Мир тебе, о Али ибн Муса ар-Реза! Мир тебе, о имам, проявивший усердие ради торжества истины и справедливости на пути Аллаха! Мир тебе, о непорочный потомок Посланника Божьего! В дни, когда мир охвачен войнами и раздорами, и притеснители истребляют невинных и угнетенных людей, мы, придя в твой священный и лучезарный храм, ищем прибежища у Милостивого Создателя. Мы просим у Создателя освобождения всех угнетенных людей, особенно беззащитного палестинского народа и жителей Газы. О знамение Господа! О имам милости, мы просим тебя внять страданиям страждущих и беззащитных! Аба-Салта - одного из сподвижников имама Резы (ДБМ) спросили: «Как аббасидский халиф Мамун согласился предать имама Резу (ДБМ) мученической смерти в то время, как он оказывал почет его светлости?» Аба-Салт ответил: «Мамун преклонялся перед большими знаниями и мудростью имама. Он сделал его светлость своим престолонаследником, чтобы утвердить свое положение в исламском обществе. Видя, что авторитет и влияние имама Резы (ДБМ) среди людей увеличиваются с каждым днем, Мамун созвал ученых из разных городов в Мерв и организовал полемики на различные темы с участием имама с целью поставить под вопрос научную репутацию его светлости. Иудейские и христианские ученые, а также представители различных религиозных сект спорили с имамом Резой (ДБМ) по разным вопросам, и на этих собраниях его светлость своими научными доводами и твердой аргументацией доказывал свою правоту и превосходство и изумлял этим всех».
Аба-Салт далее продолжил: «Это привело к тому, что люди осознали ту истину, что имам Реза (ДБМ) превосходит в знаниях и добродетелях Мамуна и поэтому должен управлять общественными делами. Когда Мамун понял, что люди считают имама Резу (ДБМ) самым достойным, он стал беспокоиться за свое положение, им овладела зависть, и в конечном итоге он предал его светлость мученической смерти». В 183 году по лунной хиджре, после мученической смерти своего отца имама Казима (ДБМ) имам Реза (ДБМ) в возрасте 25 лет возглавил имамат исламской уммой и жил в Медине до 201 года по лунной хиджре. В тот год аббасидский халиф Мамун задумал политический трюк и пригласил имама Резу (ДБМ) в город Мерв. Имам не хотел принимать приглашение, однако в результате настаивания Мамуна его светлость был вынужден переехать из Медины в Мерв - центр аббасидского правления. Путешествие имама в Мерв явилось своего рода победой, поскольку во время этого путешествия духовное величие и высокое научное положение его светлости проявились в большей степени. Так что жители Мерва и Хорасана, познакомившись с имамом, загорелись желанием общаться с его светлостью и вкусить сладость истины на его занятиях.
Имам Реза (ДБМ) в одном из своих изречений описывает имамат следующим образом: "Имам - это яркое солнце, освещающее Вселенную. Имам - это путеводная звезда в ночных потемках. Имам - это бурлящий источник. Имам добр как отец, он - сострадателен и дает приют рабам Божьим". Имам Реза (ДБМ) далее изрек: "После того, как его светлости Ибрахиму (ДБМ) была вверена миссия имамата, он воззвал к Господу с просьбой одарить его потомство этой же честью. Всевышний в ответ на его просьбу изрек: "Имамат - это Божественный союз, которого грешники и притеснители не достойны". Этими словами Создатель раз и навсегда отверг имамат и лидерство деспотичных и порочных людей"".
Век имама Резы (ДБМ) с точки зрения убеждений, мышления и культуры был хаотичным веком, в который различные философские и идеологические школы пытались завладеть умами людей. Эти школы способствовали искажению людского сознания и мировоззрения. В подобных условиях имам Реза (ДБМ) светился во мраке невежества, словно сияющее светило, рассеивающее тьму. Его светлость посредством диалога и полемик разъяснял искателям знаний подлинную идеологию и истины ислама. Присутствие в обществе святого имама Али ибн Мусы ар-Резы (ДБМ) создало условия для того, чтобы ученые и элита исламского мира приезжали к имаму с разных концов мира. Они жаждали извлечь пользу от сильных мыслей и светлых речей имама. Таким образом во время, когда имам Реза (ДБМ) пребывал в Медине, а также во время, когда его светлость переехал в Хорасан, жаждавшие истины и знаний люди искали и находили имама и озаряли свои сердца его светом. В сфере научной и культурной деятельности имам Реза (ДБМ) также оставил в качестве наследия ценные произведения - книги, посвященные морально-этическим вопросам, исламским принципам, медицине, толкованию Корана. До нас дошли даже многие трактаты и сочинения имама Резы (ДБМ) о причинах многих болезней и целебных свойствах растений.
Как было отмечено ранее, имам Реза (ДБМ) вынужденно переехал в город Мерв. После этого Мамун предложил имаму место престолонаследника. Это была политическая тактика Мамуна, целью которой являлось заручиться общественным доверием к себе. Под давлением Мамуна имам Реза (ДБМ) принял это предложение. Но при этом условия, выдвинутые имамом, говорили о том, что он не желал этого ранга, который ему навязали. Одним из условий, выдвинутых имамом, было его невмешательство в дела правления, поскольку его светлость знал, что Мамун занял престол несправедливо. Однажды Мамун написал имаму Резе (ДБМ) письмо, в котором призвал его светлость дать ему какое-нибудь наставление. Имам ответил Мамуну стихами, смысл которых заключался в следующем: "Разве ты не видишь, что смерть окружила этот дом со всех сторон? В короткой земной жизни ты стремишься лишь удовлетворить свои плотские желания и откладываешь покаяние на потом, в то время, как смерть наступает неожиданно. Подумай, как поступил бы разумный человек".
Слуга имама Резы Йасер говорит: "Я слышал от его светлости, что самым страшным временем в жизни человека являются три момента, в которые он чувствует себя предельно одиноким: во время, когда он появляется на свет из чрева матери и видит величие мира; во время, когда он покидает бренный мир и видит загробный мир и его обитателей; и, наконец, время, когда он снова воскрешает и видит то, чего не видел в мире. Господь ниспослал мир и благословение Йахйе в подобные минуты его жизни и утихомирил его страх. Его светлость Иисус (ДБМ) также изрек в этой связи: "Да буду благословен я в тот день, когда родился, в тот день, когда я умру, и в тот день, когда снова воскресну". Абд-уль-Азим Хасани - один из учеников и соратников имама Резы (ДБМ), могила которого находится в городе Рей, к югу от Тегерана, говорил: "Али ибн Муса ар-Реза (ДБМ) сказал мне: "О, Абд-уль-Азим, передай мой привет друзьям, и скажи им, чтобы следовали путем победы над шайтаном. Призови их от моего имени к правдивости, благонадежности и отказу от раздоров и всего, что вредит им. Скажи им, чтобы были дружны между собой, уважали и не позорили друг друга".
Проявления дружбы и любви к окружающим отчетливо прослеживались в поведении и образе жизни имама Резы (ДБМ). Его светлость давал пожертвования в пользу нуждающихся. С предельным смирением и скромностью он садился за один стол со слугами, обедал с ними и отправлял нуждающимся лучшую еду. Он установил тесную связь с Кораном и неустанно читал его животворные аяты. Самым выдающимся качеством его светлости была покорность воле Божьей. В одном из хадисов говорится в этой связи: "Его светлость был известен под именем Реза, ибо он был покорен воле Всевышнего Создателя, и это ценное качество, стоящее на ступень выше терпения, было проявлено в нем в полной мере".
Имам Реза (ДБМ) прожил около двух лет в городе Мерв. В 203 году по лунной хиджре его светлость был отравлен по приказу аббасидского халифа Мамуна и предан мученической смерти в последний день месяца сафар. Дорогие друзья, выражая соболезнование вам по случаю годовщины мученической смерти имама Резы (ДБМ), мы завершаем нашу передачу изречением его светлости. Имам Реза (ДБМ) изрек: "Лучшими рабами Божьими являются те, которые, совершая добрые поступки, радуются, а совершая дурные поступки, просят прощения; которые выражают благодарность каждый раз, когда им что-то дается, и проявляют терпение каждый раз, когда их постигает беда".
