Когда человек содеет греховный поступок, то после этого с ним произойдет одно из следующих трех вероятных событий:
1. Он осознает совершенный грех и покается в нем. Так поступают верующие люди, которые временами ошибаются, но не забывают после этого обратиться с раскаянием к Аллаху.
2. Он не обратит внимания на совершенный грех, но так как в нем есть задатки блага, Всевышний Аллах ниспошлет ему наказание, дабы посредством него он опомнился и перестал вершить мерзости.
3. Он не перестанет вершить грехи, ибо его сердце не различает истину. Аллах не накажет его в этом мире, а ниспошлет ему множество преходящих земных удовольствий. Но это не есть благо, это медленно наступающее наказание. А после смерти, которая схватит его очень скоро, его ждет расплата за все содеянное в мире.
Как говорил Имам Садык: «Случается, что после многочисленных грехов, которые содеял человек, ему вновь и вновь ниспосылаются земные радости, вследствие чего он забывает о покаянии. Но на самом деле это медленно наступающее наказание». (Маджма аль-баян)
В сердцах подобных людей нет блага, ибо они переполнены высокомерием и упрямством, враждой к истине и жестокостью. Поэтому Аллах предоставил их самим себе, дав в их распоряжение радости тленного мира. Аллах забыл о них, а что может быть страшнее того, что Аллах предал забвению человека? Конечно, подобное случается только с теми, кто в своем неверии достиг предела. Большинству же людей Милостивый Аллах посылает предупреждения в виде различных бед, несчастий и происшествий, которые лишь на первый взгляд кажутся наказанием. На самом же деле они являются милостью божьей к рабам, чтобы те проснулись ото сна беспечности, правильно взглянули на мир и на свое положение в нем, а затем вернулись к Творцу.
Большое число верующих в моменты, когда им ниспосылаются нескончаемые земные блага, задаются вопросом: «Не являются ли эти блага признаком медленно наступающего наказания? Не совершаю ли я ошибки и грехи, из-за которых мой Господь забыл обо мне?» Верующие должны помнить, что если они будут искренне повиноваться Аллаху, и не будут перечить Его повелениям, то дарованные блага ни в коем случае не нужно воспринимать как медленное наказание. Наоборот, они являются очередной Его милостью к ним. Однажды некий мусульманин сказал Имаму Садыку: «Я попросил у Господа богатства, и Он даровал его мне. Я попросила у Господа наследника, и Он даровал его мне. Я попросил у Господа дом, и Он даровал его мне. Теперь я боюсь, ибо не знаю, является ли это медленно наступающим наказанием». Имам ответил: «Если ты благодаришь Аллаха и аккуратно выполняешь все Его предписания, то это не медленное наказание, а подлинные блага Аллаха». (Аль-кафи)
source : tebyan
