بالذات و علت غیر معلول و شرط غیر مشروطی در نظام هستی هست که اینها وجود پیدا کرده اند. 3- برهان تجربی دلیل علمی مهم ترین دلایل علمی برای اثبات وجود خدا

خدابر اساس تقسیمی عقلی میتوان براهین 15 اثبات وجود خدا … وجود خدا از غیر او مدد نگرفتهایم.ج ادلهای که برای اثبات وجود خدا از مصادیق … را با بدیهی بودن ملازم نمیدانند و بر این باورند که وجود خدا بینیاز از اثبات و در عین حال

نویسنده دکتر حسن یوسفیان این نوشته به برخی از برهانهای کمتر معروف اثبات خدا به صورتی گذرا اشاره میکنیم 1 و از نقد آنها نیز در میگذریم.برهان اجماع عاماندیشمندان غربی یکی از براهین اثبات وجود … استجابت دعا و نیز کشف شهودی عرفانی پدید میآیند. 6 غربیان از این تجارب خاص نیز - به صورت برهانی مستقل 7 یا در ضمن برهان تجربهی دینی 8 - برای اثبات وجود خدا … رویدادهایی چون معجزه تنها در بحث اثبات نبوت استفاده میکنند.برهان اخلاقیفیلسوف برجستهی آلمانی ایمانوئل کانت براهینی را که از راه عقل نظری به اثبات وجود خدا

طی این مرحله بی همرهی خضر مکن           ظلمات است بترس از خطر تنهاییفکر می کنیم این مشکل و حالت اضطراب بر اثر این بر شما وارد می شود  که بدون راهنما و داشتن استاد و بصورت فردی و تنهایی دست به چنین افکاری و مطالعاتی می زن...

دلایل بسیاری بر وجود خداوند می توان اقامه کرد اما مهم ترین دلایل علمی برای اثبات وجود خدا آن دلایلی است که از راه نظم موجود در طبیعت و موجودات

وجود خدا اثر چهل تن از دانشمندان؛ خدا در قرآن اثر شهید بهشتی؛ اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد 5 اثر علامه طباطبایی و شهید مطهری؛ کلیات فلسفه ترجمه دکتر مجتبوی؛ علل گرایش به مادیگری اثر شهید مطهری؛راه خدا شناسی اثر آیهالله جعفر سبحانی؛ براهین اثبات … مربوط به وجود خدا و مباحث مربوط به صفات و اسما را بررسی و حجاب شبهات را یکی پس از دیگری خرق نمود تا بتوان از پرتو خورشید تابان معرفت بهره گرفت.در این زمینه مطالعه کتابهای زیر سودمند است بهترین راه شناخت خدا اثر محمدی ری شهری؛ آفریدگار جهان اثر آیه الله مکارم شیرازی؛ اثبات … وجود خدا اثر استاد جوادی آملی؛ مقدمه­ای بر جهان بینی توحیدی اثر شهید مطهری. ب یقین قلبی و شهودی دراین مرحله به جای سیر با پای چوبین استدلال با بال تزکیه و تصفیه نفس از جمیع رذایل و خبائث از جمله خودبینی و دنیا پرستی که ام الرذائل است و با آراستن دل به جمیع اوصاف محموده و عبادت و بندگی خالصانه میتوان خدا را با تمام وجود یافت. به قول حافظ شرح مجموعه گل مرغ سحر داند و بسورنه هر کو ورقی خواند معانی دانستاز این رهگذر به آن جا توان رسید که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود انی لم اعبد ربا لم اره؛خدایی را که نبینم بندگیاش نمیکنم . این کشف شهودی و احساس باطنی نیز مراتبی دارد که اول آن عین الیقین و آخر آن حق الیقین است و هر یک از آن دو را نیز درجاتی است بی­شمار. آن که به چنین جایگاه رفیعی رسید دیگر جهان شگفت خلقت را دلیل و مقدمه بر اثبات

وجود خدا اثر چهل تن از دانشمندان؛ خدا در قرآن اثر شهید بهشتی؛ اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد 5 اثر علامه طباطبایی و شهید مطهری؛ کلیات فلسفه ترجمه دکتر مجتبوی؛ علل گرایش به مادیگری اثر شهید مطهری؛راه خدا شناسی اثر آیهالله جعفر سبحانی؛ براهین اثبات … مربوط به وجود خدا و مباحث مربوط به صفات و اسما را بررسی و حجاب شبهات را یکی پس از دیگری خرق نمود تا بتوان از پرتو خورشید تابان معرفت بهره گرفت.در این زمینه مطالعه کتابهای زیر سودمند است بهترین راه شناخت خدا اثر محمدی ری شهری؛ آفریدگار جهان اثر آیه الله مکارم شیرازی؛ اثبات … وجود خدا اثر استاد جوادی آملی؛ مقدمه­ای بر جهان بینی توحیدی اثر شهید مطهری. ب یقین قلبی و شهودی دراین مرحله به جای سیر با پای چوبین استدلال با بال تزکیه و تصفیه نفس از جمیع رذایل و خبائث از جمله خودبینی و دنیا پرستی که ام الرذائل است و با آراستن دل به جمیع اوصاف محموده و عبادت و بندگی خالصانه میتوان خدا را با تمام وجود یافت. به قول حافظ شرح مجموعه گل مرغ سحر داند و بسورنه هر کو ورقی خواند معانی دانستاز این رهگذر به آن جا توان رسید که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود انی لم اعبد ربا لم اره؛خدایی را که نبینم بندگیاش نمیکنم . این کشف شهودی و احساس باطنی نیز مراتبی دارد که اول آن عین الیقین و آخر آن حق الیقین است و هر یک از آن دو را نیز درجاتی است بی­شمار. آن که به چنین جایگاه رفیعی رسید دیگر جهان شگفت خلقت را دلیل و مقدمه بر اثبات

اثبات وجود خداوند ابتدا باید عقل یا دلیل فطرت و... به اثبات وجود خداوند دست یابد سپس بتوان نبوت عامه را در ابتدا ثابت کرد بعد نبوت خاصه مانند نبوت پیامبر اسلام و حقانیت قرآن را پذیرفت. پس از این مراحل از متون دین اسلام برای اثبات یا رد نظریهای بهره گرفت. اگر بخواهد قبل از طی این مراحل از راه یک آیه یا حدیث به اثبات وجود خدا … وجود داشته باشد؟ به عبارت دیگر همه ادیان در همه زمانها حقیقت و راه نجات و رستگاری اند؟ این مسئله را از دو زاویه می توان نگاه کرد یکی از این زاویه که متون مقدس یک دین مانند دین اسلام نسبت به این گزاره و یا سؤال چه موضعی دارد؟ آیا دین اسلام پلورالیزم و کثرت گرایی را تایید می کند یا حصر گرایی را؟ طبعا خود دین اسلام و آموزههای آن نظریه حصر گرایی را تایید می کنند که کثرت گرایان به این مسئله اذعان دارند.نگاه دوم به این مسئله آن است که بر اساس اصول عقلانی و با توجه به دادههای عقل و از راه بررسی عقلانی کدام نظریه مورد تایید است؟ آیا عقل کثرت گرایی و حقانیت تمام ادیان را تایید می کند یا حقانیت یک دین را در هر دورهای؟ کثرت گرایان و کسانی که در صدد اثبات آن هستند اصولا این مسئله را یک مسئله برون دینی می دانند و تنها از راه عقل قابل اثبات می دانند اگر چه حصر گرایان از راه بررسی عقلانی و بدون توجه به آموزههای دینی حصر گرایی را عقلانی و قابل پذیرش می دانند مثلا می گویند اگر کثرتگرایی و حقانیت تمام ادیان و گزارههای تمام ادیان را حق بدانیم به تناقض می رسیم.البته بعضی مسایل وجود دارد که تنها از نگاه برون دینی قابل بررسی است مثلا اثبات وجود خدا

در اروپا و امریکا کتابی به نام اثبات وجود خدا تالیف شد که از آثار چهل دانشمند معروف جهان است که هر یک از معتبرترین اساتید دانشگاههای اروپا و

وجود تو است با اینکه اهل توحید میگویند به تعداد موجودات دلیل برای نشان دادن صاحب عالم است درهرچیزی نشانه بودن خدا پیدا است.دانشمندان بزرگ اروپا و آمریکا درمقالات علمی خود نوشته اند هیچ جای انکار خدا دراین عالم وجود ندارد. هرکسی منکر خداست بسیار احمق است چون هرچه انسان عالم تر شود هر چند بی دین باشد به او نزدیکتر میشود. یعنی با اثبات … خدا بیشتر می شود. این که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود طلب العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه کسب دانش فوق واجب است فریضه با واجب فرق میکند فریضه بیشتر اهمیت دارد به خاطر این است که هر چه آدم معرفت بیشتر پیدا کند به حقیقت عالم نزدیک تر میشود حداقل با اثبات وجود

وجود خدا را انکار میکنند چندان کارایی ندارد. اما اگر خداگرایی در قالب کمالجویی را امری فطری بدانیم ناچار باید برای اثبات وجود خدا راه علم حصولی را بپیماییم. … وجود او به شمار آید؟ به حکمت موجود در نظام آفرینش پناه برده و این نکته را مطرح ساختهاند که اگر خدا نباشد وجود چنین گرایشی لغو و عبث خواهد بود؛ درست همانند آنکه چشم و گوش باشد اما نوری برای دیدن و صدایی برای شنیدن نباشد. 30 برخی دیگر در بیانی مشابه از معصوم بودن فطرت سخن گفتهاند. 31 2- بسیاری از اندیشمندان پس از اثبات … خدا و صفات او تمایل انسان به جاودانگی را دلیلی بر وجود زندگی پس از مرگ قرار میدهند. به گفتهی آنان اگر راهی برای ارضای این میل نباشد وجود آن لغو و عبث خواهد بود. 32 به نظر شما آیا این دو استدلال همسان یکدیگرند؟ چرا؟ 33 نکتهای که در اینجا باید بر آن تاکید ورزیم آن است که اگر خداشناسی را امری فطری و از قبیل علم حضوری دانستیم وجود خدا بینیاز از اثبات

یکی از براهین رایج برای اثبات وجود خدا برهانی است که نزد اندیشمندان مسلمان به برهان نظم شهرت یافته و گاه - با اقتباس از برخی روایات 1 - برهان … و همین امر در نظر من دلیل اصلی اثبات وجود خداست. من هرگز خدا … گروهی از متکلمان این برهان را - به دلیل آنکه برای همهی اقشار مردم قابل فهم است و نیز افزون بر وجود خدا برخی از صفات او مانند علم و قدرت را هم اثبات

انبیا علیهم السلام برای اثبات خدا نیامدند بلکه آمدند فقط به مردم بگویند لا اله الا الله جز خدا معبودی وجود ندارد . … انبیا علیهم السلام هرگز برای اثبات خدا نیامدند ؛ چون وجود خدا به قدری روشن است که اثبات نمیخواهد .

وجود خدا چون گفته شد الا در اینجا برای استثنا نیست تا دلالت بر نفی و اثبات کند چرا که قرآن مجید اصل وجود … لا اله غیر الله بموجود معبود حقی که غیر خدا که لایق پرستش وجود ندارد جمله مزبور فقط برای نفی معبودهای خیالی است که مشرکین برای خود انتخاب کردند نه این که دو مطلب را در برداشته باشد یکی نفی آن معبودها و دیگر اثبات

دیگری چون نظام اخلاق ارسطویی که اخلاق فضیلت است نامید موضوع مورد بحث ما یعنی بررسی امکان برهان اخلاقی بر وجود خدا قابل طرح نیست زیرا وجود خداوند مسلم گرفته شده و یا از پیش اثبات … و اما منکران و منتقدان هم در دو دسته کلی می گنجند؛ برخی از مکتبهای فلسفی مثل پوزیتیویست های اخلاقی این رابطه را در همه ابعاد آن ـ مثل اثبات وجود خدا … یا نفی خدا از طریق اخلاق ارائه کرده اند و برخی دیگر در این باره ساکتند اما امکان استخراج دلیلی بر اثبات وجود خدا

این چهل مقاله را یک کتاب کردهاند و اسمش را اثبات وجود خدا گذاشتهاند. … وجود خداوند با عینک علمکتاب خیلی باارزشی به نام اثبات وجود خدا نوشتهاند که نمیدانم الآن در بازار هست یانه سیونه نفر از دانشمندان بزرگ غیراسلامی … وجود دارد؛ به من اجازه بدهید که بحثش را برای وقت دیگری بگذارم. آیه میگوید این ارائه ملکوت آسمانها و زمین راه را برای طلوع یقین در قلب ابراهیم باز کرد. حالا آن نکته بسیار مهم و شگفتانگیز این است آیه میگوید پردهها را که برداشتم ابراهیم بهطرف طلوع یقین در قلبش حرکت کرد. بزرگان دین نقل کردهاند که امیرالمؤمنین ع فرمودهاند لو کشف الغطا ازددت یقینا اگر خدا همه پردهها را از جلوی چشم سر عقل و قلب من بردارد به یقین من نسبت به او اضافه نمیشود. البته من نمیفهمم معنی این کلام امیر کلام چیست چون ما نزدیک به آن حد هم نیستیم که بتوانیم لمس بکنیم. این روایت را هم عنایت کنید که خیال ما را راحت کرده است تحمل حرفها روایات و بیانات ما را لا یحتملها ملک مقرب ولا نبی مرسل نه فرشتگان دارند که عمقش را بیابند ما چه میگوییم و نه انبیای مرسل کشش آن را دارند. البته این بیاناتی که حضرت میفرمایند مقصود شکیات و مسائل غسل وضو و تیمم تجارت و حلال و حرام نیست. کل مردم کوچه و بازار که اینها را میفهمند. این معارف اهلبیت علیهمالسلام است که نه برای فرشتگان قابلتحمل است و نه برای پیغمبران غیر اولوالعزم که یکی همین جمله امیرالمؤمنین است. اثبات

دلیل بر اثبات وجود خدا اینکه به منکر بگوئید بر انکارت دلیل بیاور و او هیچ دلیلی ندارد.از زمان حضرت آدم تا حالا قوی ترین کمونیستها بر نفی وجود … خدا به کافرانی است که هرگز در برابر حق و دلیل تسلیم نمیشوند در برابر حکمت تسلیم نمیشوند در مقابل صدق وحی و صدق نبوت تسلیم نمیشوند و هیچ زمینهای هم برای تسلیم نشدن آنها وجود ندارد. چون حق با دلایلی که دارد و با بدیهی بودن بعضی مسایل آن و با برهان هایی که دارد عقل را به زانو در میآورد.باید گفت اغلب کفار کافر عالم و عامدند و کافر لجبازند و جهنم حقشان است که در آیه دوم و لهم عذاب عظیم یا عذاب الیم در آیات دیگر حقشان است که خدا چشم و گوش باطنشان را ختم کند؛ یعنی دیگر کارشان را تمام کند وگرنه اگر واقعا زمینهای در آنها برای قبول هدایت بود حتما ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم در حقشان به کار گرفته نمیشد و اما این امام صادق ع کفری که در این آیه و در آیات دیگر مطرح است به قدری زیبا و عالمانه و حکیمانه موشکافی و تحلیل کردند که هر عاقلی و عالمی و متفکری را قانع میکند و اینکه کفر در چه موارد هست. روایت بسیار مهمی است.ابوعمرو زبیری از امام صادق ع روایت میکند میگوید من به وجود مبارک حضرت عرض کردم قال قلت له اخبرنی عن وجوه الکفر فی کتاب الله عزوجل البته اینها قابل انتقال به مردم است که حالا موارد کفر را بدانند. گاهی گرفتارش هستند و خودشان هم خبر ندارند. البته آنهایی که در صراط مستقیم حق باشند و از زشتیها پاک بشوند. الکفر فی کتاب الله علی خمسه اوجه کفر در قرآن پنج کفر است فمنها کفر الجحود به معنی انکار است. این جحود دو بخش است گاهی انکار اصل حقایق است گاهی اصل حقایق را قبول دارند ولی انکار شؤون حقایق است که خود حضرت توضیح میدهند.وجه سوم والکفر بترک ما امرالله اینکه من نماز نخوانم روزه نگیرم حج نروم خمس ندهم زکات ندهم اخلاق درست و حسابی نداشته باشم واجبات را عمل نکنم محرمات را کناره گیری نکنم. چهارم کفر برائت است و پنجم هم کفر نعم است. اما کفر جحودی دو نوع است. اما کفر اول از دو وجه فهو الجحود بالربوبیه اینکه آدم سراغ خود پروردگار برود و وجود مقدس او را نفی کند بگوید خود حضرت میفرماید و هو قول من یقول لارب و لاجنه و لانار که اگر کفر ربوبی است؛ پس بهشت و دوزخ چه کار میکند. امام صادق ع میفرماید فهو الجحود بالربوبیه رب یعنی مالکی که به تربیت مخلوقات نظر دارد.حالا اگر انسانی تربیت حق را قبول کرد؛ شایسته است بهشت برود بهشت از شؤون ربوبیت است. نار از شؤون ربوبیت است؛ لذا اهل بهشت با پروردگار گفتگو میکنند. اهل جهنم که درخواست نجات دارند با ربنا درخواست نجات دارند. همینطور بیدلیل و بیبرهان و حکمت میگوید عالم خدا ندارد بهشتی در کار نیست جهنمی در کار نیست اینها را چرا میگوید؟ برای اینکه خداوند و اعتقاد به بهشت و جهنم مانع از گسترش زندگی است.بسیاری هم در زمان ما همین حرفها را میزنند. چند بار افراد روشنفکر پیش من آمدند؛ گفتند ما اصالتا خدا را قبول نداریم خدایی وجود ندارد. من به آنها گفتم عیبی ندارد خدا وجود ندارد این ادعا است. من برای اثبات