English
اعمال فیلتر
هیچ آلودگی فکریصادقین یعنی جود کامل سخای کامل مربی کامل دلسوز کامل و از همه بالاتر طبق قرآن که حالا آیهاش را میخوانم یک آیه کوتاه است این صادقین عصمت … عصمت عملی دارند. حالا آیه شریفه انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت سوره احزاب آیه 33 رجس غیر از نجس است. ممکن است ائمه طاهرین علیهمالسلام از بغل مغازه قصابی رد شوند قصاب نبیند و گوسفند را بکشد خون به لباسشان بپاشد؛ مقصود این نیست و لیذهب عنکم الرجس یعنی بدون هیچ آلودگی فکری. خدا این را میگوید نه آخوندهای شیعه که به آنها تهمت بزنند چون خیلی به ائمه علیهمالسلام ارادت دارید این حرفها را علم کردهاید ما هیچ حرفی را راجعبه ائمه علیهمالسلام علم نکردهایم و خود ائمه علیهمالسلام به ما گفتهاند اگر در حق ما زیادهگویی کنید کافر و نجس هستید. ما زیادهگویی نمیکنیم بلکه قرآن میخوانیم. هرگونه آلودگی را که شما مردم عالم بدانید نه به فکر اینها نه به اخلاقشان نه به اعمالشان نه به اندیشهشان نه به قلبشان نه به ظاهرشان و نه به باطنشان راه دارد. چرا؟ و یطهرکم تطهیرا چون پاکی کامل در اینها هست. این نکته را هم بگویم که پاکی اجباری نه چون این پاکی میتواند آلوده بشود؛ ولی اینها انگار نمیتوانند این پاکی را آلوده کنند نه اینکه نتوانند. اصلا چنین قدرتی را در وجودشان راه ندادهاند که با آن قدرت بتوانند یک بخش از وجود خودشان را آلوده کنند. این برای آیه بود. -ناتوانی ابلیس در راهیابی به وجود صادقینحالا ممکن است شما یک سؤال بکنید؛ آیا ابلیس قدرت دارد؟ خدا که در قرآن میگوید قدرت دارد و قوی ترین وسوسه را هم دارد. این قدر وسوسهاش قوی است که خدا به مردم میگوید قل اعوذ برب الناس × ملک الناس × اله الناس × من شر الوسواس الخناس سوره ناس آیات 1-4 اینقدر قدرت وسوسهاش بالاست که به سه حقیقت وجود من یعنی به ربوبیت قدرت و حکومت و الهیت من پناه بیاور؛ وگرنه نمیتوانی از دست این خبیث در بروی. باید زیر چتر ربوبیت سلطنت و الهیت من بیایی تا من این سگ را از تو دور کنم وگرنه نمیتوانی او را بدون من دورش کنی. -شکست ابلیس در برابر مخلصینابلیس با این قدرت وجودی و این وسوسه که خدا بیان میکند چقدر قوی است به صادقین
نتایج جست‌وجو برای «عصمت صادقین»
9 مطلب یافت شد
حصار ولایت، پناهگاهی امن در برابر شیاطین
استاد انصاریان: چگونه در مدار بندگی قرار بگیریم؟/ جدایی از صادقین، عامل تباهی و نابخشودگی خداوند/ حصار و قلعهٔ ولایت امیرالمؤمنین(ع)، پناهی امن مقابل شیاطین است
صادقین بدون هیچ آلودگی فکری عملی و اخلاقی هستندوی افزود صادقین یعنی جود سخا مربی و دلسوز کامل که طبق قرآن عصمت فکری عقلی اخلاقی و عملی دارند
قرآن از چه جهت معجزه است؟
عصمت آن است انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون حج15 آیه 9. همانا ما ذکر قرآن را فرو فرستادیم و ما همواره آن را نگاهبانیم این ادعای قرآن اکنون تجربه ای پانزده قرنه را پشت سر نهاده و نشان داده است که تلاش های دشمنان در این زمینه ناکام مانده و حسرت افزودن یا کاستن حتی یک کلمه از قرآن بر دل آنها مانده است و از اینکه در آینده نیز بتوانند از عهده آن برآیند به طور کامل مایوس و ناامید گشته اند- تحدی ناپذیریقرآن به گونه های مختلف انسان ها را به تحدی و همانند آوری فرا خوانده و با قاطعیت کامل ادعا کرده است اگر تمام بشر دست به دست هم دهند نمی توانند مانند آن را بیاورند قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بمثل هذا القرآن لا یاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا اسرا17 آیه 88 قرآن از این فراتر رفته و مخالفان را به آوردن سوره ای چون قرآن دعوت و عجز و ناتوانی همیشگی آنان را در این باره اعلام کرده است و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداکم من دون الله ان کنتم صادقین
تجارت مادی و معنوی - جلسه هشتم
عصمت بوده و نه از علم و دانش بالایی برخوردار بوده. تمام ارزش این مرد به این بوده که در همۀ امور زندگی ماموم امیرالمؤمنین بوده. به همین خاطر می بینید پروردگار عالم نامش را زنده نگه داشته. قبرش را زیارتگاه اهل دل قرار داد. روز قیامت هم ما نمی دانیم خود پروردگار می داند که چه بهایی چه اجری چه پاداشی به او عنایت خواهد کرد. معمولا این طور است که هر کاسبی از کاسب جز گرفته تا تاجر عمده می تواند مانند میثم تمار شود. هر انسانی که در همۀ امور زندگی ماموم امام هدایت باشد یک میثم تمار است. پروردگار عزیز عالم که میثم بودن را محدود به یک نفر نکرده است. فقط مقام نبوت و امامت به معنای خاص را محدود به تعد فرموده است. امام صادق می فرماید آن هایی که پیش خدا برای نبوت انتخاب شدند صد و بیست و چهار هزار نفر هستند. اضافه هم نمی شوند. و آن هایی هم که برای امامت به معنای خدا انتخاب شدند دوازده نفرند و اضافه هم نمی شوند. ولی بقیۀ مقامات مثل مقام صادقین
تحدي قرآن یکی از اعجاز قرآن
عصمت آن است انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون ؛ حج 15 آیه 9.؛ همانا ما ذکر قرآن را فروفرستادیم و ما همواره آن را نگاهبانیم و و انه لکتاب عزیز لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید ؛ فصلت 41 آیه 41 و 42.؛ و این کتابی است نفوذناپذیر باطل از پیش و پس در آن راه نمییابد. نازل شده از سوی خدای حکیم و حمید است .این ادعای قرآن اکنون تجربهای پانزده قرنه را پشت سر نهاده و نشان داده است که تلاشهای دشمنان در این زمینه ناکام مانده و حسرت افزودن یا کاستن حتی یک کلمه از قرآن بر دل آنها مانده است و از اینکه در آینده نیز بتوانند از عهده آن برآیند به طور کامل مایوس و ناامید گشتهاند3-2. تحدی ناپذیریقرآن به گونههای مختلف انسانها را به تحدی و همانندآوری فراخوانده و با قاطعیت کامل ادعا کرده است اگر تمام بشر دست به دست هم دهند نمیتوانند مانند آن را بیاورند قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بمثل هذا القرآن لا یاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا ؛ اسرا 17 آیه 88.؛ بگو اگر جن و انسانها با یکدیگر اتفاق کنند هرگز نمیتوانند همانندی چون این قرآن آورند؛ هر چند گروهی از ایشان گروه دیگر را پشتیبان باشند .قرآن از این فراتر رفته و مخالفان را به آوردن سورهای چون قرآن دعوت و عجز و ناتوانی همیشگی آنان را در این باره اعلام کرده است و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداکم من دون الله ان کنتم صادقین
آثار و برکات دوستی با اهل بیت (علیهم السلام)
صادقین اند و دشمنان آن ها در صف فاسقین و فاجرین . به خدا پناه می بریم از این که در زمره ی فاسقین و ناصبین باشیم نه در گروه متقین با توجه به مطالب ذکر شده آماده برای دوستی با چه کسی هستید؟ آیا بهتر از اهل بیت دوستی را سراغ دارید که در دنیا به فریاد انسان برسد و او را لحظه ای فراموش نکند؟ عشق به اهل بیت علیهم السلام زمینه ساز عشق به خداوند است و دوست داشتن اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله مهر ورزیدن به ارزش های والای الهی می باشد . رسیدن به قله رفیع کمالات معنوی و انسانی بدون دوستی اولیا الهی ممکن نیست و پذیرش اعمال و زحمات یک مسلمان در گرو محبت و ولایت اهل بیت علیهم السلام می باشد . امام علی علیه السلام از رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کنند لا تزول قدما عبد یوم القیامه حتی یسال عن اربع ... و عن حبنا اهل البیت ; در روز قیامت هیچ بنده ای قدم برنمی دارد مگر اینکه از چهار چیز سؤال می شود ... که چهارمین سؤال از دوستی ما اهل بیت خواهد بود . ۱ براین اساس تقرب به خداوند و رسیدن به سعادت دنیا و آخرت با عشق و دوستی آل پیامبر صلی الله علیه و آله عجین شده است . مولوی می گوید هر که خواهد همنشینی با خدا او نشیند در کنار اولیا مهرورزی به دیگران یک نیاز محبت فطری است اما چه زیباست که انسان در بذل محبت خوبان و برترین ها را برگزیند و اهل بیت علیهم السلام مظهر خوبی ها و کمالاتند چنانکه علی علیه السلام فرمود هیچ کس را در کمالات و صفات زیبای انسانی با آل محمد صلی الله علیه و آله نمی شود مقایسه کرد دیگران که پرورده نعمت هدایت اهل بیت پیامبرند هیچ گاه با آنان برابر نخواهند بود . اگر عاشقی کنی و جوانی عشق محمد بس است و آل محمد بهترین نوع ارتباط با پیشوایان معصوم علیهم السلام همان محبت و مودتی می باشد که یک رابطه قلبی و درونی است و خداوند متعال هم در قرآن کریم به چنین ارتباطی دعوت کرده و می فرماید قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی ؛ بگو من بر انجام امر رسالت از شما مزدی نمی خواهم مگر دوستی و محبت درباره نزدیکانم . ۲ حال که دوست واقعی خود را پیدا کرده ایم نشانه های علاقه به او را در خود جستجو کنید . برخی از این نشانه ها با توجه به سخنان امام علی علیه السلام عبارتند از ۱ محبت توام با عمل و تقوا دوست داشتن اهل بیت عصمت
اهل بيت (عليهم السلام) صراط مستقيم
صادقین * قالوا سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا انک انت العلیم الحکیم * قال یا آدم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لکم انی اعلم غیب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما کنتم تکتمون . . . . سپس هویت و حقایق ذات موجودات را به فرشتگان ارائه کرد و گفت مرا از نام های ایشان خبر دهید اگر در ادعای سزاوار بودنتان به جانشینی راستگویید . * گفتند تو از هر عیب و نقصی منزهی ما را دانشی جز آنچه خودت به ما آموخته ای نیست یقینا تویی که بسیار دانا و حکیمی . * خداوند فرمود ای آدم فرشتگان را از نام های آنان خبر ده . پس هنگامی که نام هایشان را به فرشتگان خبر داد خدا فرمود آیا به شما نگفتم که من یقینا نهان آسمان ها و زمین را می دانم و به آنچه شما آشکار می کنید و به آنچه پنهان می دارید دانایم ؟خلیفه الله از نظر معرفتی و وجودی و درک اسمای حسنای الهی به طور عینی و شهودی در هسته مرکزی هستی و در بالاترین حالت امکان قرار دارد و از نظر عدل و عدالت باید در مرکزیت آن قرار گیرد تا بتواند به فرشتگان تعلیم علم دهد و آنان را در امورشان اداره کند و به کارهای مخصوصشان وادار نماید .به عبارت دیگر خلیفه الله باید در کمال معرفتی و وجودی و از نظر عصمت
برداشت هاي انسان شناختي نهضت كربلا
صادقین... .خداوند در اینجا نمی خواهد بگوید شما ملائکه دروغ می گویید بلکه می خواهد بگوید شما اگر تسبیح و تقدیس می کنید در حد خودتان است و نه در حد من اما انسانی از میان انسان های مخلوط از نور و ظلمت پیدا خواهد شد که نور محض می شود و باطن او به شکل تسبیح و تقدیس نه در حد انسان بلکه بالاتر از حد وجود خود ظهور پیدا می کند؛ همان ظهوریکه یک سوی کربلا را تشکیل می داد.ملائک گویا از صف حسین ع در کربلا خبر نداشتند و فقط انسان را در سوی دیگر کربلا دیده بودند.دفاع خداوند ازانسان مؤمن خداوند متعال وعده داده است که آن دسته از مؤمنان را که ایمان می آورند یا ایها الذین آمنوا بالله و رسوله... 1 از ظلمت خارج کند و به نور داخل سازد و با این حرکت آنان را به طرف سعید محض و نور خالص و ملکوت بسیط شدن ببرد. الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور و الذین کفروا اولیاؤهم الطاغوت یخرجونهم من النورالی الظلمات... بقره 257 . این آیه ازآیات کلیدی قرآن است و در حکم کلید فهم قرآن و کلید ورود به دنیای انسان و انسان شناسی است. این آیه قله است و هر کس بر این قله نائل گردد تا پایین دامنه را می تواند مشاهده کند؛ البته آیه شریفه ان الله یدافع عن الذین امنوا... حج 38 بیان ساده شده و رقیق شده ای از همین آیه است با این توضیح که اولا خداوند از الذین امنوا دفاع می کند؛ چه اینکه دفاع خداوند همان خارج ساختن آنان از ظلمت و حرکت دادن آنها به سوی نور است؛ اما منظور از الذین امنوا کسانی است که ایمان پس از ایمان آورده اند و مصداق آیه شریفه یا ایها الذین امنوا بالله و رسوله... نسا 136 هستند؛ یعنی همان کسانی که عمل را فقط از روی ایمان و وظیفه انجام می دهند و دارای خلوص هستند.حرکت به سوی نور مانند سایر حرکت ها بدون نیروی محرک صورت نمی پذیرد. در وادی دفاع خداوند و خارج ساختن انسان از ظلمات نیروی محرک یک جاذبه ی عظیم؛ جاذبه ای که می تواند در انسان هایی که هنوز تبدیل به ظلمت محض و شقی خالص نشده اند راه پیدا کند.دفاع خداوند از مؤمنان با جذب ولایت جذبه ای که خداوند به سبب آن انسان را به طرف سعید محض شدن و نور خالص شدن حرکت می دهد و از وی دفاع می کند جاذبه ولایت الله است؛ لذا خداوند می فرماید الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور . دراین آیه شریفه نیز خداوند ولی کسانی است که مصداق آیه یا ایها الذین امنو امنوا هستند. اینها تحت ولایت خداوند قرار دارند و جذبه ولایت آنان را به حرکت درآورده است و از فضای ظلمانی به سوی حیات نورانی خالص و محض به پیش می برد.در جنگ احد دو گروه از مسلمانان به نام بنوسلمه از قبیله اوس و بنو حارثه از قبیله خزرج تصمیم گرفتند پیامبر ص را رها کنند و از یاری وی سر باز زنند؛ اما چون هنوز وارد ظلمت محض و شقاوت خالص نشده بودند و هنوز در ولایت خداوند قرار داشتند همان جذبه ی ولایت به آنان کمک کرد و از تنها گذاشتن ولی خدا و مقابله با پیامبراکرم ص منصرفشان کرد. قرآن درباره این دو گروه می فرماید اذ همت طائفتان منکم ان تفشلا و الله ولیهما و علی الله فلیتوکل المؤمنون آل عمران 122 . مثال اینان مثال حر در کربلا بود.ولی الله تجلی ولایت الله آیات قرآن ولی الله را که وجه خالص نوراللهی در وجود آنان بالفعل و حاکم است و خالی از شائبه ی ظلمت هستند و از مقام عصمت
امام سجاد (ع) فرهنگ ساز عاشورا
صادقین ع مخصوصا شعار همگانی الرضا من آل محمد ص که نقطه ی مشترک تمامی گروه های مخالف خلافت ضد اسلامی بنی امیه بود از جمله بارزترین نشانه های موفقیت امام سجاد ع برای بازگرداندن جامعه به عترت رسول الله ص است. عترتی که پیامبر ص آن را در کنار وحی الهی جز لاینفک رستگاری جامعه ی اسلامی معرفی می کند عترتی که تخریبش هدف اصلی بنی امیه بود.امام سجاد ع پس از پراکندگی و تهدید جدی شیعیان بعد از قیام عاشورا ابتدا سعی کرد اواضاع را به صورتی مدیریت کند که ضمن حفظ و حرمت اهل بیت ع جایگاه و نقش تخریب شده ی آنان را به عنوان عترت پیامبر ص و خواص فرهنگ اسلامی باز گرداند.آن حضرت برای نشان دادن این ویژگی به عنوان الگوی عملی در جامعه نمود پیدا کرد تا بتواند ضمن باز تعریف مفاهیم اساسی اسلام جامعه را در را تحقق آن اصول راهنمایی نماید. آن حضرت همچنین با تربیت شاگردان خاص به عنوان مروجان و منادیان اندیشه ها و آرا خود زمینه های تحول فکری و پیدایش مکتب جعفری را هموار ساخت.الف مدیریت بحران و فرصت سازیحرکت امام حسین ع در روز دهم محرم سال شصت و یک هجری آغاز شد و بی تردید در آن روز به پایان نرسید و برای ثبت در تاریخ و تداوم آن به دست خاندان عصمت