به تنهایی کل نسل عالم هستند؛ علی ع به تنهایی کل مردان عالم است؛ زهرا س به تنهایی کل زنان عالم است؛ یعنی یک گوهر -گوهر خالص پاک و 24عیار و گوهر اکمل- در دریای این آیه صدیقه کبری س است. این قرآن است و من امروز برای عظمت … زهرا س پاداش رسالت انبیای الهی لا اسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی یعنی تمام ارتباط شما با نبوت و دین وقتی به شما ثمر میدهد که اهلبیت مرا مراعات کنید دوستشان داشته باشید و اقتدا بکنید. مزد رسالت پیغمبر ص در این آیه محبت به زهرا و اقتدای به زهرا س است؛ یعنی خدا زهرا س را پاداش رسالت قرار داده است. خیلی حرف است خیلی مطلب است که یک خانم پاداش نبوت همه انبیاست اگر به او و محبت کنند؛ چون پیغمبر ص انعکاس 124هزار پیغمبر قبل از خودش است یعنی وجود همه انبیا در او جلوه دارد و بهتنهایی همه انبیاست؛ یعنی خدا یک خانم هجدهساله را پاداش نبوت همه انبیا قرار داده است البته اگر او را دوست داشته باشید و به او اقتدا کنید.-فاطمه س لیلهالقدر پنهانفاطمه س نهایت دارد؟ اگر داشته باشد پس این آیه نهایت دارد؛ فاطمه س حدود دارد؟ اگر داشته باشد باید این آیه حدود داشته باشد. زهرا س یک زهراست یا هفتاد باطن دارد و هر باطنی هفتاد باطن؟ امام باقر ع میگویند مادر ما لیلهالقدر است و نمیتوانید او را بشناسید مجهول است. یک چیزی از دور میشنوید؛ زهرا س دختر پیغمبر میگویند این خانم بهتنهایی لیلهالقدر است و قابلشناخت پیدا کردن نیست و ما ادراک ما لیله القدر سوره قدر آیه 2 تو چه میفهمی لیلهالقدر چیست؟ این هم یک آیه که این گوهر هم در آن آیه و هم در این آیه است.ج آیه سوم-زهرا س طهارت محض الهی انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا سوره احزاب آیه 33 ؛ انما در اینجا یعنی حتمی و قطعی بی برو و برگرد؛ یطهرکم هم فعل مضارع است که بر استمرار دلالت دارد و تطهیرا مفعول مطلق است. حالا آیه شریفه از نظر ادبی و ظاهر میگوید ملتها خودتان را معطل نکنید که در وجود پیغمبر و علی و زهرا و حسن و حسین علیهمالسلام بگردید تا یک نقطه سیاه ضعف و نقص پیدا کنید. من اجازه ندادم که نقطهای منفی وارد اینها بشود؛ یعنی زهرا س طهارت و پاکی محض الهی است.د آیه چهارم-فاطمه س گوهری پاک در دریای قلب رسول اکرم ص در سه آیه که چهارتای آنها مرد هستند و یکیشان زن است؛ زنی که وزنش از همه مردان عالم بیشتر است. حال چند آیه هم که خدا از زهرا س تعریف کرده آیات سوره انسان هل اتی علی الانسان حین من الدهر سوره انسان آیه 1 است. آن آیات هم پنج شش تاست که آنهم خودتان باید بخوانید و خودتان هم تفسیرش را ببینید. اصلا پای آدم در مقابل آن آیات لنگ لنگ است پای عقل لنگ است و ما دورنمایی از آن آیات را میبینیم و میشنویم.خدا این گوهر را با چند آیهای که این گوهر در آن آیات است کجا جا داده است؟ در قلب پیغمبر ص ؛ حالا متوجه شدید که وقتی پیغمبر ص میگویند فاطمه بهجت قلبی این را میخواهد بگوید که قلب من دریای بینهایت و بیساحل است و فاطمه یک گوهر صد درصد پاک و پرارزش این دریا در قلب من است.-رضایت و خشم خداوند در گرو خشنودی و خشم زهرا س حالا از سنیها و مهمترین کتابهایشان صحیح بخاری صحیح مسلم سنن نسائی و سنن ترمذی و بقیه کتابهایشان بشنوید که پیغمبر ص فرمودند کسی که زهرا را آزرده کند من را آزار داده و کسی که مرا آزار بدهد خدا را آزار داده است. از کتب سنیها بشنوید که نوشتهاند پیغمبر ص فرموده است رضای خدا رضای فاطمه و خشم خدا خشم فاطمه است.-عظمت

این شبیه معجزه است که یک انسان هجده ساله از نظراخلاص و عمل به قله‌ای برسد که ائمۀ معصومین می‌فرمایند: فاطمه زهرا در بین انسان‌ها لیلة‌القدر در ایام هستند. یعنی احدی نمی‌تواند عظمتش را آن‌گونه که هست بفهمد. تهران،مسجد جا...

تهران/ حسینیۀ هدایت/ دههٔ اول جمادی‌الثانی 1444 ه‍.ق/ سال 1401ه‍.ش/ جلسۀ سوم

زهرا س با انبیای الهیاز وجود مبارک صدیقه کبری س با اینکه کتابهای مختلفی سن ایشان را حداقل هجده سال و حداکثر 25 سال نوشتهاند دو خطبه چند دعای بسیار مفصل و روایات فراوانی باقی مانده است. حالا امثال من که خدا توفیق داده و پنجاه سال است در آیات و روایات کار کردهایم بهنظرمان میرسد که دو خطبه ایشان را که من با تفسیرش در نهصد صفحه چاپ کردهام کتاب بسیار عالمانهای بهنام ملکه اسلام است. این کتاب هفتاد سال پیش در 150 صفحه نوشته شده بود و من از خانواده مؤلف اجازه گرفتم که این کتاب را کامل کنم. آنها هم با کمال بزرگواری اجازه دادند و حدودا نهصد صفحه شد. بهکارگیری لغات تنظیم جملات این دو خطبه مفاهیم آسمانی که در این خطبه گنجانده شده و دعاها و روایاتی که از حضرت نقل شده است بهنظر میرسد که اینها را امیرالمؤمنین ع نوشتهاند به حسن و حسین علیهماالسلام و به بعدیهای خودشان سپردهاند؛ چون کسی در خطبه مسجد نویسنده نبوده است و همه مخالف یا یار مخالفان بودهاند. خطبه خانه را هم که از اولی مهمتر است فقط خانمها بودهاند و تندنویسی هم داخل آنها نبوده است. دعاها را هم که ایشان در جمعیت نخواندهاند و برای خانه بوده است. روایاتشان هم گاهی یا خطاب کردند یا نه همینطور بهتنهایی فرمودهاند اینها همه ضبط و نوشته شد و باقی ماند. از مجموع این دو خطبه دعاها و روایاتشان بهراحتی درک میشود که دانش ایشان با دانش انبیای خدا همتراز بوده است؛ یعنی بهخاطر عظمت … زهرا س و حسن و حسین علیهماالسلام است. حالا بعضیهایشان عده دیگری را داخل میکنند که نمیشود دخول دیگران را در مصداق بودن این آیه با یطهرکم تطهیرا قبول کرد؛ چون دیگران -زن و مردهایی که آنها داخل میکنند- اهل گناه و بیتقوا بودند از خانه بیرونر و چندهزار نفر را به کشتن دادند. برای اینها که مقام طهارت نبوده است چطور وارد این آیه میکنید؟ درحالیکه خداوند متعال خلاف اراده خودش را از آیه رضایت ندارد که شما اراده کنید.ایشان در هجده یا 25 سال عمرشان دارای مقام عصمت بودند؛ هم عصمت فکری هم عصمت اعتقادی هم عصمت اخلاقی و هم عصمت عملی؛ یعنی ایشان در 25 یا هجده سال عمرشان یکبار فکر باطل نکردند یکبار اخلاق ناروا به خرج ندادند یکبار عمل خلاف انجام ندادند و یکبار اخلاق نادرست نداشتند. حالا شما ببینید بعد از درگذشت پیغمبر ص ایشان دچار سنگینترین حادثه شدند که این حادثه بسیار سنگین ایشان را تحت فشار قلبی و روحی بسیاری قرار داد. در اصول کافی است که خدا فرشتهای را نازل کرد و با او صحبت کرد آینده را برایش تعریف کرد و گفت دختر پیغمبر این اتفاقات خواهد افتاد و بنای دنیا هم همین است. ایشان مقداری آرام شد.-علم حضرت زهرا س نتیجه اخلص للهکسی که چهل شبانهروز اخلص لله بشود جرت ینابیع الحکمه من قلبه ؛ ایشان که کل هجده یا 25 سال عمرشان خالص خالص بودهاند چقدر علم به ایشان داده شده است؟ همان علمی که به انبیای اولوالعزم داده شد همان علمی که بعدا به فرزندانش داده شد همان دانشی که به پدر بزرگوارش پیغمبر ص داده شد به ایشان هم داده شد. اگر آدم به اندازه پیغمبر علم داشته باشد لازم نیست او هم یک پیغمبر شود. نبوت و امامت مقام خاص است؛ حالا اگر پروردگار عالم کسی را بهخاطر اخلاصش علمی بهاندازه علم پیغمبر ص علم امام معصوم به او داد این دلالت بر این نمیکند که باید او هم یا پیغمبر یا امام باشد. هیچ دلالتی نمیکند-موسیبنعمران ع بنده ویژه پروردگارما آیهای در قرآن داریم که خیلی آیه فوقالعادهای است؛ در توضیح آیه نوشتهاند موسیبنعمران که دارای مقام اولوالعزمی و کلیمالله بود خدا طبق قرآن مجید به او میگوید واصطنعتک لنفسی سوره طه آیه 41 من تو را بهعنوان بنده ویژه برای خودم انتخابت کردهام نه برای مردم. میخواستم یک بنده ویژه برای شخص خودم داشته باشم و تو را انتخاب کردم. ایشان روزی به پروردگار عالم میگوید خدایا امروز کسی عالمتر از من در این کره زمین وجود دارد؟ پروردگار فرمود بله وجود دارد چقدر انبیا پاک بودهاند آخر یکوقت آدم تحمل ندارد که بالاتر از خودش را ببیند و چون تحمل ندارد از او تعریف بجا نمیکند و درباره او حق نمیگوید درباره او حقپوشی میکند و کاری میکند که در ذهن مردم خرد و شکسته شود. اگر کسی به من بگوید صدتای دیگر عالمتر از تو هم هست و من تحمل نکنم دین ندارم؛ پس چه دارم؟ این حسد است.وقتی موسی ع سؤال میکند که عالمتر از من در کره زمین زندگی میکند؟ خطاب رسید بله زندگی میکند. گفت خدایا آدرس او را به من بده تا به زیارتش بروم و از او چیزی یاد بگیرم. چقدر این اخلاق خوب و زیباست. خداوند متعال به او آدرس داد منطقهای بهنام مجمعالبحرین است که آن مرد عالم در آنجا زندگی میکند و خداوند علاماتی هم به موسیبنعمران ع فرمود که براساس آن نشانهها و علایم رفت و آن مرد عالم را پیدا کرد. در قرآن هم ندارد آن مردی که عالمتر از موسی ع بوده پیغمبر بوده؛ فقط عالم بوده و از موسی ع عالمتر.-علم زهرا س علم رسول خدا ص و ائمه طاهرین علیهمالسلام بقیه آیات را من نمیخوانم؛ امشب خودتان سوره کهف را نگاه کنید. داستان بسیار جالبی است سه چشمه از علمش به موسیبنعمران ع نشان داد هر سه را طاقت نیاورد خیلی سنگین بود بعد از اینکه اسرار آن سه چشمه علم را برای او بیان کرد قلبش آرامش پیدا کرد و بعد آن مرد عالم طبق آیه شریفه به او گفت هذا فراق بینی و بینک سوره کهف آیه 78 . من سه چشمه از علمم به تو نشان دادم و تو تحملش را نداشتی؛ من از تو خداحافظی میکنم و جدا میشوم دیگر هم همدیگر را نمیبینیم. عالمتر بود ولی مقام نبوت نداشت. علم صدیقه کبری هم علم انبیا پیغمبر ص و فرزندانش بود؛ به دلالت این آثاری که از حضرت باقی مانده است ولی مقام نبوت به او داده نشد. عیبی ندارد که آدم نبی نباشد ولی دانشی بهاندازه یک نبی یا بهاندازه انبیای الهی یا بهاندازه فرزندان امامش یا بهاندازه همسرش امیرالمؤمنین ع داشته باشد. این معرفی اجمالی از عظمت … س بود. حکایتی شنیدنی از باباکاظم و معجزه قرآنحالا امشب دو سه جمله از یکی از دعاهای حضرت برای شما عرض میکنم که دعای فوقالعادهای است در این دعا میخواهد بگوید خدا بهخاطر پاکی درستی و عظمت روحیام چه عنایتی به من داشته است؛ شما هم اگر در این مسیر قرار بگیرید مسلما پروردگار این عنایت را در حد سعه وجودی خودتان به شما خواهد کرد. این دیگر در شیعه تجربه شده است؛ یعنی دلیلی لازم ندارد و افرادی بودهاند که خداوند متعال بهخاطر همین مقام پاکی و اخلاشان در حد گستره وجودشان به آنها عنایت کرده است. یکی از آنها همین باباکاظم معروف در زمان آیتاللهالعظمی بروجردی است که بعد از اینکه خرمن را روی کولش میگذارد تا به خانه ببرد من آن امامزاده را دیدهام کنار امامزاده که میرسد خرمن را پایین میگذارد و میگوید امامزاده را زیارت کنم بعد بیایم و خرمن را به خانه ببرم. وارد امامزاده میشود آدمی که اصلا سواد نداشته است دو نفر را در امامزاده میبیند که یکی از آنها به او میگوید این آیات قرآن دور گنبد امامزاده را بخوان باباکاظم میگوید من نه مکتب رفتهام نه تا حالا قلمی به دست گرفتهام و نه کلمهای را میشناسم؛ من اصلا نمیتوانم بخوانم. به او میگویند بخوان همین که امر میکنند بخوان میبیند آیات نوشتهشده روی کاشیهای امامزاده را میتواند بهراحتی بخواند. آن دو نفر رفتند ولی باباکاظم میبیند که تمام قرآن پیش اوست. او را از آن ده به قم آورده و اول خدمت آیتاللهالعظمی بروجردی میآورند. آقای بروجردی احتمالا در اینکه این آیه شریفه مالک یوم الدین یا ملک یوم الدین است و کدام آن درست است شک داشتند. من دیده بودم که بعضی از فقهای بزرگ ما که نماز میخواندند هر دوی آن را در نماز واجب میخواندند که شاید یکی از آنها نازلشده از طرف پروردگار باشد. آقای بروجردی میفرماید باباکاظم سوره حمد را بخوان. سوره حمد را میخواند به این آیه که میرسد میگوید مالک یوم الدین . آقای بروجردی میفرماید برای من اطمینان حاصل شد که آیه مالک یوم الدین نازل شده است.عجیب این بود که باباکاظم اول قرآن را میگرفت و به پایان میخواند البته نه از روی قرآن از آخر قرآن هم بدون اینکه گیر کند آخر به اول قرآن میخواند؛ مثلا از من الجنه و الناس شروع میکرد و آیات را جلو میرفت. گاهی میآمد و در مدرسه فیضیه مینشست این طلبههای باسواد میآمدند و یک حکمت یا بخشی از یک خطبه نهجالبلاغه امیرالمؤمنین ع را برای او میخواندند. نهجالبلاغه برای امیر کلام است و کلامش امیر همه کلامهاست خیلی کتاب فوقالعادهای در فصاحت و در بلاغت است و دیگر منتهیالیه گفتار محکم و استوار است. به او میگفتند باباکاظم آیه ان الله تعالی انزل کتابا هادیا بین فیه الخیر و الشر در کجای قرآن است؟ یک لحظه میگفت این آیه نیست و برای قرآن هم نیست؛ با اینکه کلام شکل قرآن و سبک قرآن بود و محکمی قرآن را داشت میگفت این برای قرآن نیست. یا بدون اینکه اسم امام صادق ع را ببرند یک روایت رده بالا از حضرت صادق ع میخواندند و میگفتند این در کدام سوره است؟ میگفت این در قرآن نیست این اتفاقات افتاده است و بعد از ما هم این اتفاق میافتد. صدیقه کبری س به ما میگوید شما خالص بشوید الطاف و عنایات خدا به مقدار سعه وجودیتان به شما خواهد رسید. شکر و ثنای حضرت زهرا

کار میکند.به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در مسجد جامع غدیرخم تهران به شخصیت و عظمت حضرت زهرا س … زهرا س میفرماید کل زندگی حضرت صدیقه س برای من سرمشق است. داروی حل مشکلات توسل به نام حضرت زهرا س به پیشگاه پروردگار استوی ادامه داد در روایتی در کتب معتبرمان داریم که یک نفر در مدینه از کنار منزل حضرت باقر ع عبور میکرد صدای نالۀ امام را شنید که امام ذکر یا فاطمه دارد. در زد کسی آمد در را باز کرد گفت میخواهم امام را زیارت کنم. گفت بیا داخل. وقتی آمد دید حضرت بیمار است و درد میکشد پرسید یابن رسولالله ذکر یا فاطمه گرفتید؟ فرمود همۀ ما به این اسم برای حل مشکلاتمان به پیشگاه پروردگار توسل داریم. این نکته در مورد نام حضرت فاطمه س است وجود حضرت جایگاه عظیمی در این عالم هستی دارد. حضرت مریم برگزیدۀ زنان روزگار خود و صدیقه کبری بهترین زنان جهانیان استاستاد اخلاق حوزه های علمیه برای پیدا کردن شخصیت و عظمت

فرهنگ کوثر - شماره 35 اسامی آن حضرتفاطمهاین مجلله عظیم الشان هم نام حضرت زهرا س و فاطمه یافاطمه کبری نامیده شده است.در روایتی درباره مقام والا و عظمت

زهرا س پنهان استاستاد اخلاق حوزه های علمیه افزود اگر انسان این شش راه را طی کند تا حدی به درک شخصیت ایشان نائل میشود بهطور کامل آن را ائمۀ ما فرمودند قیامت خدا برای مردم روشن خواهد کرد که این انسان عین و عین انسان و این انسان کامل چه کسی بوده است. به احتمال قوی دنیا ظرفیت شناخت ایشان را ندارد ظرف کوچک است و نشده که با تمام وجود ایشان را معرفی کنند. در جملاتی هم که دربارۀ ایشان نوشتند این جمله هست و المجهوله قدرا ارزش و عظمت … زهرا س در علم عقل ایمان اخلاق ارزشهای انسانی و ملکوتی هم وزن انبیای الهی بودند گفت علم وجود مقدس حضرت حق است و این علم ویژۀ خود اوست و در عالم هستی کسی آراستۀ به این علم نشده و نمیشود و از افق وجود احدی خورشید این علم طلوع نمیکند این علم بینهایت است به تعبیر دقیق خود ذات است که حدود رسم اسم مرز ندارد و درک آن امکان ندارد. 6 راه شناخت حضرت زهرا س به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در مسجد جامع غدیرخم تهران به راههای شناخت حضرت زهرا س اشاره و اظهار کرد از چند راه میتوان تا حدی به شخصیت و ارزش وجودی صدیقه کبری س پی برد؛ اول از طریق آیاتی که گروهی از علمای معروف اهل سنت و همۀ علمای بزرگ شیعه ایشان را مصداق یا یکی از مصادیق آن آیات معرفی کردند و در این زمینه روایات بسیار مهمی را همراه کلام خود دارند. دوم روایاتی که از رسول خدا ص و ائمۀ طاهرین ع تا امام عصر عج دربارۀ شخصیت و کمالات و ارزشهای ایشان در کتابهای مهم حدیث نقل شده است. سوم مطالعه در حالات اخلاق و اعمال ایشان. چهارم دقت در دو خطبۀ معجزهآمیز مسجد و خانۀ ایشان. پنجم روایاتشان؛ روایاتی که نظیر روایات پیغمبر ص و ائمۀ طاهرین ع است و در اغلب مسائل حیات و دنیا و آخرت در این روایات ایشان نظر دادند. و ششم دعاهایشان است. ایشان دعاهای بسیار مفصلی دارند که یک دوره معارف الهیه را در چارچوب دعا ریخته اند. ارزش و عظمت

یکی از شبهای با عظمت سال شب تولد یوسف زهرا س است که در روایت افضل شبهای سال بعد از شب قدر شمرده شده و در آن احیا و شب زنده داری توصیه شده است

زهرا س بایستد و این آیه را با صدای بلند بخواند. انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا و پرمعناتر احترام شگفت آور حضرت رسول ص است نسبت به زهرا س تا آن حد که در برابر او می ایستد و دست و سینه او را می بوسد و می فرماید من از زهرا بوی بهشت استشمام می کنم پدرش فدای او باد.این احترام تا آنجا پیش می رود که آخرین خانه ای که برای سفر و جنگ از آن خارج می شود و نیز نخستین خانه ای که پس از مراجعت داخل می شود خانه زهراست.تعبیرهایی مثل محبت زهرا س باعث جدایی از آتش است او ملاک حق و باطل و میزان سلم و حرب است اگر زهرا نبود برای علی کفوی نبود زهرا از نور عظمت … می شود زهراست من از زهرا هستم و او از من است فاطمه پاره تن من است غضب فاطمه غضب خداست فاطمه برگزیده خداست فاطمه حوریه ای است در صورت انسان فاطمه ام ابیهاست و...این گونه تعبیرها و معرفی کردنها عادی و معمولی نیست. گویا رسول خدا ص علاوه بر بیان عظمت و فضایل زهرا س

زهرا س بایستد و این آیه را با صدای بلند بخواند. انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا و پرمعناتر احترام شگفت آور حضرت رسول ص است نسبت به زهرا س تا آن حد که در برابر او می ایستد و دست و سینه او را می بوسد و می فرماید من از زهرا بوی بهشت استشمام می کنم پدرش فدای او باد.این احترام تا آنجا پیش می رود که آخرین خانه ای که برای سفر و جنگ از آن خارج می شود و نیز نخستین خانه ای که پس از مراجعت داخل می شود خانه زهراست.تعبیرهایی مثل محبت زهرا س باعث جدایی از آتش است او ملاک حق و باطل و میزان سلم و حرب است اگر زهرا نبود برای علی کفوی نبود زهرا از نور عظمت … می شود زهراست من از زهرا هستم و او از من است فاطمه پاره تن من است غضب فاطمه غضب خداست فاطمه برگزیده خداست فاطمه حوریه ای است در صورت انسان فاطمه ام ابیهاست و...این گونه تعبیرها و معرفی کردنها عادی و معمولی نیست. گویا رسول خدا ص علاوه بر بیان عظمت و فضایل زهرا س

زهرا س را به جا آورد قبل از اینکه پای راست را از بالای پای چپ بردارد جمیع گناهانش آمرزیده می شود. 15 و در حدیثی دیگر فرمود من سبح تسبیح فاطمه س فقد ذکر الله الذکر الکثیر. کسی که تسبیح فاطمه زهرا س را بگوید خدا را به ذکر کثیر یاد کرده است. 16 روزی امام صادق ع ابوهارون را مخاطب ساخت و از تعلیم تسبیح حضرت فاطمه به کودکان سخن گفت یا ابا هارون انا نامر صبیاننا بتسبیح فاطمه س کما نامرهم بالصلاه فالزمه فانه لم یلزمه عبد فشقی. ای ابوهارون ما تسبیح فاطمه س را به فرزندان خود سفارش می کنیم همچنانکه آنها را به نماز توصیه می کنیم. تو نیز بر آن مداومت کن.زیرا هر بنده ای که بر آن مواظبت و مداومت کند سرانجام نیکو خواهد داشت. 17 در جای دیگر حضرت از عظمت … زهرا س با تربت امام حسین ع از حضرت صاحب الامر عج روایت شده است که هر که تسبیح تربت امام حسین ع را در دست داشته باشد و ذکر را فراموش کند ثواب ذکر برای او نوشته می شود.از حضرت صادق ع نقل شده است که تسبیح تربت آن حضرت ذکر می گوید بی آنکه آدمی ذکر گوید و فرمود که یک ذکر یا استغفار که با تربت حضرت اباعبدالله ع گفته می شود برابر با هفتاد ذکر که با چیز دیگر گفته شود است. و اگر بی ذکر تسبیح را بگرداند به عدد هر دانه هفت تسبیح برای او نوشته می شود.به روایت دیگر اگر با ذکر تسبیح را بگرداند به هر دانه چهل حسنه برای او نوشته می شود.مروی است که حوریان بهشت وقتی فرشته ای را می بینند که به زمین می آید از او درخواست می کنند تا تسبیح و ربت حضرت حسین ع را برایشان بیاورد.از حضرت موسی ع نقل شده است پنج چیز همیشه همراه انسان پرهیزکار است; مسواک شانه سجاده نماز تسبیح که سی و چهار دانه داشته باشد و انگشتر عقیق. 13 فضیلت و آداب تسبیح حضرت زهرا س روایات زیادی در این باب در کتب معتبر وجود دارد و گستردگی روایات و عنایت اکثر ائمه به ذکر سخنی درباره تسبیح از عظمت … زهرا س عبادت نشده است. و اگر چیزی افضل از آن وجود داشت رسول خدا ص آن را به فاطمه س اعطا می کرد. 5 تسبیح حضرت فاطمه س که به مناسبت مداومت آن حضرت در انجام آن به وی منسوب گردید در واقع تسبیح حق تعالی است حضرت امام خمینی در کتاب اربعین حدیث چنین می نگارد ...پر واضح است که تسبیح و تقدیس حق تعالی مستلزم علم و معرفت به مقام مقدس حق و صفات جلال و جمال اوست. 6 تسبیح عبادتی برگزیده است که هر کس در سیر معنوی خویش به قدر طاقت و معرفتش از آن بهره می گیرد و ائمه قبل از خلقت عالم مادی به تسبیح ذات اقدس حق مشغول بودند.حضرت امام خمینی; در باب اشاره به مقامات ائمه در کتاب اربعین حدیث چنین می نگارد برای اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلوه و السلام مقامات شامخه روحانیه ای است در سیر معنوی الی الله که ادراک آن علما نیز از اقت بشر خارج و فوق عقول ارباب عقول و شهود اصحاب عرفان است; چنانچه از احادیث شریفه ظاهر می شود که در مقام روحانیت با رسول اکرم ص شرکت دارند و انوار مطهره آنها قبل از خلقت عوالم مخلوق اشتغال به تسبیح و تحمید ذات مقدس داشتند. 7 تسبیح از جهتی دیگر عبادتی عمومی بین تمام مخلوقات است حضرت امام; در این باره می فرماید آیه شریفه و یسبح لله ما فی السموات و الارض دلالت کند بر تسبیح جمیع موجودات حتی نباتات و جمادات و تخصیص آن به ذوی العقول از احتجاب عقول ارباب عقول است. 8 و باز می فرماید بالجمله سریان حیات و تسبیح شعوری علمی اشیا را باید از ضروریات فلسفه عالیه و مسلمات ارباب شرایع و عرفان محسوب داشت ولی کیفیت تسبیح هر موجودی و اذکار خاصه ای که به هر یک اختصاص دارد و اینکه صاحب ذکر جامع انسان است و سایر موجودات به مناسبت نشئه خود ذکری دارند. 9 تسبیح حضرت زهرا س به چه معنی است؟الله اکبر اولین ذکر تسبیحات حضرت زهرا س در تسبیح فاطمی س انسان با گفتن الله اکبر به نهایت عجز خود اعتراف می کند و به ناتوانیش به درگاه الهی بارها اقرار می کند.جمیع بن عمیر گوید در محضر امام صادق ع بودم حضرت از من پرسید جمله الله اکبر یعنی چه؟ گفتم یعنی خدا از همه چیز بزرگتر است حضرت فرمود مطابق این معنی خدا را چیزی تصور کرده و سپس مقایسه با سایر اشیا کرده ای و او را بزرگتر از آن چیزها تصور نموده ای.عرض کردم پس معنی الله اکبر چیست؟ حضرت پاسخ داد معنایش این است که; الله اکبر من ان یوصف; خداوند بزرگتر از آن است که توصیف گردد. 10 الحمدلله دومین ذکر تسبیحات حضرت زهرا س پس از آن که انسان به عجز و ناتوانی خویش در شناخت خالق اعتراف کرد با گفتن الحمدلله که از افضل اذکار تسبیح است وارد مرحله بعدی می شود.حضرت امام خمینی; در باب حمد می فرماید حمد خدا مساوق شکر است; چنانچه در روایات کثیره وارد است که کسی که بگوید الحمدلله شکر خدا را ادا کرده; چنانچه امام صادق ع فرمود شکر هر نعمتی واگر چه بزرگ باشد این است که حمد خدای عز و جل کنی. و ... امام صادق ع فرمود ... کمال شکر گفتن مرد است الحمدلله رب العالمین. ... و در حدیثی حماد بن عثمان گفت بیرون آمد حضرت صادق ع از مسجد و حال آنکه گم شده بود مرکوب آن حضرت. فرمود اگر خداوند رد کند آن را به من هر آینه شکر می کنم او را حق شکر او . گفت درنگی نکرد تا آنکه آن مرکوب آورده شد. پس فرمود الحمدلله . قائلی عرض کرد فدایت شوم آیا شما نگفتید که شکر خدا می کنم حق شکر او را ؟فرمود آیا نشنیدی که من گفتم الحمدلله. از این روایت معلوم می شود که حمد خداوند افضل افراد شکر لسانی است. 11 سبحان الله ; سومین ذکر تسبیحات حضرت زهرا س شخصی از حضرت علی ع پرسید معنی سبحان الله چیست؟ جضرت فرمود سبحان الله تعظیم مقام بلند و با عظمت

زهرا س سخن میگوید گویا جز خداوند کسی نمیداند چه کسی لیاقت و شایستگی همسری زهرا س را دارد پس باید این امر فرخنده به راهنمایی و دستور او صورت پذیرد. وقتی علی ع فاطمه س را از رسول خدا ص خواستگاری نمود رسول خدا ضمن اظهار شادمانی به او جواب مثبت داده فرمود یا علی بشارت میدهم تو را به درستی که خداوند در آسمان زهرا را به عقد تو در آورده پیش از آن که من در زمین او را به عقد تو در آورم. 19 ابن ابی الحدید گوید علی با زهرا ازدواج نکرد مگر پس از آنکه خداوند او را به شهادت فرشتگان به عقد علی ع در آورد. 20 در شب عروسی و زفاف حضرت فاطمه س رسول خدا ص استر شهبای خود را در حالی که پارچه بر آن انداخته آورد و فاطمه س را بر آن سوار نمود زمام ناقه را سلمان در دست گرفته و خود از پشت سر استر را حرکت میداد در بین راه صدای افتادن چیزی را شنیده مشاهده کرد که جبرئیل و میکائیل هر یک با هفتاد هزار فرشته وارد شدند پرسید چه شده است که به زمین فرود آمدهاید؟ گفتند آمدهایم تا فاطمه س را همراهی نموده به خانه علی ع ببریم آنگاه جبرئیل و میکائیل و فرشتگان و رسول خدا تکبیر گفتند از آن زمان گفتن تکبیر در مراسم عروسی مرسوم گردید 21 زندگی مشترک علی ع و فاطمه س آنچنان در اوج صفا و صمیمیت و محبت بود که علی ع از شکوه و عظمت … زهرا س نیازمند میباشند؛. او هم در نزد رسول خدا وهم در نزد مسلمانان راستین از احترام و مقام ویژه برخوردار است و فضیلتهای که برای این بانوی بزرگوار در کتب احادیث و روایات آمده فراوان است و نامها و القاب زیبای که برای این بانو در احادیث به چشم میخورد بیانگر مقام شگرف و جایگاه ویژه آن بزرگوار میباشد. او هما نگونه که در مقام دختر پیامبر اسلام دارای مقام بلند و جایگاه منیع است در مقام همسر علی و مادر حسنین نیز مقام ارجمند دارد و همچنین از امتیازات ویژه و منحصر به فرد آن حضرت است اینکه او تنها بانوی است که در میان امت پیامبر خاتم ص معصوم و از هر گونه خطا و لغزش دور بوده و پیراسته میباشد و از نظر عبادت و بندگی در اوج از عظمت … زهرا س را بازگو مینماید او فرمود مادرم فاطمه س را دیدم که شب جمعهای در محراب عبادتش ایستاده تا طلوع صبح در حال رکوع و سجود بود و شنیدم که برای زنان و مردان با ایمان بسیار دعا میکرد و نامهای یکایک را میبرد و برای خودش چیزی از خدا نخواست عرض کردم ای مادر چرا آن گونه که برای دیگران دعا میکنی برای خود دعا نمیکنی؟ فرمود پسرم اول همسایه بعد خانهای خود. 48 فاطمه س از نگاه رسول خدا ص در برخورد رسول خدا ص با دخترش فاطمه مطالبی در احادیث نقل شده که مقام و مرتبت خاص آن حضرت را نزد رسول خدا ص بیان میدارد و اینکه حضرت با احدی جز دخترش زهرا س اینگونه محبت و احترام از خود نشان نداده است. روایت است که هرگاه زهرا س بر رسول خدا ص وارد میشد او دست زهرا س را گرفته میبوسید و در جای خویش مینشاند و هم چنین هرگاه رسول خدا بر او وارد میشد او به احترام پدر تمام قد میایستاد و پدر را میبوسید و دست او را گرفته و در جای خود مینشاند. 49 و نیز نقل شده که هرگاه رسول خدا عازم سفر میشد آخرین کسی از اهل اش که با او خداحافظی مینمود زهرا س بود و هرگاه از سفر بر میگشت اولین کسی را که با او دیدار میکرد زهرا س بود. 50 در روایت دیگری آمده است که چون از جانب خداوند دستور رسید که مسلمان رسول خدا ص را همانند انسانهای عادی با اسم صدا نکنند 51 فاطمه س گوید من نیز از آن پس تصمیم گرفتم دیگر او را پدر صدا نزنم و او را رسول خدا صدا میزدم رسول خدا ص رو به من نموده فرمود دخترم این آیه در مورد تو و اهل تو نازل نگردیده بلکه در مورد اهل کبر و جفا نازل شده مرا پدر صدا کن به درستی که این کار قلبم را شاد و موجب رضایت خداوند میگردد و سپس رسول خدا ص پیشانی او را بوسید. 52 رسول خدا آن چنان به فاطمه س عشق میورزید که تا او را نمیبوسید به خواب نمیرفت 53 گاه این عمل رسول خدا آتش حسرت و حسد برخی زنانش را برمیانگیخت و بر او خرده میگرفتند حضرت در جواب آنان میفرمود فاطمه فرشته است به صورت آدمی و من هرگاه مشتاق بوی بهشت میشوم او را میبویم. 54 به نظر میرسد اینگونه محبت و احترام صرفا برخاسته از رابطهای پدری و فرزندی نیست چه اینکه اینگونه احترام و محبت در انسان معمولی نیست بلکه حضرت میخواسته مقام و منزلت جایگاه معنوی زهرا س را برای امت بیان نماید و اینکه آن حضرت پس از او میزان حق و باطل و معیار هدایت و ضلالت است. 55 فاطمه س در نگاه علی ع علی ع در مواردی به همسری زهرا س افتخار نموده و جود او را در کنار خویش دلیل بر حقانیت خود دانسته است او در مقام احتجاج به ابی بکر فرمود تو را به خدا سوگند آیا من کسی نیستم که رسول خدا مرا برگزیده و دخترش فاطمه را به من تزویج نمود؟ آیا خداوند او را در آسمان به عقد من در آورد یا تو؟ ابوبکر گفت به عقد تو در آورد. 56 و نیز فرمود شما را به خدا سوگند کیست که جز من افتخار همسری با سیده زنان دو عالم را داشته باشد گفتند جز تو کسی نیست. 57 و در جواب نامه معاویه فرمود رسول خدا ص از ما و شخص دروغگو ابوجهل از شما شیر خدا از ما و سیدالاحلاف ابوسفیان از شما دو آقای جوانان اهل بهشت از ما و فرزندان آتش فرزندان مروان از شما بهترین زنان دو عالم از ما و حمل کننده هیزم جهنم زن ابی لهب عمه معاویه از شما نوشتهاند چون این نامه به معاویه رسید دستور داد آن را پنهان نمایند تا اهل شام با خواندن آن به علی ع متمایل نگردند. 58 آنچه بر شمردیم گوشهای از فضایل و عظمت

زهرا س ادامه مبحث قواعد فقهیه را به جلسه بعدی موکول کرده و به بیان سخنانی در مورد صدیقه کبری س و پرداخت.این مرجع شیعی با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم ص که شادی حضرت زهرا س را شادی خود و ناراحتی ایشان را همچون ناراحتی خود عنوان کرده است گفت با توجه به آیه شریفه وما آتاکم الرسول فخذوه آنچه رسول خدا برای شما آورده بپذیرید و مقتضای ایمان به خدا تمام فرق اسلامی باید عزای حضرت فاطمه زهرا س را مناسب با عظمت … زهرا س جز قضایای قیاساتها معها است ابراز داشت در این میان وظیفه دو قشر سنگینتر از دیگران است. قشر اول علما و خواص مسلمین هستند که کتاب و سنت را میفهمند و واقعه را هم آن چنان که هست درک میکنند. دسته دوم نیز سادات هستند که با صدیقه کبری س رابطه نسبی دارند.این مرجع شیعی با اشاره به آغاز ایام عزای فاطمیه از فردا و ادامه آن تا سوم جمادیالثانی گفت در این ایام تمام مجالس و محافل در کشور باید آمیخته به بیان فضائل آن حضرت و مناقب ایشان باشد. این امر برای هر مسلمانی به ویژه کسانی که پیرو تشیع هستند ضروری است.آیتالله وحید خراسانی در ادامه بیانات خود به روایت متقنی در مورد حضرت زهرا س اشاره کرد و گفت سند این روایت آن قدر محکم است که نمیتوان در آن تشکیک کرد. این روایت را شیوخ و بزرگانی همچون طوسی انصاری و نجاشی تایید کردهاند.وی در ادامه با اشاره به سند این حدیث در تفسیر علی بن ابراهیم قمی اشاره کرد و گفت در این روایت آمده است یکثر تقبیل فاطمه ع فانکرت ذلک عائشه فقال رسول الله ص یا عائشه انی لما اسری بی الی السما دخلت الجنه فادنانی جبرئیل من شجره طوبی و ناولنی من ثمارها فاکلته. پیامبر اکرم ص همیشه فاطمه زهرا س را میبوسید. عایشه اعتراض کرد. پیامبر فرمود ای عایشه هنگامی که به معراج رفتم وارد بهشت شدم و جبرئیل از درخت طوبی نزدیکم آمد و از میوهاش به من داد و خوردم و فاطمه از آن به دنیا آمد... این مرجع شیعی روایت مذکور را برای اهل خرد و آشنایان با جایگاه و عظمت

کرد.1 برشمردن فضائل و نکات مثبت همسر حضرت علی ع با کلماتی در قالب شعر زیبا و دلنشین حضرت زهرا س را مورد خطاب قرار میدهد که حاکی از شدت احترام و تواضع ایشان نسبت به همسرش میباشد. در ابتدا به عظمت … زهرا س بازگو نموده و فرمود 4 فاطم ذات المجد و الیقینیا بنت خیر الناس اجمعیناماترین البائس المسکینقد قام یالباب له حنینیدعو الی الله و یستکینیشکو الینا جائعا حزینکل امر بکسبه رهینو فاعل الخیرات من یدینموعده فی جنه علیینحرمها الله علی الضنینو للبخیل موقف حزینتهوی به النار الی سجینشرابه الحمیم و الغسلینیمکث الدهر و السنینای فاطمه که دارای عظمت … زهرا س نمودی آشکار دارد. از ایثار در شب عروسیاش تا ایثاری که موجب نزول سوره دهر شد.پس از این اشعار امامعلی ع دوباره اشعاری میسراید و به اطعام فقیر تاکید میفرماید 14 فاطم بنت السید الکریمبنت نبی لیس بالزنیمقد جائنا الله بذا الیتیممن یرحم الیوم فهو رحیمموعده فی جنه النعیمحرمها الله علی اللئیممن یسلم البخل یعش سلیمو صاحب البخل یقف ذمیمیهوی به فی وسط الحجیمشرابه الصدید و الحمیمهذا صراط الله مستقیمفاطمه جان ای دختر رسول خدا ص مرد سخاوت ای دختر پیامبری که فرومایه نبود توجه کنیتیمی به خانه ما آمده است کسی که امروز به او لطف کند فردی دلرحم است.وعدهگاه پاداش گرفتن از این خدمت بهشت است که خدا آن را بر بخیل حرام کرده است.کسی که از مرض بخل سالم بماند جان سالم به بهشت میبرد و بخیل مورد نکوهش مردم و خدا خواهد بود.خدا بخیل را به قعر جهنم میافکند آب آشامیدنش در جهنم صدید زردآب و حمیم چرک و خونی که از بدن جهنمیها که میسوزند بیرون میآید و به صورت جوی آب روان میگردد خواهد بود.انفاق به یتیم راه راست خدا است.زندگی سالم در پرتو دوری از بخل در این اشعار باز حضرت علی ع با کلمات دلنشین و زیبا همسرش را مورد خطاب قرار داده و ایشان را در رسیدگی به نیازمند ترغیب مینماید. حضرت زندگی سالم و خداپسندانه را در گرو دوری از بخل میداند و میفرماید هر کس از مرض بخل دور بماند زندگی سالمی دارد. قرآن کریم هم یکی از راههای نجات و فلاح و رستگاری را دوری از بخل میداند و میفرماید و من یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون. تغابن آیه 16 و آنها که از بخل و حرص خویش مصون بمانند رستگار و پیروزند.. در جواب حضرت زهرا ص با شعر چنین پاسخ داد 15 فسوف اعطیه و لا ابالیاؤثرالله علی عیالیامسوا جیاعا و هم اشبالیاصغرهم یقتل فی القتالبکربلا یقتل باغتیاللقاتله الویل مع و بالیهوی به النار الی سفالکبوله زادت علی الاکبال هماکنون او را طعام میدهم و باکی ندارم. به خاطر رضای خدا او را بر خاندانم مقدم میدارم 16 فرزندانم شب را گرسنه به روز آوردند. فرزندانی که کوچکترین آنان حسین در جنگ کشته خواهد شد.در کربلا فرزندم را با حیله شهید میکنند. وای بر قاتلان او که عذاب دردناک و پستی و خواری بر آنان باد. آنانکه با این جنایت به درجات پست جهنم راه مییابند. هر لحظه به سقوط و خواری آنها افزوده میشود.از این پاسخ ظریف و هنرمندانه فاطمه زهرا س نیز میتوان درسهای آموزندهای فراگرفت 1 توکل در این ابیات باز هم حضرت تاکید بر عجله در کار خیر میکند و میفرماید به زودی او را اطعام میکنم و از چیزی باکی ندارم. حضرت زهرا س ترسی از تامین آینده ندارد و با اطمینان خاطر میفرماید باکی ندارم از آینده و این نشاندهنده ایمان قوی و امیدواری او به خدا و توکل ایشان میباشد. کسی که به خدا توکل دارد احساس آرامش قدرت و اطمینان میکند زیرا قویترین خدا کس وکالت او را به عهده دارد. رسول گرامی اسلام میفرماید من سره ان یکون اقوی الناس فلیتوکل علی الله. 17 هر کس میخواهد از همه مردم قویتر باشد به خدا توکل کند. هر چه ایمان مؤمن بیشتر باشد اعتماد و توکل او بر خدا نیز بیشتر میشود. حضرت زهرا در بالاترین درجات ایمان قرار داشت از همین رو توکل و اعتمادش بر خدا نیز زیاد بود.آن حضرت تکیهاش به مسببالاسباب که غالب بر همه سببهاست بود برای همین ترس و اندوهی از آینده نداشت و اطمینان داشت که خداوند به نحوی او و خانوادهاش را تامین خواهد نمود. زیرا توکل سرچشمه بسیاری از فضایل همانند قدرت شجاعت انفاق و بخشش و دوری از بخل و حرص میباشد.2 رضایت خداوند مصرع دوم از بیت اول تاکید دارد بر ترجیح دادن خواسته و رضایت خداوند را بر خواست خود. در نظر گرفتن رضایت خدا در زندگی آنچنان ارزش دارد که خداوند در قسمتی از حدیث معراج میفرماید لیس شی عندی افضل من التوکل علی و الرضی بما قسمت; محبوبترین کارها نزد من توکل است و بعد از آن رضایت به آنچه تقدیر کردهام. 18 حضرت زهرا س رضایت خدا را بالاتر از رضایت خانواده خود میداند و اوثر الله علی عیالی از همین روست که هرگاه بندهای از تقدیرات الهی راضی گردد خدا هم از او راضی میگردد. آری راز شکوه و عظمت

زهرا س در جمع محبین صدیقه کبری س حسینیه هدایت تهران با بیان اینکه به خاطر بیم از تمام شدن فرصت عمرم تک سخنرانیهای بسیار مهمی را در رابطه با اهل بیت ع و امروز برای صدیقه کبری س تدارک دیدم اظهار کرد شاید اینگونه بتوانم گوشهای از حق عظیم این بزرگواران را ادا کنم.وی ادامه داد ابتدا شخصیت عظیم ملکوتی حضرت زهرا س را از یک روایت بینظیر فرات کوفی که در تفسیرشان نقل میکنند بدون توضیح عرض نموده و بعد از این روایت دو مطلب یکی درباره جوهره جسم صدیقه کبری س است که این جوهره جسمی در همه عالم فقط برای ایشان اتفاق افتاده و دیگری درباره جوهره روحی صدیقه کبری س است که بعد از ترکیب این روح با آن جسم موجودی به وجود آمد که در عالم خلقت در حد سعه وجودی خودش تک موجود است مطالبی را بیان خواهم کرد.این استاد اخلاق حوزه علمیه قم افزود اما روایتی که فرات نقل میکند گوینده روایت و ناقل روایت پسرعموی پیغمبر اسلام ص است یعنی جزو خانواده است ایشان میگوید یک روز پیغمبر ص به زیارت حضرت زهرا س آمد این با تعبیرات دیگر فرق میکند چون میگوید پیغمبر اسلام ص به عنوان عبادت و به عنوان تقرب به پروردگار به زیارت زهرا س آمد.وی ادامه داد پیامبر فرمود و اذا استقر اولیا الله فی الجنه زارک آدم و من دونه من النبیین یعنی فاطمه من در قیامت وقتی تمام اولیا الهی مستقر در بهشت شدند دیگر کسی بیرون نمانده آدم و تمام انبیا در بهشت به زیارت تو میآیند یعنی صدیقه کبری س مثلا در بهشت باید بگوید خدایا من میخواهم آن جد ریشهایام ابراهیم را ببینم میخواهم اسماعیل را ببینم میخواهم آن جد ریشهای مادرم هاجر را ببینم ولی پروردگار عالم به حضرت زهرا س میگوید بنشین تمام انبیا مامورند که به زیارت و به دستبوسی تو بیایند.استاد انصاریان با بیان اینکه چون از آدم تا مسیح ع حضرت زهرا س را ندیده بودند و در بهشت برای درک عظمت … زهرا س را به آن شکل واقعی ملکوتی و الهی ببینند. بدن دیدن که کار مهمی نیست صحبت از انسانی است که همه انبیا در بهشت با اینکه هیچ چیز کم ندارند مشتاقند تا ایشان را زیارت کنند.این مفسر قرآن کریم اظهار کرد افسوس بر مردم مدینه قدر نعمتی را که خدا در این شهر گذاشته بود و یکصد و بیست و چهار هزار پیغمبر ص در قیامت به زیارتش میآیند را ندانسته و به خانهاش آتش بردند و اهلش را سوزاندند.این استاد اخلاق حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد خداوند میفرماید جوهره خلقت آدم خاک روی زمین است - این متن قرآن است - من جوهره خلقت آدم را از جهان دیگر نیاورده ام. خداوند فرموده است بدانید جوهره خلقت حضرت عیسی ع که از مریم پاکدامنی که شوهر نکرده بود و به معجزه من به دنیا آمد از همین خاک زمین است. این خطاب به همه انسانهاست.وی یادآور شد مسئله مهم این است که عدهای از انسانها جوهره خلقت خودشان را که خاک بود قدرشناسی کردند و در این جوهره خاکی تمام شجرههای ارزشی را کاشتند و آن چیزی که از این خاک درآمد اعتقاد حقه عمل صالح و اخلاق حسنه بود. این قدردانی از این جوهره خاکی است. عدهای هم سپاسگزاری نکردند و از این جوهره جسمشان آمدند و قدم در گناهان کبیره و صغیره گذاشتند و کافر و مشرک و خائن شدند.این مفسر قرآن کریم عنوان کرد اما آنهایی که در این جوهره خاکی جسم حقایق را کاشتند چشمشان خدابین گوششان حق شنو زبانشان حقگو دست و پایشان برای خدمت در عبادت و خلق شد و شکمشان هم جای لقمه نورانی پاک و حلال شد. بنابراین اینها قدردانی کردند.استاد انصاریان اضافه کرد اما جوهره جسم حضرت زهرا س با جوهره جسم همه انسانها از مرد و زن از اولین تا آخرین انسان فرق دارد و خداوند جوهره جسم همین یک انسان را به این صورت آفرید. وی ادامه داد در کتب متعدد اهل سنت از جمله الدر المنثور که بسیار تفسیر مهمی در میان اهل سنت است و المعجم الکبیر طبرانی که حدود سی جلد است به این مطلب اشاره شده است که از وقتی که حضرت زهرا س به دنیا آمد تا روزی که پیغمبر ص از دنیا رفت دائما یا دست زهرا یا پیشانی و یا صورتش را بوسید همه این هجده سال عمر حضرت صدیقه س پیغمبر او را میبوسید؛ بوسیدن پیغمبر بوسیدن معصوم است یعنی عبادت است معصوم کار غیر عبادتی نمیکند. اگر میآمد و خم میشد و دست زهرا س را میبوسید به نیت عبادت الله میبوسید.این مفسر قرآن کریم اظهار کرد عایشه این برخورد پیغمبر را که با حضرت زهرا س دید ایراد گرفت و گفت خیلی پدرها دختر دارند و این کارها را با دخترشان نمیکنند اینقدر احترام و تعظیم برای چیست؟ پیامبر اسلام ص در جواب فرمود یا عائشه؛ انی لما اسری بی الی السما دخلت الجنه فادنانی جبرئیل من شجره طوبی و ناولنی من ثمارها فاکلت فحول الله ذلک ما فی ظهری. فلما هبطت الی الارض واقعت خدیجه فحملت بفاطمه فما قبلتها قط الا وجدت رائحه شجره طوبی منها .استاد انصاریان اظهار کرد معنی این سخنان این است که وقتی شب معراج من را به مقامات بالای هستی بردند یکی از جاهایی که به من اجازه دادند وارد بشوم بهشت بود جبرئیل همسفر من در بهشت بود جبرئیل من را برد نزدیک این درخت طوبی خود جبرئیل میوهاش را کند و در دهان من گذاشت.وی افزود پیامبر ص میفرماید من میوه را خوردم بعد از یکی دو سه ساعت این میوهای که جبرئیل از شجره طوبی در دهان من گذاشت خدا نتیجهاش را تبدیل به آب حیات کرد و خداوند با قدرت خودش یک آب بسیار با عظمتی را از آن میوهای که از شجره طوبی خوردم در وجود من ایجاد کرد سفر معراج تمام شد و من به زمین آمدم.استاد انصاریان در پایان گفت پیامبر ص میفرماید به من امر کردند که امشب را برو پیش خدیجه من پیش خدیجه رفتم از نتیجه آن میوه که تبدیل به یک آب با عظمت

می فرماید به ایشان که آیا نمی بینید زیارت کنندگان قبر حسین بن علی ع را که آمده اند با نهایت شوق به سوی آن حضرت و به سوی فاطمه زهرا س .به عزت و جلال و عظمت

صدیقۀ کبری س سبب گریهحالا یکی به ما بگوید با این عظمتی که شما دانشمندان شیعه و سنی درباره زهرا ص میگویید؛ چون ارزشهای زهرا س در کتابهای اهلسنت هم پر است. با اینهمه عظمت … س است که در اوج یقین و باور نسبت به معارف و حقایق جهان هستی بود؛ همچنین در اوج باور که این حوادث نمیتواند به اینها ضربه معنوی بزند بلکه حوادث به ضرر دشمن است و برای دشمن خسارتبار است. پس ویژگیهای او را هیچ زنی در عالم نداشت؛ به قول پیغمبر اکرم ص که یک ویژگیاش را میگویند و بعد میگویند که هیچکس این ویژگی را نداشت من الاولین و الآخرین از اولین زن جهان تا آخرین زنی که میمیرد و قیامت برپا میشود همتای زهرا نیست. کلام آخر؛ عظمت … عظمت ایشان ما را به گریه انداخته است حضرت زهرا س در را باز نکرد آنها خودشان در را باز کردند؛ اما به قیمت شکستهشدن دندههای پهلویش به قیمت سقط