تحقیر شیعیان دانست و خاطر نشان کرد با وجود این که ما در زمان حضورمان هیچ برخوردی با آنها نداشتیم؛ ولی آنها با انواع برخوردهای روحی به دنبال تضعیف شیعه … شیعه نیوز این مبلغ حوزه علمیه قم در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری رسا گفت این جانب حدود چهار ماه پیش برای عمره مفرده از سوی مرکز مدیریت حوزههای علمیه به عربستان عازم شده بودم که نیمه شعبان و همزمان با میلاد حضرت ولی عصر عج به دست وهابیهای تندرو و با اتهام واهی دستگیر شدم.وی به برخی از برخوردهای ناشایست سربازان وهابیها اشاره کرد و اظهار داشت هماینک بسیاری از آثار شکنجهها و برخوردهای وهابیها را در بدن خود دارم و در این مدت واقعا شاهد برخورد ناشایست آنان در برابر شیعیان بودم. حجتالاسلام خلیلی افزود در مدت اسارتم در عربستان سه نفر دیگر نیز از شیعیان ایرانی حضور داشتند که یکی از آنها دادستان شهر تفت بود و ایشان بیست روز پیش آزاد شدند؛ ولی هنوز چندنفر دیگر از ایرانیان در بند وهابیها هستند.وی هدف اصلی برخوردهای زننده وهابیها را تضعیف

به گزارش شیعه آنلاین اخیرا گروهی از وهابی ها کتابی موهن را که به توهین علیه امام راحل ره و تضعیف و هتک اصول مسلم شیعه می پردازد در جنوب استان … است که به صورت غیرقانونی از کشور امارات وارد ایران شده است.یک منبع مطلع در این رابطه به جانا گفت موضوع اصلی این کتاب توهین به شیعه جسارت علیه حضرت امام ره تضعیف

-تبلیغات سو علیه مرجعیت شیعه و تضعیف فتوادوم اینکه باید رابطه شیعه را با فتوا قطع کرد. … برای تضعیف فتوا مرجعیت شیعه را باید با انواع تهمتها به نابودی کشید؛ هیچچیزی هم تا حالا اثبات نشده است.

شیعه به این آیه بر مقدماتی استوار می باشد. یکی از آن مقدمات که نقشی اساسی در استفاده خلافت بلافصل حضرت امیر علیه السلام از این آیه دارد نزول این آیه درباره آن حضرت می باشد. ولی مخالفان مکتب اهل البیت علیهم السلام که از دلالت قوی این آیه بر حقانیت این مکتب به هراس افتاده اند برای تضعیف … شیعه بیش از ده صفحه می باشد که امام در آن به آیه انما چنین استدلال می کند نشدتکم بالله هل فیکم احد ادی الزکاه و هو راکع غیری؟ قالوا لا 6 .شما را به خدا سوگند می دهم آیا در میان شما جز من کسی هست که در حال رکوع زکات پرداخت کرده باشد؟ گفتند نه.این حدیث در منابع اهل سنت بسیار متفاوت نقل شده است که به بعضی از آنها اشاره می کنیم 1 ابن حماد عقیلی وی از این حدیث حدود دو صفحه را نقل و بقیه را حذف کرده است و سپس از قول ابن مغیره نقل می کند و هذا حدیث لا اصل له عن علی علیه السلام 7 .این حدیث از علی علیه السلام پایه ای ندارد.محقق این کتاب نیز در پاورقی می گوید حاشا امیرالمؤمنین من قول هذا 8 .هرگز امیرالمؤمنین علیه السلام چنین سخنی را نمی گویدهمان طور که ملاحظه می کنید ابن مغیره ادعای جعلی بودن حدیث را دارد بدون اینکه سندی ارائه کند و دکتر عبدالمعطی امین نیز صدور این سخن را از امام بعید می داند. اکنون سؤال این است که چرا با این حدیث چنین برخورد کرده اند و بدون ارائه هیچ سندی آن را کنار گذاشته یا حذف کرده اند و یا درصدد تضعیف … تضعیف راوی یا تقطیع و یا حذف کلی روایت یاد شده برآمده اند.2 ابن حجر عسقلانی یک صفحه از این حدیث را از قول ابن حماد عقیلی نقل می کند و سپس می گوید فذکر الحدیث فهذا غیر صحیح و حاشا امیرالمؤمنین من قول هذا انتهی 10 .این حدیث را ابن حماد نقل کرده و این حدیث صحیح نیست و هرگز امیرالمؤمنین چنین سخنی نمی گوید.3 ذهبی نیز همین مقدار مختصر را از ابن حماد عقیلی نقل می کند و همچنان درباره حدیث قضاوت می کند که این صحیح نیست 11 بدون اینکه برای سخن خود دلیلی ارائه کند.4 ابن مغازلی مقدمه سخن امام را نیاورده ولی بقیه حدیث را حدود چهار صفحه نقل کرده است بدون آنکه آن را رد کند 12 .5 خطیب خوارزمی نیز حدود سه صفحه از این مناشده را از طرق مختلف نقل می کند بدون آنکه آن را رد کند 13 .6 گنجی شافعی نیز حدود یک صفحه از این مناشده را آورده است. البته او تنها به بخشی از حدیث که درباره جریان رد الشمس است استدلال کرده است 14 .7 حموینی مؤلف فرائد السمطین نیز حدود سه صفحه از این مناشده را آورده است بدون آنکه آن را رد کند 15 .8 ابن عساکر مؤلف کتاب تاریخ مدینه دمشق نیز حدود سه صفحه از این مناشده را آورده است بدون آنکه آن را رد کند 16 .چنان که ملاحظه می کنید در میان اهل سنت نیز افرادی هستند که احتجاج امام علی علیه السلام را به نزول این آیه درباره خودش نقل کرده باشند. گذشته از آنکه چندین نفر مناشده یوم الشوری را نقل کرده اند که با آنچه در منابع شیعه

عراقی که از او خواسته بود برای نفوذ شیعیان در عراق به اهل سنت کمک کند گفته بود که حاضر نیست کاری برای تضعیف شیعیان بکند زیرا آنان جزو خاندان هاشمی از نسل پیامبر ص هستند.به گزارش شیعه

امام حسین ـ علیه السلام ـ و تبعید امام از مدینه به سامرا بود 12 تا هم امام و ارتباط شیعیان را تحت نظر بگیرد و هم پایگاه مهم و قوی شیعه در مدینه را تضعیف

تضعیف یا کنار زدن مرجعیت ... مایکل برانت در ادامه می گوید در مراحل بعد باید مطالب فراوانی علیه مراجع شیعه جمع آوری شده و به وسیله مداحان ونویسندگان سودجو انتشار دهیم و تا … طلب هستند عقاید و بنیانهای شیعه و فرهنگ شهادت طلبی را سست و متزلزل کنیم و مسائل انحرافی در آن به وجود آوریم به طوری که شیعه یک گروه جاهل و خرافاتی در نظر آید. 8- تضعیف … تضعیف روحانیت که کارشناسان این نهضت می باشند تا بتوانند توسط افراد ساده لوح خواسته های خود را در قالب تحریفات وارد عزاداری ها نمایند. در این رابطه مایکل برانت یکی از معاونان سابق سازمان اطلاعاتی مرکزی آمریکا سیا میگوید ... پس از نظرسنجی ها و جمع آوری اطلاعات از سراسر جهان به اطلاعات مهمی دست یافتیم متوجه شدیم که قدرت مذهبی شیعه

موضع ثابت الازهر تحقق وحدت میان مسلمانان است.وی افزود طی 14 قرن از عمر دین اسلام شیعه و سنی دو بال اسلام بودهاند که در طول این مدت هیچگاه این دو با یکدیگر به جنگ نپرداخته و آنچه امروز در حال رخ دادن است تضعیف

شیعه بسیار درخور توجه بوده است. کتابهای مذهبی و ایدئولوژیک چاپ شده در ایران به وفور در کتابفروشیهای شهرهای مختلف در معرض دید بوده و مورد استقبال قرار میگرفت ولی پس از آن دوره افول و تضعیف … شیعه نیستند. با این اوصاف تسنن در آذربایجان تهدید اساسی برای تشیع نیست. برخی بر این باورند که اهل سنت آذربایجان در طول سالهای استبداد ضددینی کمونیسم اتحاد محکمی با تشیع ایجاد کردهاند که اثرات آن در احترام به مناسک مذهبی شیعی مانند عزاداریهای ماه محرم و ... جلوهگر است. 19 فعالیت فرقههای اسلامی منحرف بهائیت و وهابیت دو نمونه بارز فرقههای اسلامی انحرافی در آذربایجان هستند. در این میان فرقه بهایی که موقعیت تضعیف … تضعیف جایگاه تفکر شیعی ایرانی در آذربایجان سلب اعتماد آذریها نسبت به ایران است. آذریها که دارای دین مذهب و قومیت حاکم و غالب هستند هویت قومی ـ ملی و دینی ـ مذهبی را از هم جدا نمیسازند. روابط رو به رشد ایران و ارمنستان و عدم حمایت قاطع از باکو در قضیه قرهباغ توسط جمهوری اسلامی ایران آشکارترین و شایعترین دلیل وضعیت یاد شده است و به جرات میتوان گفت که بزرگترین ضربه را به گسترش تفکر شیعی ایرانی در آذربایجان وارد ساخت. علیرغم اینها علمای شیعه

اگر این مطلب از تراوشهای قلم ابومخنف بود رجالیان شیعه نه تنها وی را توثیق نمیکردند بلکه او را تضعیف مینمودند در حالی که دیدیم همگی وی را توثیق … د- چنانکه گذشت برخی از رجالیان عامه تصریح کردهاند که وی شیعه بوده و ذهبی صراحتا وی را رافضی قلمداد کرده و دیگران نیز که به شیعه بودنش تصریح نکرده و وی را تضعیف … همچنین فیروزآبادی میگوید ابومخنف اخباری و شیعه بوده پوچ و متروک است . " 28 " صفدی در الوافی بالوفیات و ابن شاکر در فوات الوفیات " 29 " و یاقوت در معجم الادبا " 30 " وی را عنوان کرده و جرح و تضعیف

قدرت آنها تبعی.مقدمه شناخت شاخه ها و دسته بندی شیعیان و راویان و افکار و معتقدات هر دسته برای شناخت فضای صدور و زمینه های پیدایش روایات شیعه و علل تضعیف … ابن حبان بی تا ج 2 ص 75 ابن حجر عسقلانی 1390 ق ج 2 ص 43 هرچند روایاتی هم از وی نقل شده که خلاف آن را ثابت می کند ولی آنها عمدتا علیه شیعه و برای تضعیف … شیعه عصمت ائمه علیهم السلام را انکار می کردند مفید 1414 ق الف ص 135 و بحر العلوم تنزیه مخالفان عصمت را تنها مخصوص به آن زمان می داند و در دوران بعدی جایز نمی شمارد. بحر العلوم 1363 ج 3 ص 22 برخی دیگر از مهم ترین اعضای این گروه را می توان چنین برشمرد برید بن معاویه عجلی زراره بن اعین ابوبصیر لیث بن بختری مرادی ابوبصیر یحیی بن قاسم اسدی محمد بن مسلم حمران بن اعین جمیل بن دراج ابان بن عثمان حمادبن عیسی حماد بن عثمان عبدالله بن بکیر شیبانی عبدالله بن مسکان و معاویه بن عمار دهنی. بسیاری از این افراد جزو اصحاب اجماع هستند که بر علم و فقاهت آنان تصریح شده است طوسی 1404 ق ج 2 ص 507 و 673 و چهار نفر از ایشان نیز از شیعیان مورد علاقه امام صادق علیه السلام بودند برید زراره ابوبصیر 1 و محمد بن مسلم. آن حضرت این چهار نفر را با تعبیراتی همچون زنده کننده یاد اهل بیت علیهم السلام حافظان دین امینان پدرم علیه السلام و سابقین یاد می کرد. همان ج 1 ش 217 219 و 220 حتی اخباری از این زمان درباره اختلافات میان غلات و شیعیان مورد علاقه امام صادق علیه السلام وجود دارد و شیعیان غالی آن دوره که متمثل در ابوالخطاب و پیروانش بودند از این چهار نفر نفرت داشتند تا آنجا که جمیل بن دراج می گوید ما اصحاب ابو الخطاب را از بغض آنها نسبت به این چهار نفر می شناختیم. همان ص 349 چنان که در اسناد روایت ذم زراره محمدبن مسلم و ابو بصیر تامل کنیم درمی یابیم که بسیاری از اسناد این روایات از طریق جبرئیل بن احمد از محمد بن عیسی بن عبید یقطینی نقل شده خویی 1413 ق ج 8 ص 242 252 که اولی مجهول و محمد بن عیسی توسط شیخ طوسی تضعیف

شیعه بودن از حکمرانی سامرا و سیروان در استان جبل برکنار کرد. افراد دیگری نیز به همین علت موقعیتهای خود را از دست دادند 41 . متوکل با اعمال این شیوهها از بروز هر گونه حرکتی از ناحیه شیعیان بر ضد رژیم خود جلوگیری کرد لکن موفق نشد فعالیتهای پنهانی آنان را خاتمه بخشد و چنانکه قبلا گفتیم گزارشهای تاریخی حاکی از آن است که امام نقی - علیه السلام - ارتباطهای خود را با پیروانش در نهان ادامه میداد. فشارهای اقتصادی بر شیعیان متوکل به منظور تضعیف … شیعه پس از رحلت پیامبر همواره از نظر اقتصادی در فشار و مضیقه قرار داشت. در این زمینه علاوه بر گرفتن فدک از فاطمه زهرا - سلام الله علیها که انگیزه سیاسی داشت و هدف از آن تضعیف بنیه اقتصادی جناح امیر مؤمنان - علیه السلام … تضعیف میکرد. بنابراین شیعیان با این گونه فشارها آشنا بودند اما چنانکه اشاره شد فشار اقتصادی زمان متوکل ابعاد گستردهتر و وحشتناکتری داشت که ذیلا برخی از آنها را یاد آوری میکنیم 1 - او از نظر اقتصادی به قدری بر شیعیان سخت گرفت که میگویند در آن زمان گروهی از بانوان علوی در مدینه حتی یک دست لباس درست نداشتند که در آن نماز بگزارند و فقط یک پیراهن مندرس بر ایشان مانده بود که به هنگام نماز به نوبت از آن استفاده میکردند و نیز با چرخ ریسی روزگار میگذراندند و پیوسته در چنین سختی و تنگدستی بودند تا متوکل به هلاکت رسید 44 . 2 - متوکل عمر بن فرج رخجی را فرمانروای مکه و مدینه ساخت و او مردمان را از نیکی و احسان به آل ابی طالب بار میداشت و سخت دنبال این کار بود؛ چنانکه مردم از بیم جان دست از رعایت و حمایت علویان برداشتند و زندگی بر خاندان امیر مؤمنان - علیه السلام - سخت شد 45 . 3 - متوکل دارایی علویان را که ملک فدک بود مصادره کرد 46 . نقل شده است که درآمد فدک در آن زمان بالغ بر 24000 دینار بوده است. متوکل فدک را به عبدالله بن عمر بازیار که از هواداران او بود عطار کرد 47 . 4 - او به حاکم خود در مصر دستور داد با علویان بر اساس قواعد زیر برخورد کند الف - به هیچ یک از علویان هیچ گونه ملکی داده نشود نیز اجازه اسب سواری و حرکت از فسطاط به شهرهای دیگر داده نشود. ب - به هیچ یک از علویان جواز داشتن بیش از یک برده داده نشود. ج - چنانچه دعوائی مابین یک علوی و غیر علوی صورت گرفت قاضی نخست به سخن غیر علوی گوش فرا دهد و پس از آن بدون گفتگو با علوی آن را بپذیرد 48 کاخها و بزمهای پر تجمل در کنار این فشارها و محدودیتهای جانکاه نسبت به شیعیان متوکل در تاراج بیت المال و بنای کاخهای با شکوه وراه اندازی تشریفات پرخرج بیداد میکرداو کاخهای متعددی بنا کرد و اموال هنگفتی هزینه آنها نمود. از جمله کاخهایی بنامهای شاه عروس شبداز بدیع غریب و برج بنا کرد و یک میلیون و هفتصد هزار دینار فقط هزینه ساختن کاخ اخیر کرد 49 . نیز قصر دیگری ساخت که به قصر برکوا شهرت یافت. ساختمان این قصر که از بهترین و بزرگترین قصرهای وی بود بیست میلیون درهم هزینه برداشت 50 قصرهای دیگری نیز بنامهای جعفری ملیح غرو مختار حیر برای خوشگذرانی بنا کرده بود که هر کدام هزاران میلیون درهم خرج برداشته و مورخان بتفصیل از آنها یاد کردهاند 51 متوکل تصمیم گرفت پسرش عبدالله معتز را ختنه کند و برای این منظور تشریفات بسیار پرخرج و سرسام آوری به راه انداخت که مورخان بتفصیل نوشتهاند و ما به گوشه هایی از آن اشاره میکنیم فرشی را که طول آن یکصد ذراع و عرض آن نیز پنجاه ذراع بود برای تالار قصر که دارای همین ابعاد بود تهیه کردند و برای پذیرایی از مدعوین چهار هزار صندلی از طلا و مرصع به جواهر در تالار قصر چیدندبه فرمان متوکل بیست میلیون درهم که برای نثار آماده شده بود بر سر زنان و خدام و حاشیه نشینان نثار کردند و یک میلیون درهم که روی آنها عنوان جشن و مراسم ختنه کنان حک شده بود بر سر آرایشگر و ختنه کننده و غلامان و پیشکاران مخصوص نثار گردیدآن روز از ختنه کننده معتز پرسیدند که تا موقع صرف غذا چه مبلغی عائد تو شده؟ گفت هشتاد و چند هزار دینار غیر از اشیای زرین و انگشتری و جواهر وقتی که صورت مخارج جشن ختنه کنان به متوکل تسلیم شد... بالغ بر هشتاد و شش میلیون درهم شده بود 52 اینها گوشه هایی از خوشگذرانیها و ولخرجیهای متوکل از محل بیت المال بود و گرنه شرح بزمها و عیاشیهای او در این بحث فشرده نمیگنجد. تنها اینجا اضافه میکنیم که سیوطی مینویسد او چهار هزار کنیز در کاخ خود داشت که از همه آنها کام جسته بود 53 مسعودی مورخ نامدار میگوید در هیچ زمان و هیچ عصری مانند دوران حکومت متوکل پول خرج نمیشد 54 یک سند تاریخی ابوبکر خوارزمی نویسنده بزرگ عصر آل بویه متوفی 383 یا 393 طی نامهای که در آن سختگیریهای عباسیان نسبت به شیعیان و مظلومیت سادات و شیعیان را شرح میدهد انگشت روی جنایتهای متوکل میگذارد و از این جشن ننگین نیز یاد میکندپیشوایی از پیشوایان هدایت و سیدی از سادات خاندان نبوت از دنیا میرود کسی جنازه او را تشییع نمیکند و قبر او گچکاری نمیشود اما چون دلقک و مسخرهای و بازیگری از آل عباس بمیرد تمام عدول عدول دار القضا و قاضیان در تشییع جنازه او حاضر میشوند و قائدان و والیان برای او مجلس عزاداری بپا میدارند دهریان و سوفسطائیان از شر ایشان آل عباس در امانند لیکن آنها هرکس را شیعه

رادر این کشور متزلزل کنند. 2- پیروزی مجدد و چشمگیر نوری مالکی و گروههای شیعه در انتخابات عراق و اینکه وی توانسته یک باردیگر در آستانه نخستوزیری و تشکیل کابینه قرار بگیرد به عاملی برای طراحی این عملیات تروریستی و تضعیف

البته کسانی که با داشتن آزادی نیازی بدان نداشتهاند با وجود صراحتی که در قرآن نسبتبدان وجود دارد آن را انکار کردهاند تا شیعه را تضعیف کنند.