جستجو در مطالب

گریان بر حسین علیه السلام از ارزش های والایی برخوردار است 1 - محبوب ترین چشم ها در پیشگاه خداست .2 - همه چشم ها در سخت ترین مراحل روز رستاخیز گریانند مگر چشمی که بر حسین علیه السلام گریه کند چنین چشمی با صاحبش خندان و به نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دعای امام سجاد(ع) به وقت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان

فضلش به سوی خشنودیش حرکت کنیم چنان حمدی که از ما بپذیرد و به وسیله اش از ما راضی گردد .سپاس بر عظیم ترین نعمت ها مقام حمد و ستایش مقامی بس بزرگ و نعمتی بس عظیم از نعمت های معنوی حضرت محبوب

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

از دعاهاى آن حضرت است هنگام استخاره

محبوب ساز و آنچه از حکمت را که دشوار می شماریم بر ما آسان کن. o و تسلیم در برابر آنچه از خواسته هایت را که بر ما وارد می آوری در دل ما انداز تا تاخیر آنچه را تو پیش انداخته ای و تعجیل آنچه را که تو به تاخیر افکنده ای دوست نداریم و آنچه را تو دوست داری ناخوش نپنداریم و آنچه را تو خوش نمی داری اختیار نکنیم. o و کار ما را به ستوده ترین عاقبت های و گرامی ترین سرانجام ها ختم کن که تویی که نعمت

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

لطيفه اى بس عجيب از عمل اهل اللّه

نعمت دارای جمیع صفات کمال و جمال و جلال است. و البته طی این مرحله همراه با مقدمات و کوشش های جانانه و عاشقانه است که رسیدن به مقام ایمان و اطمینان در گرو ریاضت عظیم و افعال و اعمال بزرگ و طی طریق علم و پوئیدن راه دانش و بینش است.فعل زبان به این است که انسان آن حالت علی قلب و بصیرت و دانائی دل را با کلماتی اظهار کند که آن کلمات دلالت بر انی داشته باشد که ذات منعم مستجمع جمیع صفات کمالیه است; و کلمه الحمدلله جامع ترین و زیباترین سخنی است که قابلیت اظهار نمودن این معنا را دارد. فعل اعضا و جوارح به این است که هماهنگ با خواسته های حضرت محبوب … نعمت دارای جمیع اوصاف کمال است. چون این سه مرحله را طی کردی در حد خودت به حمد و ستایش جناب محبوب اقدام کرده ای و حضرت او ار در عین اینکه نعمت های مادی و معنویش از شماره بیرون است ستایش نموده ای.سنائی غزنوی که عارف معارف حقه است در این زمینه به پیشگاه حضرت حق عرضه می دارد ای در دل مشتاقان از عشق تو بستانها *** وز حجت بیچونی در صنع تو برهانها در ذات لطیف تو حیران شده فکرتها *** بر علم قدمی تو پیدا شده پنهانها در سینه هر معنی بفروخته آتشها *** بر دیده هر دعوا بر دوخته پیکانها بر ساحت آب از کف پرداخته مفرشها *** بر روی هوا از دود افراخته ایوانها از نور در ان ایوان بفروخته انجم ها *** وز آب بر این مفرش بنگاشته الوانها مستان تو از شوقت در کوی تو سرگردان *** از خلق جدا گشته خرسند به خلقانها از سوز جگر چشمی چون حقه گوهرها *** وز آتش دل آهی چون رشته مرجانها در راه رضای تو قربان شده جان وانگه *** در پرده قرب تو طنده شده قربانها از رشته جانبازی بر دوخته دامنها *** در ماتم بی باکی بدریده گریبانها در کوی تو چون آید آنکس که همی بیند *** درگرد سر کویت از نفس بیابانها چه خوش بود آن وقتی کز سوز دل از شوقت *** در راه تو می کاریم از دیده گلستانها ای پایگه امرت سرمایه درویشان *** وی دستگه نهیت پیرایه خذلانها صد بیر لا پران بر ما زهر اطرافی *** ماجمله بپوشیده از مهر تو خفتانها بی رشوت و بی بیمی بر کافر و بر مؤمن *** هر روز بر افشانی از لطف تو احسانها میدان رضای تو پر گرد غم و محنت *** ما روفته از دیده آن گرد ز میدانها در عرصه میدانت پرداخته در خدمت *** گوی فلکی برده قد کرده چو چوگانها از نفس جدا گشته در مجلس جانبازی *** بر تارک بی نقشی فرموده دل افشانها حقا که فرو ناید بی شوق تو راحت ها *** و الله که نکو ناید بی علم تو دستانها گاه طلب از شوقت بفکنده همه دلها *** وقت سحر از بامت برداشته الحانها چون فضل تو شد ناظر چه باک زبی باکی *** چون ذکر تو شد حاضر چه بیم ز نسیانها گر در عطا بخشی آنک صدفش دلها *** ور تیر بلا باری اینک هدفش جانها ای کرده دوابخشی لطف تو به هر دردی *** من درد تو می خواهم دور از همه درمانها ما غرقه عصیانیم بخشنده توئی یارب *** از عفو نهی تاجی بر تارک عصیانها بسیار گنه کردیم آن بود بلای ما *** شاید که به ما بخشی از روی کرم آنها کی نام کهن گردد مجدود سنائی را *** نو نو چو می آراید در وصف تو دیوانها در هر صورت برای تمام بندگان جمیع مقتضیات حمد موجود و کلیه موانع مفقود است و هیچ عذری برای کسیکه زبان و قلب و عملش از حمد حضرت حق بسته است وجود ندارد. وجود مقدس پرودگار با توجه دادن عقل انسان به مافی السماوات و الارض خود را از هر عیب و نقصی منزه نشان می دهد و آدمی را متوجه می نماید که حضرت او ملک و قدوس و عزیز و حکیم است.یسبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض الملک القدوس العزیز الحکیم. آنچه که در آسمانها و زمین است خدا را تسبیح می کند7 خدایی که پادشاه منزه و عزیز و حکیم است. آری قرآن مجید می خواهد بگوید کمال و جمال او را از زبان آثار و نشانه هایش بشنوید که زبان آثار و نشانه ها خیلی گویاتر و روشن تر از زبان خبر است.اگر هزار نفر بگویند در فلان محل آتش است و یک دیوانه بگوید نیست بر اثر گفتار آن دیوانه در باور انسان ایجاد اختلال می شود ولی اگر یک نفر دودی را که آیه و غلامت آتش است ببیند و هزاران نفر به او بگویند دراین محلی که دود می بینی از آتش خبری نیست در باورش هیچ اختلالی ایجاد نمی شود که اثر در همه جا و در همه حال معرف مؤثر است.به همین منوال تمام آثار چه سماوی چه ارضی و چه نفسی که تعدادشان از شماره بیرون است نشانه هائی از ان وجود عزیز و آن ذات مقدس و حکیم است همان عزیز و حکیمی که برترین و بهترین و با فضیلت ترین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ماه ربیع‌الاول، بهار ماه‌ها

ترین انها به خداوند و فرمانبردارترین انها از او و محبوب ترینشان نزد او می باشد این روز نیز برتر از سایر روزهاست. و گویا روزی است که کاملترین هدیه ها بزرگ ترین بخشش ها شامل ترین رحمت ها برترین برکت ها زیباترین نورها و مخفی ترین اسرار در ان پی ریزی شده است.پس بر انسان مسلمان که برتری رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم را قبول داشته و مراقب رفتار با مولایش می باشد واجب است در این ماه به شکرانه ارازنی شدن ان نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نيايش هاي عاشورايي

ترین نیایش ها و نجواها را با معشوق خود داشتند. این که حضرت زینب س فرمود ما رایت الا جمیلا حقیقت واقعی و انکارناپذیری بود.امام سجاد ع در کربلا زیباترین چهره ها را دید که در اوج شعور آگاهی احساس مسوولیت و فداکاری تا قله شهادت رفتند و عاجزانه و خاشعانه به خاک افتادند و در مقابل معشوق و محبوب نیایش کردند. امام سجاد ع گوهر واقعه کربلا را بندگی می دید و گوهر بندگی را نیایش ؛ به همین دلیل پس از واقعه کربلا وجه غالب زندگی ایشان نیایش است.اگرچه نیایش های ایشان پر است از مضمون های سیاسی اجتماعی فرهنگی اخلاقی نظامی و غیره و می توان آن را به عنوان شیوه مبارزه ایشان معرفی کرد ولی خود نیایش نیز برای امام سجاد ع موضوعیت دارد نه فقط به عنوان مبارزه با طاغوت که به عنوان پیام اصلی و اساسی امام حسین و واقعه کربلا.از این منظر آشکار می شود که زندگی امام سجاد ع ادامه کربلا و خود ایشان پیام رسان کربلاست و ایشان در تمام زندگی با نیایش از گوهر و حقانیت کربلا دفاع کرده اند.نوشته را با چند سخن حکیمانه از ایشان به پایان می بریم. محبوب ترین شما نزد خدا کسی است که کردارش بهتر باشد؛ آن که رغبتش بدانچه نزد خداست بیشتر است کردار او نزد خدا ارجمندتر است ؛ آن که از خدا بیشتر بترسد از عذاب خدا زودتر رهانیده شود؛ آن که خوشخوی تر است به خدا نزدیک تر است ؛ آن که نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

و از دعاى امام علیه السلام بود هنگامى كه چیزى او را اندوهگین مى نمود و گناهان او را پریشان مى كرد

نعمت یا توانگری یا تنگدستی یا تهی دستی یا ثروت. - خداوندا بر محمد و خاندانش درود فرست و ستایش مرا ویژه خودت و مدح مرا بر خودت و سپاسم را در همه حالات برای خودت قرار ده. تا به آنچه از دنیا به من داده ای خوشحال نشوم و به آنچه مرا از آن بازداشته ای غمگین نگردم و قلبم را به جامه پرهیز از خود بپوشان. و بدنم را در آنچه از من می پذیری به کار گیر. و مرا از هر چه به من برسد به طاعت خویش مشغول دار. تا چیزی که تو را به خشم می آورد دوست نداشته باشم و از چیزی که خوشنودی توست خشمگین نشوم. - خداوندا بر محمد و خاندانش درود فرست و دلم را برای دوستی ات خالی گردان و به یادت مشغول دار و به خوف و ترس از خود بلندمرتبه کن و به رغبت به سوی خود توانایی ده و به طاعتت متوجه ساز و در محبوب ترین

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

بررسی مفهوم حیات در واقعه عاشورا(2)

محبوب ترین مردم و حتی کوچک ترین اعضای خانواده امام در حادثه کربلا از حیوان گمراه تر نیست؟اگر انسان از صحت روان برخوردار باشد و عظمت حیات را بداند و به او پیشنهاد شود که میان انتخاب دو چیز مخیر است که به حیات خود با برخورداری از عقل و وجدان با هدف کمال ادامه دهد یا مالکیت جهان در دست او باشد اما از نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آیا او، فقط «زین العباد» بود؟!

ترین مردم برای ورع ورزیدن و کوشش در عبادت اوصیا و شیعیان آنها می باشند ... . محاسن ج1ص182 امام صادق علیه السلام علی بن الحسین علیهماالسلام می فرمود دوست ندارم در مقابل دریافت نعمت های بزرگ نفسم ذلیل شود یعنی اگر نعمت های بزرگی به من داده شود و قرار باشد که در مقابل آن عزت خود را بفروشم هرگز چنین کاری نخواهم نمود همانند پدرم حسین بن علی علیهماالسلام و هیچ نوشیدنی در نزد من محبوب

۱۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مصیبت غفلت

محبوب شده چون از مصادیق یاد خداست و اقم الصلوه لذکری شاهد آن است و مهم ترین هدف از همه عبادات و دعاها همانا یاد خدا بودن است. اگر شاعر می گوید خوشا آنان که دایم در نمازند مقصود همین است که همواره یاد خدا هستند و به وظایف خود عمل می کنند. در روایتی آمده است که از کارهای بسیار با ارزش و در عین حال سخت یاد خدا بودن است و مقصود از یاد خدا بودن فقط این نیست که با زبان ذکر خدا گفته شود بلکه مقصود این است که هنگامی که گناهی پیش می آید یاد خدا باشد و از آن گناه دوری کند. اکنون که روشن شد غفلت چه بلای بزرگ و یاد خدا بودن چه نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آئين اسلام سومين جلوه رحمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

راههای کسب بینش صحیح از منظر امام علی(علیه السلام)

ترین راه بهره گیری از یاد خداست. انسانی که چراغ یاد حق را در دل خویش همواره روشن نگاه دارد خداوند نیز اسباب هدایت را پیش رویش قرار داده و آگاهی صحیح از زندگی را نصیبش می گرداند. در کلامی زیبا از آن امام همام آمده است "همانا خدای سبحان و بزرگ یاد خود را روشنی بخش دل ها قرار داد تا گوش پس از ناشنوایی بشنود و چشم پس از کم نوری بنگرد و انسان پس از دشمنی رام گردد خداوند که نعمت های او گران قدر است در دوران های مختلف روزگار و در دوران جدایی از رسالت تا آمدن پیامبری پس از پیامبری دیگر بندگانی داشته که با آنان در گوش جانشان زمزمه می کرد و در درون عقلشان با آنان سخن می گفت. آنان چراغ هدایت را با نور بیداری در گوش ها و دیده ها و دل ها بر می افروختند روزهای خدایی را به یاد می آورند و مردم را از جلال و بزرگی خدا می ترساندند". همان ص455 چنین انسانی نه تنها برای خود بلکه برای دیگر مردمان نیز مای نجات و رستگاری خواهد بود.خودسازینکته دیگری که از سخنان گهربار مولا علی علیه السلام در نهج البلاغه می توان به دست آورد این است که از منظر ایشان خودسازی و تلاش برای اصلاح خود از جمله ابزار و عواملی است که موجبات دستیابی به آگاهی و بینش صحیح را فراهم می آورد "ای بندگان خدا همانا بهترین و محبوب

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

راههای کسب بینش صحیح از منظر امام علی(علیه السلام)

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر

قرآن تاجرپرور است؟!!

نعمت برزگ الهی است که انسان را کم کم به سمت محبوب دو سرا می کشاند. قرآن نیز با توجه به اینکه مخاطبانش تمامی انسان ها هستند بر هر سه جنبه بندگی آزادگان بردگان و تاجران تاکید کرده است.هدف اصلی قرآن دعوت مردم به بندگی حق تعالی است؛ لکن انگیزه این دعوت دارای مراتبی است که بالاترین آن دیدار حق تعالی و بازگشت به مبدا هستی است که از آن به عبادت احرار یاد می شود. اما بسیاری از مردم یا از ترس جهنم و یا به شوق بهشت عبادت می کنند و اگر بهشت و دوزخی در کار نبود تن به عبادت نمی دادند. بنابراین بهشت و جهنم دو نعمت برزگ الهی است که انسان را کم کم به سمت محبوب دو سرا می کشاند. قرآن نیز با توجه به اینکه مخاطبانش تمامی انسان ها هستند بر هر سه جنبه بندگی آزادگان بردگان و تاجران تاکید کرده است. آری عبادت از روی ترس یا شوق اگر چه مرتبه پایین تری دارد؛ لکن بسیار بهتر از بندگی شیطان و نفس اماره است که انسان را به کلی از کمال مطلوبش باز می دارد. از این جهت در آیات و روایات نخست به پاداش های محسوس می پردازد تا انگیزه انسان را به دوری از بندگی شیطان دو چندان کند. سپس با وعده بهشت و رضوان الهی آدمی را به بندگی خداوند مشتاق می گرداند و انگیزه او را برای عبادت و بندگی عمیق تر می سازد. در این مختصر به بعضی از آیات و روایات اشاره می شود وعد الله المؤمنین و المؤممنات جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و مساکن طیبه فی جنات عدن و رضوان من الله اکبر ذلک هو الفوز العظیم 1 ؛ خداوند اهل ایمان را ـ از مرد و زن ـ وعده فرموده که در بهشت خلد ابدی که زیر درخت هایش نهرها جاری است درآورد و در عمارات نیکوی بهشت برین منزل دهد و بزرگ تر از هر نعمت مقام رضا و خشنودی خدا را به آنان کرامت فرماید و آن به حقیقت فیروزی بزرگ است .این آیه شریفه به زن و مرد مؤمن وعده بهشت برین می دهد و آن گاه می فرماید و رضوان الهی برتر و والاتر است و آن را رستگاری عظیم می داند؛ یعنی مردم را پله پله بالا می برد. ابتدا از آنچه برای آنها درکش آسان تر و برای طبعشان خوشایندتر است شروع می کند. آن گاه دست آنان را می گیرد و به بالا؛ یعنی رضوان الهی می برد و یادآور می شود که رستگاری بزرگ همان رضوان الهی است.در آیه ای دیگر می فرماید و فی الاخره عذاب شدید و مغفره من الله و رضوان 2 ؛ در عالم آخرت دنیاطلبان را عذاب سخت جهنم و مؤمنان را آمرزش و خشنودی حق نصیب است .آیه مذکور به هر سه مورد دوزخ بهشت مغفره من الله و جنت رضوان هدف والای احرار اشاره دارد؛ یعنی برخی جویای بهشت و گروهی گریزان از دوزخ هستند. در این میان تنها آزادگان درصدد رضا و خشنودی بوده و جز خدا را نمی طلبند.امام علی علیه السلام می فرماید ما عبدتک خوفا من نارک و لاطمعا فی جنتک بل وجدتک اهلا للعباده فعبدتک 3 ؛ خداوندا من تو را نه به جهت ترس از دوزخ و نه به طمع بهشت برین که من تو را سزاوار عبادت دیده و به پرستش تو می پردازم .امام سجاد علیه السلام نیز فرموده است یا نعیمی و جنتی و یا دنیای و آخرتی یا ارحم الراحمین 4 ؛ ای خدایی که نعیم و بهشت من تویی و دنیا و آخرت من تنها تو هستی ای رحم کننده ترین

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

انفاق

محبوب آنان را نیز جز انفاق کنندگان ثبت کند و در قیامت به پاداش عظیم و اجر کریم و ثواب بی نهایت برساند . آمنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلکم مستخلفین فیه فالذین آمنوا منکم وانفقوا لهم اجر کبیر 1 . به خدا و پیامبرش ایمان بیاورید و از مال و ثروتی که شما را در تصرف و هزینه کردنش جانشین خود قرار داده ام انفاق کنید و کسانی از شما که ایمان آورده اند و انفاق کرده اند دارای پاداش بزرگ هستند .انفاق مال برای حل مشکل آبروداران و انجام امور خیر از قبیل مسجد مدرسه حمام پل راه سازی غرس درخت برای بهرهوری عموم مردم درمانگاه بیمارستان نشر معارف اسلامی عبادت و طاعت خداست .امیرالمومنین علیه السلام می فرماید ان انفاق هذا المال فی طاعه الله اعظم نعمه وان انفاقه فی معاصیه اعظم ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ حدید 57 7 . محنه 1 .بی تردید انفاق مال در طاعت خدا بزرگ ترین نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

بركات توسل به امام حسين (ع)

نعمت پر شکوه و یک لطف بسیار بزرگ دیگری از جانب خداست و آن این است که در توسل به آن حضرت ویژگی و آثاری است که به جهاتی چند سر آمد همه اسباب و وسایل نجات و برتر از همه کارهای شایسته است .برای نمونه 1 - بالاترین ثمره انجام کارهای شایسته نجات از آتش دوزخ است ولی ثمره توسل به آن حضرت و زیارت عارفانه او سرآمد آن است چرا که در پرتو آنها نه تنها خود زائر و سوگوار از آتش نجات پیدا می کند بلکه نجات دیگران هم می تواند باشد.2 - نتیجه نهایی انجام کارهای شایسته ورود به بهشت پرطراوت و زیباست اما ثمره زیارت او و ارادت به او سر آمد این است چرا که نه تنها فرد می تواند در پرتو آنها به بهشت وارد گردد بلکه می تواند دیگری را نیز بدانجا ببرد.3 - ثمره نهایی انجام کارهای شایسته این است که فرد به واسطه آن بهره ای از حوض کوثر خواهد داشت و از آن سیراب خواهد شد.4 - ثمره نهایی اعمال صالح این است که کفه میزان اعمال انجام شده انسان در کارنامه زندگی اش بالا می رود و انسان کارنامه اش را از سمت راست خویش دریافت و آن را مفتخرانه می خواند.اما توسل و زیارت آن حضرت سر آمد آن است چرا که گاه به واسطه آن در کارنامه انسان اعمال برترین عبادت کنندگان یعنی اعمال پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله را می نویسند.5 - ثمره نهایی انجام کارهای شایسته این است که روز قیامت میان تو و پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله . جدایی نمی افتد و می توانی او را در بارگاها الهی به شفاعت بخوانی و این نیز از زیارت حسین علیه السلام دریافت می گردد چرا که اگر زائر عارف آن حضرت باشی پیامبر در روز رستاخیز ضمن جستجو از حالت تو را خواهد یافت و دستت را خواهد گرفت و از مراحل هراس آور رستاخیز نجات خواهد داد.6 - ثمره نهایی کارهای شایسته رسیدن به بهشت پرطراوت و حوریان زیبای بهشت است . در برخی روایات مربوط به آن حضرت آمده است که سوگوار با معرفت او زیر عرش خدا و در مصاحبت با حسین علیه السلام قرا می گیرد و با او سخن می گوید و از این همدمی و همنشینی چنان مفتخر می گردد که پذیرش دعوت حوریان بهشت و اظهار مهر و محبت آنان را به خاطر مصاحبت با آن حضرت بی پاسخ می گذرد و همدمی پیشوای محبوب خویش را بر می گزیند .7 - ثمره نهایی بالا رفتن درجات خوبان این است که رتبه و درجه فرد به درجه ایمان آورندگان به خدا می رسد.اما توسل و تمسک عارفانه به آن حضرت سر آمد این ارتقا درجه است . چرا که به جایی ارتقا مقام می یابد که به نوعی با برترین پیام آوران خدا همدم و با امیر مؤ منان علیه السلام همنشین می گردد و بر سفره نعمت و احسان آنان بهره ور می گردد.8 - ثمره نهایی اعمال صالح به دست آمدن رضوان خداست که بزرگتر و پرشکوه تر از باغهای زیبا و پرطراوت بهشت است و توسل عارفانه به حسین علیه السلام سر آمد این شکوه و عظمت است چرا که گاه انسان با اخلاص بدین وسیله به جایی می رسد که طرف خطاب و سخن خدا در اوج عرش می گردد. و افتخاری اینگونه به او ارزانی می شود.9 - ثمره نهایی دست آورد تو برای پس از مرگ ممکن است این باشد که بهترین همسایه ات بدنت را غسل دهد و با خالص ترین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

گوهر پرقيمت وقت

محبوب ترین شما نزد خدای عزوجل نیکوکارتین شماست و عظیم ترین شما از نظر رغبت به عنایت حق است. ناجی ترین شما از عذاب الهی با خشیت ترین شماست وآن که به خدا نزدیک تر و قریب تر است آنست که همه مردم از صفات حسنه و اخلاق پسندیده او بخوردار باشند و آن که خدا از او راضی تر است آنست که عیالش را در وسعت بیشتر و بهرهوری افزون تر از نعمت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

از دعاهاى آن حضرت است هنگامى كه چیزى او را اندوهگین مى كرد و خطاها نگرانش مى نمود

نعمت در وسعت یا تنگی معیشت در نیازمندی یا بی نیازی. o خدایا بر محمد و آل او درود فرست و ثنایم را بر خودت و ستایشم را ویژه خودت و سپاسم را در همه حالات مخصوص خودت قرار ده تا نه به آنچه از دنیا به من داده ای شاد شوم و نه بر آنچه در دنیا از من دریغ داشته ای محزون گردم و پروای از خودت را در سویدای دلم قرار ده و بدنم را به کاری که از من می پذیری وادار و نفسم را از آنچه بر من از نیک و بد وارد می شود به طاعت خود سرگرم دار تا نه چیزی را که موجب خشم توست دوست دارم و نه چیزی را که مایه خشنودی توست ناپسند شمارم. o خدایا برمحمد و آل او درود فرست و دلم را برای دوستی خود فارغ ساز و به یاد خویش مشغول دار و به ترس و بیم از خود از ورطه گناه برهان و با میل به خودت نیرو ده و به سوی طاعتت بگردان و در محبوب ترین

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

گذشت از دنيا راه رسيدن به رحمت حق

محبوب می داند عارف عاشق هنگام رسیدن زمان ادای تکلیف معشوق را به انتظار خود می بیند به این خاطر به سوی حضرتش با شنیدن ندای حی علی خیر العمل می شتابد و با ایستادن در جهت قبله و آراسته بودن به طهارت ظاهری و معنوی سخن و راز و نیازش را با گفتن الله اکبر به نیت اینکه محبوبش از هر چیزی بزرگ تر و برتر و بهتر است و معشوقش قدرتی فوق قدرت هاست شروع می کند و با همه وجود به سپاس و ستایش حضرتش برمی خیزد و او را به رحمانیت و رحیمیت می خواند و با جان و دل مالکیت و فرمان روایی حق را بر قیامت کبری اعلام می دارد و با شراشر وجودش می گوید من فقط تو را می پرستم و پرستش هر بت و طاغوتی را به هر قیمتی که برایم تمام شود نفی می کنم و تنها از تو یاری می خواهم زیرا همه قدرت منحصر به توست و از تو درخواست می کنم که ما را به راه راست رهنمون باشی راه کسانی که به آنان نعمت ایمان و عمل صالح و اخلاق حسنه عنایت کردی هم آنانکه نه مورد خشم اند و نه گمراه اند .عارف عاشق این راه را عاشقانه ادامه می دهد تا جایی که در پایان تشهد خود را در محضر معنوی پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله حاضر می بیند به او سلام می دهد سلامی که از سپاس و تشکرش نسبت به زحمات پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله ـ که او را به این مسیر عاشقانه هدایت کرد ـ حکایت می کند . سلام بر وجود مقدسی که هر رنج و مشقتی را برای مصون شدن انسان از خزی دنیا و آخرت به خود هموار کرد و بشر را به صراط مستقیم حق و در نهایت به بهشت قیامت راهنمایی فرمود .برای عارف عاشق کدام لذت لذیذتر از عبادت و طاعت و کدام سرمایه ارزنده تر از سرمایه ایمان و معرفت است ؟ عارف عاشق دنیای خود را با عبادت و بندگی نسبت به حق و خدمت به خلق سپری می کند و هنگام مردن هم به زیباترین صورت و به آسان ترین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اسلام، سومین جلوه رحمت

نعمت معنوی به کمال لایق مربوط به خود برسد .انسان باید بداند که پروردگار بزرگ و مهربان از باب احسان و لطف و رافت و رحمت عنایت ویژه ای به او نموده و احکام و مقررات و معارفی را به زبان قرآن و زبان پیامبر صلی الله علیه وآله و زبان امامان معصوم علیهم السلام برایش بیان فرموده است تا او را از فرومایگی حیوانی تعالی بخشد و وی را از تاریکی جهل و غفلت و نسیان به نور ایمان و معرفت و محبت و قرب خویش هدایت نماید و در پناه ولایت خود او را در تمام مراحل حیات دنیا و آخرت با کامل ترین برنامه زندگی به عالی ترین درجات سعادت مادی و معنوی برساند ولی شرط بهره مندی از این رحمت ویژه این است که انسان به اختیار و اراده خود دین خدا را انتخاب نماید و همه امور زندگی اش را با آن هماهنگ سازد .آری ; حضرت او به اقتضای رحمت و رافتش انسان را به راه مستقیم هدایت می کند و پیامبران و امامان معصوم را در خیمه حیات بشر چون مشعل های نور می فرستد و قرآن را به عنوان قانون سعادت نازل می کند و این انسان است که باید با اختیار و اراده خود راه سعادت را با بندگی و طاعت و خدمت به خلق بپیماید و از این طریق خود را لایق و شایسته رحمت خاصه حق کند و زمینه آمرزش و ورود در بهشت را نسبت به خود فراهم آورد و از ناسپاسی در برابر دین بپرهیزد که ناسپاسی در برابر دین بلایی عظیم و مصیبتی سنگین است که هر کس دچار آن شود از رحمت ویژه حق و آمرزش حضرت محبوب … نعمت عظیم برخاستند و به دست خود مایه بدبختی و تیره روزی را برای خود فراهم آوردند .انا هدیناه السبیل اما شاکرا واما کفورا .ما راه را به او نشان دادیم یا سپاس گزار خواهد بود یا ناسپاس .مقررات دینی به احکام پنج گانه واجب و حرام و مستحب و مکروه و مباح تقسیم می گردد و عمدتا از آنها به عنوان اوامر و نواهی الهی یاد می شود .حضرت حق اوامر و نواهی خود را که بر اساس سعادت دنیا و آخرت انسان نظام داده شده به وسیله کتاب هایی آسمانی چون صحف ابراهیم علیه السلام و زبور داود علیه السلام و تورات موسی علیه السلام و انجیل عیسی علیه السلام فرستاد و همه آنها را در قرآن مجید بر پایه نیاز انسان تا قیامت کامل کرد .شیرازه دین در همه دوره ها بر اساس توحید و معاد و حقایق اعتقادیه پایه گذاری شده و تنها کیفیت برنامه ها و عبادت ها در هر عصری متناسب با مردم همان روزگار بوده و روز به روز تطور تکاملی داشته است تا به صورت قرآن و روایات پیامبر صلی الله علیه وآله و اهل بیت علیهم السلام که تا روز قیامت پاسخگوی نیازهای مادی و معنوی انسان است جلوه کرده و رخ نموده است . شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی اوحینا الیک وما وصینا به ابراهیم وموسی وعیسی ان اقیموا الدین ولا تتفرقوا فیه . از دین آنچه را به نوح سفارش کرده بود برای شما تشریع کرد و آنچه را به تو وحی کردیم ; و آنچه را به ابراهیم و موسی و عیسی به آن توصیه نمودیم این است که دین را برپا دارید و در آن فرقه فرقه و گروه گروه نشوید . . .در این آیه شریفه از پنج پیامبر اولوالعزم یاد شده و واژه دین هم مفرد آمده است . عرصه تکلیف راهی به سوی رحمتخطاب های حضرت حق به انسان در مدار یا ایها الناس یا ایها الذین آمنوا یا عبادی یا بنی آدم که در قرآن مجید و دیگر کتاب های آسمانی آمده نوازشی از مهر و لطف و رافت و محبت حق به انسان است که وی را با لحاظ کردن کرامت و ارزشش به عرصه تکلیف و مسوولیت خوانده تا از طریق ادای تکلیف و عمل به مسوولیت در مدتی که در دنیاست با صاحب هستی و مالک الملوک و رب الارباب در ارتباط باشد و از این طریق خود را به رحمت بی نهایت دوست نزدیک نماید .حضرت امام صادق علیه السلام در توضیح خطاب حق به انسان که عنایتی است از رب الارباب به موجودی برخاسته از خاک و تراب می فرماید لذه ما فی الندا ازالت تعب العباده والفنا لذتی که در شنیدن این نداست رنج عبادت و سختی جهد و کوشش در راه محبوب را از بین می برد . تکالیف پیوند انسان با خدابا توجه به این لطیفه که خداوندی که عظمت او بی نهایت است انسان محدود و ضعیف البنیه و حقیر و کوچک را مورد خطاب و توجه خویش قرار می دهد و از او تکلیف و عبادت و بندگی و خدمت و انجام خیر می خواهد عبادت و خدمت را بر او سهل و روان می کند و دلش را شایسته تحمل اسرار ملکوت می نماید و جانش را آیینه تجلی دهنده اسما و صفات می کند .لیاقت و شایستگی انسان است که کتابی چون قرآن که دریایی از معارف و حاوی مسائل ملکوتی و برنامه های تربیتی و خودسازی است به او عنایت می شود و پیامبران و امامان به عنوان آموزگاران آسمانی برای به کمال رساندن او در کنارش قرار می گیرند . جشن تکلیفعالم پارسا و زاهد دانا و بصیر بینا سید بن طاووس فرا رسیدن زمان تکلیف و بلوغ خود را که زمان لایق شدن برای شنیدن خطابات حق است جشن گرفت و نقل و نبات و شیرینی به مهمانان داد و درباره این شرافت که دروازه ورود به عرصه رحمت رحیمیه است کتابی نوشت .اینکه حضرت حق انسان را شایسته امر و نهی بداند و لایق خطاب شمارد بزرگ ترین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر