطقه در یک روز چندین نفر ایمان
علي اکبر (ع)؛ الگوي ايمان و ادب و شجاعت
علی اکبر همواره در خدمت و اطاعت پدر بزرگوارش باشد و در نهایت ادب گوش به فرمان و آماده ی جان نثاری شود.وقتی حادثه ی قیام اباعبدالله ع پیش آمد و امام برای مبارزه با فساد و طغیان امویان از بیعت با آنان خودداری کرد و از مدینه خارج شد علی اکبر در رکاب و همراه پدر بود و پس از اقامت چند ماهه در مکه چون امام تصمیم گرفت به سمت کوفه و کربلا حرکت کند علی اکبر هم با صلابت و ایمان … هر کس بر حسین بن علی ع سلام می دهد بر علی بن الحسین هم سلام می دهد.علی اکبر جانبازی و فداکاری را در کربلا به اوج رساند و حمایت از حجت الهی و امام زمان خویش را به خوبی انجام داد و برای همه ی جوانان در همه ی تاریخ یک الگوی ایمان … علی اکبر شهید بزرگ حماسه ی عاشورا و فرزند با فضیلت سیدالشهدا ع است. سزاوار است که از رهگذر آشنایی با شخصیت و ویژگی های این جوان برومند و رشید و باصلابت از او درس جوان مردی و مقاومت و ایمان و ادب بیاموزیم و نسلی را تربیت کنیم که پویای راه نورانی آن شهید باشد.دودمان پاکحضرت علی اکبر ع مولود خانه ی امامت و پرورده ی دامان ولایت و نجابت است. تولد او در روز یازدهم شعبان سال 33 هجری در مدینه بوده است. 1 پدرش حسین بن علی ع و مادرش لیلی دختر ابی مره بود که از خاندانی جلیل و با شرافت بود. به دلیل این که او بزرگ ترین پسر سیدالشهدا بود به علی اکبر مشهور شد. البته بعضی هم امام
على اكبرعليه السلام الگوى ايمان وادب وشجاعت
بن علی علیه السلام سلام میدهد بر علی بن الحسین هم سلام میدهد. 9 علی اکبر منتهای جانبازی و فداکاری را در کربلا نشان داد و حمایت از حجت الهی و امام زمان خویش را به خوبی انجام داد و برای همه جوانان در همه تاریخ الگوی ایمان … علی اکبر علیه السلام شهید بزرگ حماسه عاشورا و فرزند بافضیلت سیدالشهدا علیه السلام است. سزاوار است که از رهگذر آشنایی با شخصیت و ویژگیهای این جوان برومند و رشید و با صلابت از او درس جوانمردی و مقاومت و ایمان و ادب بیاموزیم و نسلی را تربیت کنیم که پویای راه نورانی آن شهید باشد.حضرت علی اکبر علیه السلام مولود خانه امامت و پرورده دامان ولایت و نجابت است. تولد او در روز یازدهم شعبان سال ٣٣ هجری در مدینه بوده است. 1 پدرش حسین بن علی علیه السلام و مادرش لیلی دختر ابی مره از خاندانی جلیل و باشرافت بود. چون ایشان بزرگترین پسر سیدالشهدا بود به علی اکبر مشهور شد. البته برخی نیز امام … علی علیه السلام را گرفت؛ وقتی بیدار شد فرمود انا لله و انا الیه راجعون والحمدلله رب العالمین . سه بار این جمله را تکرار کرده به طور ضمنی اشاره به حادثهای تلخ و مصائب پیش رو و شهادت داشت.علی اکبر که سوار بر اسب بود با شنیدن ذکر استرجاع نزد پدر آمد و عرض کرد پدر جان جانم به فدایت؛ برای چه استرجاع گفتی و خدا را حمد کردی؟امام حسین علیه السلام فرمود سر بر روی زین اسب نهاده بودم که لحظهای به خواب رفتم. سواری را دیدم که میگفت این گروه سیر میکنند و مرگ هم در پی آنان روان است. فهمیدم که در این سفر به شهادت خواهیم رسید.پرسید پدر جان مگر ما بر حق نیستیم؟فرمود چرا فرزندم؛ قسم به خدایی که بازگشت همگان به سوی اوست ما بر حقیم.علی اکبر عرض کرد پس دیگر چه باک از مردن در راه حق؟حسین بن علی علیه السلام فرمود خدا جزای خیر به تو بدهد؛ بهترین پاداشی که به فرزندی نسبت به پدرش میدهند. 4 پس از چند روز با محاصره شریعه فرات از سوی دشمن یاران امام و خیمهگاه در مضیفه بیآبی قرار گرفتند. هرچه روز عاشورا نزدیکتر میشد فشار کمبود آب بیشتر میشد و برداشت آب از فرات مشکلتر میگشت.روز هشتم محرم امام حسین علیه السلام علی اکبر را همراه سی سوار برای آوردن آب به شریعه فرات فرستاد تا با شکستن حلقه محاصره آب به خیمهها بیاورند. گرچه هدف صرفا آوردن آب بود ولی این هدف جز با درگیری با سپاه دشمن و ماموران عمر سعد میسر نبود.آن گروه صفوف دشمن را متفرق ساختند و وارد فرات شدند؛ مشکها را پر از آب کرده به سوی خیمهها حرکت کردند. هنگام بازگشت نیز با سربازان کوفه درگیر شدند و با دلاوری و شهامتی که از خود نشان دادند توانستند با موفقیت آب را به خیمهگاه برسانند. 5 شب عاشورابرای یاران امام حسین علیه السلام به ویژه جوانان بنیهاشم شب عاشورا شبی ارجمند و سرنوشتساز و لحظه تجلی عشق و ایمان
علي اکبر (ع)؛ الگوي ايمان و ادب و شجاعت
علی اکبر همواره در خدمت و اطاعت پدر بزرگوارش باشد و در نهایت ادب گوش به فرمان و آماده ی جان نثاری شود.وقتی حادثه ی قیام اباعبدالله ع پیش آمد و امام برای مبارزه با فساد و طغیان امویان از بیعت با آنان خودداری کرد و از مدینه خارج شد علی اکبر در رکاب و همراه پدر بود و پس از اقامت چند ماهه در مکه چون امام تصمیم گرفت به سمت کوفه و کربلا حرکت کند علی اکبر هم با صلابت و ایمان … هر کس بر حسین بن علی ع سلام می دهد بر علی بن الحسین هم سلام می دهد.علی اکبر جانبازی و فداکاری را در کربلا به اوج رساند و حمایت از حجت الهی و امام زمان خویش را به خوبی انجام داد و برای همه ی جوانان در همه ی تاریخ یک الگوی ایمان … علی اکبر شهید بزرگ حماسه ی عاشورا و فرزند با فضیلت سیدالشهدا ع است. سزاوار است که از رهگذر آشنایی با شخصیت و ویژگی های این جوان برومند و رشید و باصلابت از او درس جوان مردی و مقاومت و ایمان و ادب بیاموزیم و نسلی را تربیت کنیم که پویای راه نورانی آن شهید باشد.دودمان پاکحضرت علی اکبر ع مولود خانه ی امامت و پرورده ی دامان ولایت و نجابت است. تولد او در روز یازدهم شعبان سال 33 هجری در مدینه بوده است. 1 پدرش حسین بن علی ع و مادرش لیلی دختر ابی مره بود که از خاندانی جلیل و با شرافت بود. به دلیل این که او بزرگ ترین پسر سیدالشهدا بود به علی اکبر مشهور شد. البته بعضی هم امام
علي اکبر (ع)؛ الگوي ايمان و ادب و شجاعت
علی اکبر همواره در خدمت و اطاعت پدر بزرگوارش باشد و در نهایت ادب گوش به فرمان و آماده ی جان نثاری شود.وقتی حادثه ی قیام اباعبدالله ع پیش آمد و امام برای مبارزه با فساد و طغیان امویان از بیعت با آنان خودداری کرد و از مدینه خارج شد علی اکبر در رکاب و همراه پدر بود و پس از اقامت چند ماهه در مکه چون امام تصمیم گرفت به سمت کوفه و کربلا حرکت کند علی اکبر هم با صلابت و ایمان … هر کس بر حسین بن علی ع سلام می دهد بر علی بن الحسین هم سلام می دهد.علی اکبر جانبازی و فداکاری را در کربلا به اوج رساند و حمایت از حجت الهی و امام زمان خویش را به خوبی انجام داد و برای همه ی جوانان در همه ی تاریخ یک الگوی ایمان … علی اکبر شهید بزرگ حماسه ی عاشورا و فرزند با فضیلت سیدالشهدا ع است. سزاوار است که از رهگذر آشنایی با شخصیت و ویژگی های این جوان برومند و رشید و باصلابت از او درس جوان مردی و مقاومت و ایمان و ادب بیاموزیم و نسلی را تربیت کنیم که پویای راه نورانی آن شهید باشد. دودمان پاک حضرت علی اکبر ع مولود خانه ی امامت و پرورده ی دامان ولایت و نجابت است. تولد او در روز یازدهم شعبان سال 33 هجری در مدینه بوده است. 1 پدرش حسین بن علی ع و مادرش لیلی دختر ابی مره بود که از خاندانی جلیل و با شرافت بود. به دلیل این که او بزرگ ترین پسر سیدالشهدا بود به علی اکبر مشهور شد. البته بعضی هم امام
راههاي به دست آوردن شرح صدر و دريادلي چيست؟
امام علی ع شرح صدر را از نشانههای ایمان میداند و میفرماید مؤمن چهرهای شاد و دل گریان دارد. پهنای سینهاش را با هیچ پهنهای قیاس نتوان کرد.
English