Имам Али ибн Мус ар-Реза (ДБМ) родился в 148 г. лунной хиджры в городе Медина. После мученической смерти отца имама Мусы Казима (ДБМ), он взял в свои руки бразды управления мусульманской уммой. Его светлость долгие годы в Медине занимался разъяснением и пропагандой исламского просвещения. Приводя веские аргументы, он показал, что власть Аббасидов противоречит возвышенным целям Ислама.
Просветительская работа имама (мир ему!) среди людей привела к тому, что аббасидский халиф Маамун почувствовал угрозу со стороны имама Резы (ДБМ), его наставлений.
Как следствие, он отозвал имама Резу (ДБМ) из Медины в Мерв, центр своего правления, чтобы во-первых удалить его от «земли откровения», а во-вторых, предложив имаму (ДБМ) престолонаследие, придать своей новоявленной власти легитимность. Однако имам Реза (ДБМ) благодаря своему глубокому пониманию ситуации завел планы Маамуна в тупик. Одним из мероприятий имама Резы (ДБМ) было его выступление в городе Нишапур. Имама Резу (ДБМ) на пути из Медины в Мерв, где он ни останавливался, ожидала теплая встреча со стороны местных жителей. Например, в Нишапуре его прибытие с нетерпением ждала огромная толпа людей. И когда имам (мир ему!) оказался в кругу преданных ему людей, после восхваления Бога он рассказал хадис, который восходил к Пророку Ислама. Это хадис известен под названием «Селселе аз-Захб». Имам Реза (ДБМ) об этом предании сказал: «Мой отец услышал от своего отца, а тот от предков и посланника божьего, а тот от Джибраиля, что Всевышний изволил: «Слово «Нет божества кроме Аллаха» - моя крепость. А тот, кто войдет в мою крепость, будет находится в безопасности от моих мучений».
Имам Реза (ДБМ), рассказав это хадис, обратил внимание слушателей к важному слову: «А для этого есть условия, включая союз со мной».
Таким образом, по словам имама Резы (ДБМ) монотеизм лежит в основе жизни и идей. Он назвал себя в качестве руководителя и имама одним из условий для реализации монотеизма в исламском обществе. Имам Реза (мир ему!) в одной лишь фразе определил положение имамата и руководства в божественном мировоззрении и личной и общественной жизни человека.
Нет сомнения в том, что удовлетворение потребностей любого общества возможно лишь в результате установления политического строя и формирования правительства. Этот неоспоримый факт, т.е. необходимость формирования правительства для планирования и управления обществом, не только указан в небесном писании и исламском учении, наблюдается и в политических идеях семейства Пророка, в том числе и в наставлениях имама Резы (ДБМ). Этот вопрос доказывает неразрывную связь между политикой и религией. Имам Реза (ДБМ) считает необходимым наличие добродетельного, справедливого руководства для предотвращения гнета, насилия и измены в обществе. Обсуждая эту необходимость в более расширенных масштабах, он говорит: «Одна из причин необходимости существования власти заключается в том, что например, мы не видим нации, которая могла бы без правителя и системы, охраняющей порядок и законодательство, продолжать свое существование, так как люди для того, чтобы налаживать свои духовные и материальные дела, вынуждены иметь власть и правителя».
Имам Реза (ДБМ), разъясняя значение руководства в Исламе, в обращении к человеку по имени Абдуль-азиз ибн Муслим говорит: «Имамат и руководство мусульман составляет один из принципиальных, дополняющих шариат вопросов. Всевышний Господь увел своего посланника в потусторонний мир только после того, как довел до конца свою религию, и ниспослал им Коран, который содержит подробное разъяснение дозволенного и недозволенного, все догмы и наказания за преступления.
Мир до сих пор ни видел, ни слыхал писания без комментатора, школы - без учителя и программы - без исполнятеля, тем более в религии, гарантирующей счастье человечества в обоих мирах.
