قرآن چراغ روشنگری برای همه مردم آیه اینطور شروع کرده که پیغمبر اکرم ص این آیه و آیات بعد از آن را بهعنوان تبلیغ پیامهای الهی برای مردم میخواندند … روشنگری است. حالا عدهای مثل شما را از جمع این مردم جدا میکند چون همه در کنار این روشنایی نمیآیند تا آنچه باید بفهمند ببینند درک بکنند بفهمند یا ببینند یا درک بکنند. خیلیها اینقدر آدمهای تاریک بددل و متکبری هستند که اصلا حاضر نیستند به قرآن گوش بدهند یا حرف قرآن را برای آنها بزنند؛ اما این روشنگریهاست بصائر جمع است یعنی این قرآن ششهزار و ششصدوشصتوچند چراغ … چراغ ملکوتی نه لامپ صد و دویست و چهل ولت بلکه چراغی که نورش مستقیم از نور خداست در اختیار بشر قرار داده. اگر ما توفیق پیدا کنیم و پیدا میکردیم که کتاب خدا را آنگونه میشناختیم که هست اصلا ما را تا قیامت در مستی فرو میبرد. این آیات و این قرآن مجید داستانی است که تا آدم عظمت قرآن را درک نکند تسلیم قرآن نمیشود عاشقانه به سراغش نمیرود و عاشقانه هم به آن عمل نمیکند. بصائر قرآنی در واقعه کربلا ضربالمثلی در ایران هست که میگویند در جنگ شیرینی خیر نمیکنند بله در جنگ درگیری و کشتار و خرابی و بمب و تیربار هست شیرینی پخش نمیکنند. در جنگ دو طرف - دوست و دشمن- تمام نیرویشان متمرکز بر گرداندن جنگ است و هر کدام هم میخواهند جنگ را به نفع خودشان تمام بکنند. همه ذکر و فکر آنها جنگ است؛ اما شما در حادثه کربلا ببینید جنگی که دارد اتفاق میافتد یک جنگ صددرصد نابرابر است. هیچ فرمانده لشکری در تاریخ بشر حاضر نبوده که در جنگ نابرابر شرکت بکند مشاوران به دولت میگفتند جنگ نابرابر است و ما نمیتوانیم وارد بشویم. الآن را نگاه نکنید که مسابقه تسلیحاتی است و علم بهدست بیشتر مردم افتاده. آمریکا پارس میکند ایران میگوید طرف ما پارس نکن دهانت را تکهپاره میکنیم؛ او هم پارس میکند اما جلو نمیآید و از همان شانزدههفدههزار کیلومتری پارس میکند که اگر این رادیوها و تلویزیونها نبود صدای پارسش را هم نمیشنیدیم. تازه صدای پارسش را هم با واسطه میشنویم. اما جنگ نابرابر اگر بچهها را از این ارتش مستثنا بکنید کلا مردان جنگی حدود 61-62تا هستند. طرف مقابل چندتا هستند؟ سیهزار نفرند این 72 نفر چه ایمانی داشتند که در این هشتروز در کربلا از روز دوم تا ساعت چهار بعدازظهر عاشورا که حضرت شهید شده یکی از آنها نیامد که به ابیعبدالله ع بگوید اگر در این جنگ شرکت کنیم با اینکه صد درصد نابرابر است کار درستی است؟ اللهاکبر از ایمان اینها به امام انگار اینها ایمان شهودی داشتند؛ یعنی توحید و ابدیت و رحمت و مغفرت و بهشت و همه حقایق را در وجود ابیعبدالله ع میدیدند. درست هم میدیدند. آن بصائر قرآنی برای آنها خیلی خوب کار کرده بود و به قول مرحوم شهریار دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین . اگر میخواهی خدا را بفهمی چهره علی ع را نگاه کن که قیافه علی ع نشاندهنده رحمت و رافت و مغفرت و کرامت و آقایی پروردگار است. علی ع آینه است که نشان میدهد درست و تمام قد هم نشان میدهد. مقام شهودی امام حسین ع در واقعه کربلا در این جنگ نابرابر که هیچ فرماندهی در تاریخ بشر حاضر به ورود به جنگ نابرابر نشده است و در تاریخ هم ننوشتهاند سیهزار نفر در آنطرف عربده مستانه میکشند و اسلحه مازاد از سیهزار نفر دارند امام در غروب تاسوعا به قمربنیهاشم ع میفرمایند اینها الآن قصد حمله دارند برو و حملهشان را برگردان بگو الآن غروب است جنگ را برای فردا بگذارید؛ چون من عاشق این هستم که امشب زنده بمانم و چهار کار بکنم که یک کار احب ... و تلاوه کتابه 6 میخواهم قرآن بخوانم. چقدر آرامش قرآن مگر چیست که امام حسین ع جنگ را برای یک شب عقب انداختند؟ حضرت میدانند قرآن چیست قرائتش چیست نگاهکردن به قرآن چیست عمل به قرآن چیست. اینها برای امام ظهور شهودی داشت؛ یعنی حضرت از مقام کشف هم خیلی گذشته بود و در همهچیز در مقام شهود بود. مقامات انسانی حالا این توضیح هم میخواهد اما الآن فرصتی ندارم که مقام کشف و شهود و ایمان و یقین و اسلام را برایتان شرح بدهم. همه اینها با هم مرتبه به مرتبه هستند و هر کدام مقدمه دیگری است. اسلام زبانی است. اسلام قلبی است. ایمان قلبی است. یقین قلبی است. حقالیقین قلبی است. کشف شهود است. اینها مقامات ما انسانهاست. حالا بیخبری از این حرفها در ایران و دنیا چقدر است خدا میداند مشاهده حقایق عالم در پرتو پیوند با نور قرآن مجموع این کتاب برای کل مردم روشنگری
29 مطلب یافت شد
عظمت و فضیلت قرآن مجید از دیدگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
قرآن راهنما به سوی بهترین راه است که در آن است تفصیل روشنگری و تحصیل حقایق . همچنین فرموده است چراغ … روشنگری و تحصیل حقایق است و جدا کننده میان حق و باطل است و شوخی نیست. ظاهری دارد و باطنی ظاهرش حکم و دستور است و باطنش دانش. ظاهرش زیبا و باطنش ژرف و عمیق است. ستارگانی دارند و ستارگانش نیز ستارگانی دارند ستارگانی که شگفتیهایش بی شمار است و عجایب و غرایبش کهنه و تمام نمی شود. در قرآن چراغهای هدایت و پرتوگاه حکمت است برای کسی که صفت حق را بشناسد راهنمای معرفت است. پس باید آدمی دقت نظر کند و صفت حق را پیش چشمش آرد تا از هلاکت رهایی یابد و از تنگنا به در آید؛ زیرا که اندیشیدن مایه حیات دل شخص بینا و با بصیرت است همچنان که آدمی به نور چراغ
عظمت و فضیلت قرآن مجید از دیدگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
قرآن راهنما به سوی بهترین راه است که در آن است تفصیل روشنگری و تحصیل حقایق . همچنین فرموده است چراغ … روشنگری و تحصیل حقایق است و جدا کننده میان حق و باطل است و شوخی نیست. ظاهری دارد و باطنی ظاهرش حکم و دستور است و باطنش دانش. ظاهرش زیبا و باطنش ژرف و عمیق است. ستارگانی دارند و ستارگانش نیز ستارگانی دارند ستارگانی که شگفتیهایش بی شمار است و عجایب و غرایبش کهنه و تمام نمی شود. در قرآن چراغهای هدایت و پرتوگاه حکمت است برای کسی که صفت حق را بشناسد راهنمای معرفت است. پس باید آدمی دقت نظر کند و صفت حق را پیش چشمش آرد تا از هلاکت رهایی یابد و از تنگنا به در آید؛ زیرا که اندیشیدن مایه حیات دل شخص بینا و با بصیرت است همچنان که آدمی به نور چراغ
قرآن کریم، ولایت نوری خداوند
روشنگری تا ابدیت ادامه دارد. ولایت نوری پروردگار راهی برای خروج از تاریکی جهلشما اگر چراغ این نور بشوید یعنی این نور در وجود شما شعله بکشد و خودش را نشان بدهد به کجا میرسید
بخش دوم
و طبیعی است که چراغ نورافکن در هوایی صاف و خالی از دود و غبار تلالو و روشنگری دارد و پیام یک پیام آور و بانگ یک منادی در فضایی عاری از همهمه … چراغ پرفروغ از جانب ابلیس پلید دائما در معرض تهدید به خاموش شدن و یا کم فروغ گشتن می باشد. آن دشمن سوگند خورده انسان از طرق گوناگون و فراوان سعی دارد در فضای وجود انسان طوفانی از شهوات و هوسهای ضد عقل آنچنان برانگیزد که نورافکن عقل از اناره و روشنگری
علت قیام عاشورا از زبان امام حسین(علیه السلام)
روشنگری اذهان مردم ذیل وصیت نامه ای اهداف خود از قیام را بیان نمودند. همین امر هدف شوم دشمنان ایشان مبنی بر اینکه هدف امام از قیام را تصاحب حکومت معرفی کنند خنثی نمود.عاشورا واقعه ای است که جای جای آن قابل تامل و حاوی پند و درس الهی برای تمام انسان های جهان است. حادثه ای که پس از گذشت قرن ها همچنان از قدرت و تاثیر بسزایی بر روح انسان ها برخوردار بوده و چراغ
ولادت امام هادی علیه السلام
روشنگری خود راه را بر بسیاری از این تحریف ها بسته و پیاپی نظر اسلام ناب را به جامعه عرضه می داشت. ایشان همواره نظرات ناب اسلام را به شکلی صحیح بیان می کرد و شک و تردیدهایی که مکاتب گوناگونی مغرضانه بر اصول اعتقادی اسلام وارد می کردند را بی اثر می نمود.ظرافت و تیز بینیدر مورد گنجینه علمی و گستره دانایی امام هادی علیه السلام زبان ناتوان و قلم شکسته است. درباره دقت و تیزبینی علمی آن حضرت نقل کرده اند که متوکل عباسی نذر کرده بود اگر خداوند بیماری اش را شفا بخشد مال بسیاری صدقه دهد. بیماری او درمان شد و گاه انجام نذر رسید. در اینکه چه اندازه از مال را بسیار می گویند از علما پرسید. اما هیچ کس نتوانست پاسخ محکم و روشنی بدهد. پس این مساله را از امام دهم علیه السلام سؤال کرد. امام فرمودند هشتاد درهم صدقه بدهد؛ چرا که خداوند در قرآن می فرماید خدا در موارد بسیاری شما را یاری کرد و شماره ی جنگ های پیامبر هشتاد جنگ است که پیامبر در آن ها یاری شده است . و بدین گونه یکبار دیگر امام همگان را در حیرت عظمت علمی خود وا نهاد.توصیه به گذشتامام هادی چشمه ساری از دریای جوشان رحمت الهی و بارانی از زلال مهربانی خدا درباره ی گذشت و پذیرفتن عذرعذر خواهان چنین توصیه می فرمایند اگر خدا خیر بنده ای را بخواهد او را چنان کند که چون کسی از او عذر بخواهد او بپذیرد. توصیه به دوری از گناه و اطاعت از خدادهمین چراغ
ولادت امام هادی علیه السلام
روشنگری خود راه را بر بسیاری از این تحریف ها بسته و پیاپی نظر اسلام ناب را به جامعه عرضه می داشت. ایشان همواره نظرات ناب اسلام را به شکلی صحیح بیان می کرد و شک و تردیدهایی که مکاتب گوناگونی مغرضانه بر اصول اعتقادی اسلام وارد می کردند را بی اثر می نمود.ظرافت و تیز بینیدر مورد گنجینه علمی و گستره دانایی امام هادی علیه السلام زبان ناتوان و قلم شکسته است. درباره دقت و تیزبینی علمی آن حضرت نقل کرده اند که متوکل عباسی نذر کرده بود اگر خداوند بیماری اش را شفا بخشد مال بسیاری صدقه دهد. بیماری او درمان شد و گاه انجام نذر رسید. در اینکه چه اندازه از مال را بسیار می گویند از علما پرسید. اما هیچ کس نتوانست پاسخ محکم و روشنی بدهد. پس این مساله را از امام دهم علیه السلام سؤال کرد. امام فرمودند هشتاد درهم صدقه بدهد؛ چرا که خداوند در قرآن می فرماید خدا در موارد بسیاری شما را یاری کرد و شماره ی جنگ های پیامبر هشتاد جنگ است که پیامبر در آن ها یاری شده است . و بدین گونه یکبار دیگر امام همگان را در حیرت عظمت علمی خود وا نهاد.توصیه به گذشتامام هادی چشمه ساری از دریای جوشان رحمت الهی و بارانی از زلال مهربانی خدا درباره ی گذشت و پذیرفتن عذرعذر خواهان چنین توصیه می فرمایند اگر خدا خیر بنده ای را بخواهد او را چنان کند که چون کسی از او عذر بخواهد او بپذیرد. توصیه به دوری از گناه و اطاعت از خدادهمین چراغ
کربلا و غلبه ي جنود عقل بر جنود جهل (1)
چراغ راهی است 19 که در درون انسان نورافشانی می کند. 20 بر این اساس؛ عقل از سنخ کشش و گرایش نیست و اگر سخن از جنگ عقل و هوای نفس به میان می آید برای آن است که مطلب به آسانی مورد فهم قرار گیرد و الا تزاحم و درگیری بین دو مرحله از نفس است 21 دسته ای از کشش های در نفس که بر وفق روشنگری
ايمان به قرآن
چراغ پرفروغ هدایت است.قرآن مجید حاوی همه حقایقی است که انسان برای رشد کمال و تربیت خود لازم دارد و کتابی است که سعادت دنیا و آخرت مردم را تامین میکند و به زندگی مادی و معنوی آدمیان نظم میدهد.عقل از پرتو هدایت قرآن به پختگی و کمال میرسد و از حالت مطبوع به مسموع میرسد و زمینه ظهور کردن آثار شگفتانگیزش فراهم میگردد.وجدان از برکت ایمان به قرآن بیدار میشود و در محکمه باطن با صلابت و درستی و بدون این که تحت تاثیر عوامل بیرونی قرار بگیرد به قضاوت صحیح مینشیند و به جا و به موقع سرزنش میکند و به جا و به موقع ایجاد آرامش مینماید فطرت از پرتو نوربخش و حرارت معنوی قرآن از نابالغی به بلوغ میرسد و زمینه پذیرش حق را در همه امور برای صاحبش فراهم میکند و راه به سوی توحید و گرایش به حقیقت را به روی انسان باز میکند.نفس و باطن در سایه ایمان به قرآن از رذائل اخلاقی پاک میگردد و به فضائل و ارزشهای اخلاقی آراسته میشود و به مقام اطمینان و آرامش و مرتبه با عظمت راضیه و مرضیه میرسد.اعضا و جوارح پس از گرویدن انسان به قرآن عرصه گاه عمل صالح و کردار پسندیده و حرکات الهی و عرشی میشوند.قلب که پخش کننده انرژی و غذای لازم به همه وجود آدمی است با اتصال به قرآن منبع نور و کرامت مهر و مبحت عشق و شرافت و نهایتا تبدیل به عرش حق و حرم الهی میشود و از نورانیت و کرامت و شرفش که از طریق ایمان به قرآن به دست آورده همه وجود آدمی را تغذیه میکند و از او انسان کامل و جامع میسازد.نزول قرآن که حاوی حقایقی چون توحید قیامت نبوت امامت احکام اخلاق موعظه عبرتها سرگذشت درسآموز گذشتگان و معارف حقه بود فرصتی برای همه به ویژه یهود بود که با ایمان واقعی به آن به کمال انسانیت و به مرتبه انسان کامل برسند.دعوت حق از بنیاسرائیل به ایمان به قرآن که منبع همه حقایق و معارف است نهایت لطف و رحمت و عنایت حق به آنان بود اگر این قوم و دیگر مردم گمراه آن زمان و زمانهای پس از ظهور اسلام خواسته خدا را در ایمان آوردن به قرآن اجابت میکردند متخلق به اخلاق حق میشدند و منبعی از عمل صالح میگشتند و از حیات و زندگی خود در دنیا و آخرت بهره فراوان و سود ابدی میبردند.بدون تردید بهترین و برترین و سودمندترین یاری و نصرتی که از جانب حق انسان را بدرقه میکند روشنگری
حسین بن علی(ع) و ستیز با استبداد و خودکامگی
چراغ هدایت و کشتی نجات داشته و میتواند و باید الگوی متناسب با عملی مبارزه جویانه در حوزه اجتماعی باشد به همین دلیل مهمترین راهنمایی در رفتار جمعی ایستادگی آن حضرت در برابر ستمگر و مقاومت تا شهادت است. از این رو در این حماسه که موضع و حرکت وجهت سیاسی داشته و نقش بیدارگری و روشنگری
حقوق فرزندان
چراغ پرفروغی است که تاریکی های جهالت را روشن می نماید و راه صحیح را به انسان ها می نمایاند و زمینه سربلندی و سلامت و سعادت در دنیا و آخرت را فراهم می نماید. خداوند متعال می فرماید قد جاکم رسولنا یبین لکم کثیرا مما کنتم تخفون من الکتاب ویعفو عن کثیر قد جاکم من الله نور وکتاب مبین ۱۵ یهدی به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ویخرجهم من الظلمات الی النور باذنه ویهدیهم الی صراط مستقیم المائده ۱۵ ۱۶ ... از سوی خداوند کتاب روشنگری
استاد انصاریان: قرآن راهنمای انسان برای یک زندگی سالم
چراغ علمشان پرتوافشانی کرده در کتابهای متین و استوار جمعآوری شده است گفت تمام فرمایشات پیامبر معجزه است و چقدر پروردگار عالم قال رسولالله ها را در قرآن محکم امضا کرده است؛ مانند من یطع الرسول فقد اطاع الله النسا 80 اگر کسی از پیغمبر من اطاعت کند من را مستقیم اطاعت کرده است؛ و ما آتاکم الرسول فخذوه الحشر 7 این هدایتگریهای پیغمبر را بپذیرید و ما نهاکم عنه فانتهوا شما را از هرچه نهی میکند نهی او را قبول کنید ما ینطق عن الهوی حرفهای او برخاسته از هوا وهوس نیست بلکه علم و حکمت است. این حکمتهای قرآن و پیغمبر است که شما را حکیم بار میآورد. با نسبت دادن گفتارهای دروغ به پیامبر به اسلام جنایت شد استاد انصاریان به وجود گفتارهایی دروغ در مورد پیامبر ص در برخی از کتب اهل سنت اشاره و اظهار کرد کتاب هایی از گفتارهای پیغمبر در کتب شیعه هست. اما لازم است که گفتارهای منطبق با قرآن حضرت محمد ص را از کتب اهلسنت در یکجا جمع کنیم چون اهل سنت بیشتر از شیعه روایات ساختگی دارند؛ اگر در کتابهای ما هزار روایت ساختگی داخل شده باشد شافعی بهاصطلاح رهبر مذهبی دوم اهلتسنن در سیزده قرن قبل میگوید من طبق بررسیهایی که برای نوشتن کتابم کردم ششصدهزار روایت دروغ را کنار زدم و از آنهایی هم که باقی مانده چهلهزار تا را توانستم انتخاب کنم که بشود قبول کرد معلوم میشود که چه جنایتی به اسلام در این دروغسازیها از قول پیغمبر شده است قرآن مجید بالاترین دلیل بر درستبودن نبوت پیغمبر استاو قرآن را بالاترین دلیل بر تصدیق نبوت پیامبر دانست و تصریح کرد طبق فرموده امیرالمؤمنین علی ع قرآن مجید نوری بود که خدا در اختیار پیغمبر قرار داد و زمینه تصدیق و باور نبوت او بود که دیگر مردم به پیغمبر نگویند دلیل بر پیغمبریات چیست؟ قرآن مجید بالاترین دلیل بر درستبودن نبوت پیغمبر است فجائهم بتصدیق الذی بین یدیه قرآن به مردم باور میداد که این شخص از جانب خدا به رسالت مبعوث شده است و آنچه در اختیارش بود ایجاد باور میکرد و نور المقتدا به نوری که شایسته پیروی و اقتدای به او بود. قرآن راهنمای انسان برای یک زندگی سالم استمحقق مفسر و پژوهشگر قرآنی با بیان اینکه قرآن برای کل مردم روشنگری
تصميم جدى بر گمراه كردن مردم
چراغ قرآن و اهل بیت سراسر جهان اسلام و بخشی از اروپا و خود آمریکا را فراگرفته و به اراده حق به پیش میرود سد سنگینی در برابر تداوم حرکت ابلیسی و شیطانی استعمارگران و به ویژه آمریکا شده و قدرت و حاکمیت و تسلط او و هم پالکیهایش را محدود و ضعیف نموده و در آینده نزدیک این پیکره کثیف و مجسمه ضلالت با طوفان معنوی اسلام در هم خواهد شکست و متلاشی خواهد شد و بر باد خواهد رفت و این وعده حتمی خداوند است که به صورت فعل مضارع یعنی تغییر کلی اوضاع از بار منفی به بار مثبت بیان شده است این وعده را به این صورت در سوره مبارکه انبیا میخوانیم و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون و همانا ما پس از تورات در زبور نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به میراث می برند.آیه شریفه با حرف تاکید لام و با بکار گرفتن قد که حرف تحقیق است و با ان که باز از حروف تاکید است و با استعمال یرث که فعل مضارع و خبردهنده از آینده است نوید پیروزی صالحان را بر کافران و مشرکان داده و قاطعانه میگوید همه زمین از لوث وجود شیاطین و عمال بدبختشان و همه شیطانصفتان پاک خوا هد شد و به دست صالحان با بر پا کردن حکومت عدل به دست بقی الله و طاووس اهل جنت خواهد افتاد.بیداری اسلامی که پرتوی از فرهنگ قرآن و اهل بیت است نشان میدهد که کفر جهانی دچار ضعف سردرگمی حیرت و بن بست شده و میرود که ریشهاش کنده شود و میدان به دست بندگان شایسته خدا افتد.ای کاش آنان که هنوز مسحور فرهنگ شیاطین هستند و کشورهای ظالم و خائن و استعمارگر را قبله خود میدانند و دانش و هنر و صنعت را وقف آنان میشمارند و به خیال باطلشان تصور میکنند اگربا آنان نباشند و از آنان پیروی نکنند و فرهنگ آنان را نپذیرند نمی توانند به زندگی خود ادامه دهند به آثار بیداری اسلامی که بسیاری را از منجلاب فساد و ضعف و سستی اراده و ترس بیجا از دشمن و بیهویتی و احساس حقارت توجه میکردند و به این کاروان میپیوستند تا جبهه ایمان قدرت بیشتر و نیروی افزونتری پیدا کند و با شتابی بیتشر به سوی آزادی حرکت کند و شر شیاطین و فرهنگ منحط آنان را پایان داده از سر ملتها بردارند.همه باید به این حقیقت توجه کنند که استعدادها و امکانات بالقوهای که در ساختار وجودی انسان به ودیعت نهاده شده است اگر به صورت درستی پرورش یابد و در مسیر صحیحی قرار گیرد در چنین صورتی است که انسان به اهداف والائی که برای آن آفریده شده است دست خواهد یافت و به کمال مطلوب خواهد رسید.پیامبران و سفیران الهی برای چنین هدفی مبعوث به رسالت شدهاند آنان معلمانی هستند که انسانها را در جهت استفاده درست از امکانات وجودی خود تعلیم میدهند و راه رسیدن به سعادت و کمال را پیش پای آنان میگذارند و بدینگونه انسان را هدایت میکنند.قرآن کریم به عنوان مهمترین کتاب آسمانی که برای انسان نازل شده است عنایت خاصی به مسئله هدایت دارد و اساسا هدف نهائی قرآن همان هدایت است.به همین جهت قرآن به جنبه هدایتگری و روشنگری
جاذبه های دعوت پیامبر اعظم
با حجت و تبلیغ, چراغ معرفت شان را بیفروزند, تا به آیتهای خدا چشم دوزند. 7 پیامبر, به گونه ای رفتار می کرد که مردم, از هرگونه رفتار و سخن نابخردانه دوری گزینند و باورهای خردسوز را کنار نهند. حتی اگر درباره خود وی به یک پندار نابخردانه روی می آوردند به روشنگری
شهادت امام زين العابدين ( عليهالسلام )
چراغ در پی او میگردید و نمییافت.بیشتر کسانی که این لقبها را بدو دادهاند نه شیعه بودند و نه او را امام و برگزیده از سوی خدا میدانستند. با این حال نمیتوانستند آنچه را در او میبینند نادیده بگیرند. هر یک از این لقبها نشاندهنده درجهای از کمال پایهای از ایمان مرتبهای از تقوا و اخلاص و میزان اعتماد و اعتقاد مردم به دارنده این لقبهاست. او به حقیقت جلوهگاه آشکار این ویژگیها بود و این سخنی است که همگی برآنند.شرایط و رسالتها در عصر امام زین العابدین علیهالسلامامام سجاد علیهالسلام در دشوارترین شرایط به سر میبرد تا آنجا که خود آن حضرت میفرماید اگر کسی متهم به کفر میشد بهتر از آن بود که به شیعهگری متهم شود. همچنین فرمود در مکه و مدینه بیست نفر نیستند که ما را دوست بدارند .در زمان آن حضرت بنیامیه چنان بر مردم چیره بود که افزون بر روا داشتن ستمهای فراوان در حق مردم به تحریف دین مردمان نیز دست مییازید. در همین زمینه انس بن مالک صحابی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله با گریه میگفت چیزی از آنچه در زمان رسول خدا صلیاللهعلیهوآله وجود داشت پیدا نمیشود. از همه آنچه از پیامبر خدا فرا گرفتیم تنها نماز مانده است که در آن نیز بدعتهایی پدید آمده است. مسعودی تاریخنگار نامدار گفته است علی بن الحسین علیهالسلام امامت را به شکل پنهانی و با تقیه بسیار و در زمانی دشوار عهدهدار گردید. در چنین زمان دشواری امام سجاد علیهالسلام با دوراندیشی و تدبیری شایسته شیوهای در پیش گرفت که توانست از خاموش شدن فروغ وحی جلوگیری کند و دین ناب و آسمانی اسلام را از لابهلای آن همه حادثهها به سلامت به دست آیندگان بسپارد و نام اهل بیت علیهمالسلام را زنده نگه دارد. پرهیز از قیام به دلیل آماده نبودن شرایط آن رو آوردن به کار بزرگ فرهنگی در قالب دعا روشنگری
شهادت امام زین العابدین ( علیهالسلام )
چراغ در پی او میگردید و نمییافت.بیشتر کسانی که این لقبها را بدو دادهاند نه شیعه بودند و نه او را امام و برگزیده از سوی خدا میدانستند. با این حال نمیتوانستند آنچه را در او میبینند نادیده بگیرند. هر یک از این لقبها نشاندهنده درجهای از کمال پایهای از ایمان مرتبهای از تقوا و اخلاص و میزان اعتماد و اعتقاد مردم به دارنده این لقبهاست. او به حقیقت جلوهگاه آشکار این ویژگیها بود و این سخنی است که همگی برآنند.شرایط و رسالتها در عصر امام زین العابدین علیهالسلامامام سجاد علیهالسلام در دشوارترین شرایط به سر میبرد تا آنجا که خود آن حضرت میفرماید اگر کسی متهم به کفر میشد بهتر از آن بود که به شیعهگری متهم شود. همچنین فرمود در مکه و مدینه بیست نفر نیستند که ما را دوست بدارند .در زمان آن حضرت بنیامیه چنان بر مردم چیره بود که افزون بر روا داشتن ستمهای فراوان در حق مردم به تحریف دین مردمان نیز دست مییازید. در همین زمینه انس بن مالک صحابی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله با گریه میگفت چیزی از آنچه در زمان رسول خدا صلیاللهعلیهوآله وجود داشت پیدا نمیشود. از همه آنچه از پیامبر خدا فرا گرفتیم تنها نماز مانده است که در آن نیز بدعتهایی پدید آمده است. مسعودی تاریخنگار نامدار گفته است علی بن الحسین علیهالسلام امامت را به شکل پنهانی و با تقیه بسیار و در زمانی دشوار عهدهدار گردید. در چنین زمان دشواری امام سجاد علیهالسلام با دوراندیشی و تدبیری شایسته شیوهای در پیش گرفت که توانست از خاموش شدن فروغ وحی جلوگیری کند و دین ناب و آسمانی اسلام را از لابهلای آن همه حادثهها به سلامت به دست آیندگان بسپارد و نام اهل بیت علیهمالسلام را زنده نگه دارد. پرهیز از قیام به دلیل آماده نبودن شرایط آن رو آوردن به کار بزرگ فرهنگی در قالب دعا روشنگری
صادق آل محمد علیه السلام
روشنگری های امام منجر به آزادی اش شد. 14 امام صادق ع در این سفرها کوله باری گران از دانش پدر عملافراهم ساخت. امام خود به نقل خاطرات این دوران که به دستورهشام از مدینه به شام تبعید شده بودند و برخوردهای پدربزرگوارش یاد می کرد و می فرمود یک روز همراه پدرم از خانه هشام بیرون آمدیم. به میدان شهر رسیدیم و دیدیم جمعیت بسیاری گردآمده اند. پدرم پرسید اینها کیستند؟ گفتند کشیش های مسیحی هستند که هرسال در چنین روزی اینجا اجتماع می کنند و با هم به زیارت راهب بزرگ که معبد او بالای این کوه قرار دارد می روند وسوالات خود را می پرسند. پدرم سرخود را با پارچه ای پوشاند تا کسی او را نشناسد و نزد آن ها رفت. راهب چنان پیر بود که ابروان سفیدش به روی چشمانش افتاده بود. با حریری زرد ابروان خود رابه پیشانی بست و چشمانش را مانند مار افعی به حرکت در آورد. هشام جاسوسی فرستاده بود تا جریان ملاقات پدرم با راهب را گزارش کند. راهب به حاضران نگاه کرد و پدرم را دید و این گفتگو بین آن دو روی داد راهب تو از ما هستی یا از امت مرحومه اسلام 15 ؟ امام باقر ع از امت مرحومه مورد رحمت خدا . راهب از علمای اسلام هستی یا از بی سوادهای آنان؟ امام از بی سوادهای آن ها نیستم. راهب آیا من سؤال کنم یا تو؟ امام تو. راهب رو به مسیحیان کرد و گفت عجب است که مردی از امت محمد ص این جرات را دارد که به من می گوید تو بپرس. راهب 5 سؤال کردو امام یک به یک پاسخ داد. 1 به من بگو آن ساعتی که نه از شب است نه از روز چه ساعتی است؟ 2 اگر نه از روز و نه شب است پس چیست؟ امام ع بین طلوع فجر و طلوع خورشید بین اول وقت نماز صبح واول طلوع خورشید است. و آن از ساعت های بهشت است که بیماران درآن شفا می یابند. دردها آرام می گیرند و... 3 این که می گویند اهل بهشت می خورند و می آشامند ولی مدفوع وادرار ندارند آیا نظیری در دنیا دارد؟ امام مانند طفل در رحم مادرش. 4 می گویند در بهشت ازمیوه ها و غذاها می خورند ولی چیزی کم نمی شود نظیری در دنیا دارد؟ امام مانند چراغ
شیطانیسم چیست؟
چراغ طریقت راه و حقیقت مقصد است و به قول شبستری در گلشن راز شریعت پوست مغز آمد حقیقتمیان این و آن باشد طریقتخلل در راه سالک نقض مغز استچو مغزش پخته بیپوست نغز است سوتیترهامیتوان تاریخچه شیطان پرستی را به قرون اولیه پیدایش آدمی نسبت داد.در زمانهای قدیم انسانها در برابر هر چیزی که قدرت مقابله با آن را نداشتند و از درک آن عاجز بودند تسلیم میشدند و سجده میکردند.عمدهترین اعتقادات شیطان پرستان از این قرار است خدایی در این نوع شیطان پرستی نیست و جنگی بین عالم خیر و شر وجود ندارد.شیطان پرستی رایج و وارداتی غیر از شیطان پرستی بومی ساکن در مناطق کردنشین عراق و ایران استاین فرقه که یزیدیه نیز نام دارد پیشینه آن به پیش از ورود اسلام به ایران باز میگردد و تحت تاثیر ادیان زرتشتی و مانوی قرار گرفته است و عقاید مهرپرستانه و ثنویت زرتشتی بر آن تاثیر داشتهاند.ایده متال بازگشت به تاریکی یعنی محور اصلی تفکرات شیطان پرستی بی رحمی تجاوزات جنسی فحاشیهجوم و حمله به جامعه و فرهنگ عمومی آن است.طرفداران شیطانپرستی از نظر ظاهری با گردنبندهای اسکلتی موهای بلند یا سر طاس و انگشترهای تیغ دار دیده میشوند.اکثرا ابروهایشان را میتراشند یا به سمت بالا طراحی میکنند رنگ آرایششان اغلب مشکی بنفش و قرمز تند است پوست بدنشان را با اشکالی مانند جمجمه و نمادهای مخصوص شیطان پرستیها خال کوبی میکنند لباسهایشان معمولا گشاد و به رنگ مشکی و قرمز میباشد چکمههای چرمی ساق بلند که اغلب با فلز تزئین شده است میپوشند. پینوشتها 1 . نکته قابل توجه این که این نوشتار بیشتر ناظر بر مباحث اجتماعی شیطان پرستی و تکیه بر روشنگری
پيشواي چهارم (1)
چراغ امت 1 و قهرمان معنویت 2 میخواندند.معراج خاطرانگیز او چنان شکوهمند و پر رمز و راز بود که عبادت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم را به خاطر میآورد. 3 زینالعابدین لقب یافت و دلدادگیاش در حال سجده به جمال ربوبی موجب شد او را سجاد آل محمد نام نهند.در روز پنجشنبه پنجم شعبان سال 38 هـ.ق دیده به جهان گشود 4 و امام حسین علیهالسلام نام زیبای علی را برای او برگزید تا نام و یاد پدرش علی مرتضی در خاطرهها زنده بماند و فروغ پر نور امامت تداوم یابد.در این مقاله کوتاه برآنیم تا از باب آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید به فرازی هر چند اندک از زندگی و سیره امام علی بن حسین علی بن ابیطالب علیهالسلام اشاره میکنیم.درآمد در طول سالهای گذشته پژوهشگران مرکز پژوهشهای اسلامی صدا و سیما در قالب نشریههای گلبرگ و اشارات به مناسبت میلاد و شهادت امام زینالعابدین علیهالسلام مقالههای بسیاری نگاشتهاند. از این رو برای پرهیز از دوباره کاری در این مقاله میکوشیم به برخی جنبههای کمتر بررسی شده زندگی آن امام همام توجه کنیم. بر این اساس نخست به شرایط سیاسی اجتماعی و فرهنگی آن دوره میپردازیم و سپس فعالیتهای ایشان را در این زمینه بیان میکنیم. سپس لقب امام زینالعابدین بیمار را به چالش میکشیم و پس از آن دو مسئله مهم نماز و قرآن را در کلام و سیره حضرت مینگریم و در پایان نکتهها داستانکها و کلمات قصار ایشان را میآوریم که به شکلهای گوناگون در برنامهسازی و اجرا میتواند یاریگر برنامهسازان و نیز مجریان محترم باشد.1- شرایط سیاسی اجتماعی و فرهنگی دوره امام زینالعابدین علیهالسلام امام زینالعابدین علیهالسلام در دورانی به امامت رسید که جامعه روزگار پر فراز و نشیبی را پشت سر میگذاشت و همه ارزشهای دینی دست خوش تحریف و تغییر امویان شده بود. 5 آن حضرت در شرایطی به امامت رسید که کجاندیشی فرصتطلبی عدالتگریزی دنیاپرستی و عافیت طلبی از ویژگیهای برجسته آن بود 6 و یاران حقیقی حضرت بسیار اندک بودند. ایشان خود در این باره میفرمود در تمام مکه و مدینه بیست نفر نیستند که ما را دوست بدارند . 7 در آن زمان جامعه از فقدان قانون نبود عدالت اجتماعی ساخت و پرداخت احادیث دروغین و داستانپردازیهای بیفایده جبرگرایی و رواج نادانی رنج میبرد و به طور کلی میتوان آن دوره را عصر اختناق و نومیدی از پیروزی حرکت مسلحانه نامید 8 بنابر نقل تاریخنگاران آن حضرت امامت را به طور پنهانی و با تقیه شدید و در زمانی دشوار عهدهدار شد. 9 با توجه به آن شرایط امام زینالعابدین علیهالسلام که رنگ به رنگ شدن مردمان را در دوران امام حسن و امام حسین علیهالسلام دیده بود و شدت خفقان و انحطاط فکری و سیاسی مسلمانان را به چشم میدید نمیتوانست حرکتی مسلحانه انجام دهد و باید روشهای مبارزاتی دیگری را برمیگزید که در این نوشتار به اختصار به آنها میپردازیم.علمآموزی از راههای مبارزه امام زینالعابدین علیهالسلام با حکومت ستمگر و سختگیر اموی روشنگری
English