وارد جامعه شد قبول ارزشها و عمل به قوانین برای او سنگین نباشد؛ زیرا قبول نکردن ارزشها و تکالیف بنا به آیات قرآن کریم و روایات دلیل بر بیماری باطنی

استاد اخلاق و عرفان حوزه علمیه با بیان اینکه این صفت به کمیت نعمت در اختیار انسان کار ندارد ابراز کرد از نظر قرآن کریم بخل یک بیماری باطنی است

استاد انصاریان در مورد تامین نیازهای انسان ها توسط قرآن و اهل بیت ع گفت آنان برای ما انسان ها راه رسیدن به رحمت درمان بیماری های باطنی آمرزش

نویسنده کتاب ارزشمند طهارت باطنی بیان داشت انسان به وسیله قرآن می تواند بیماری های باطنی خود مانند حسد و کبر را درمان کند و با قیامتباوری از

بیماری جسمی و بیماری باطنی بیماری روحی. … روحی تعبیر شده است به بیماری اخلاقی انحراف خلقی نه خلقی.خداوند مهربان که به این مصنوعش به این مخلوقش به این آفریده شدهاش محبت دارد و نمیخواهد اگر خطری به بدنش یا به روحش بزند این خطر ماندگار باشد هم برای بیماریهای جسمی دارو قرار داده است و هم برای بیماریهای باطنی … بیماری است دکترها هم گفتند خوب نمیشود بچهدار نمیشود یا خودم دیگر به این نتیجه رسیدم که رقم اقتصاد گسترده خدا برای من نزده است.یک دوستی داشتیم فکر کنم چهل سال کامل میآمد پای منبر تا همین مدت زمان گذشته هر جا منبر بود بود اینجا هم هیچ منبری را ترک نمیکرد هیچ شب ماه رمضانی را ترک نمیکرد هیچ روز صبحها و شبهای دهه عاشورای اینجا و هدایت را ترک نمیکرد ایشان ده تا شغل عوض کرد آدم خیلی زرنگی هم بود. خیلی زرنگ بود. هیچ شغلی نگرفت من یک روز بهش گفتم که چیه که شما ده تا شغل عوض کردی الان هم میخواهی این شغل را عوض بکنی؟ گفت نه چون به نتیجه رسیدم یقین برایم حاصل شده که پروردگار رقم درآمد کلان برای من تا لحظه مرگم نزده است. گفت این دیگر برایم ثابت شده. خب برای آدم روشن میشود این گره باز نمیشود. اینجا چی کار باید بکند مومن؟قرآن ائمه دعاها فراوان تاکید میکنند به مومن که اهل گلایه از خدا نشو یک وقت نشینی بگویی من چی از این کمتر است که این مثلا میلیونر است ولی من درآمدم محدود است خدایا قدرت تو که بینهایت است چرا باید من با این همه دکتر و دوا علاج نشوم خدایا چی من از دیگران کمتر است که به چهار تا کافر پنج تا چهار تا سه تا بچه میدهی به منی که رفیقت هستم بیست سال است ازدواج کردم بچه ندادی به ما میگویند مواظب باش در این چاله نیفتی که از پروردگار مهربانت که خودش فرموده ندادنهایم به مصلحت است و آنچه که به بندهام عنایت میکنم به مصلحت است. گلهمند نشوی. شکوه نکنی. از دست خدا ناراحت نشوی کسل نشوی عقب ننشینی کنارهگیری نکنی باش با خدا بدون گله با خدا زندگی کن. بدون شکوه با خدا زندگی کن راضی باش از پروردگار. این برای موارد ظاهری است.و اما در بیماریهای باطنی

گسترده که فوق دانش همه مردم است البته به تعبیر قرآن علیم و در نهایت به مقام مخلصین- نه مخلصین- برسد.یقینا اگر در وجود مبارک او عیب نقص و بیماری باطنی

این بیماریها نیز ذاتی نیست؛ یعنی خدا بیماری باطنی را با گل بشر نیامیخته و او را مریض نیافریده است. … فطرت الله التی فطر الناس علیها عروض بیماری روحی بر انساناین بیماریهای روحی و باطنی مانند بیماریهای بدنی عارضی است؛ یعنی انسان به عللی بیمار میشود … من حسینی شدم؛ یعنی بیماری من خوب شد.درمان همدیگر با روش دینجوانی که ازدواج کرده است بعد میفهمد که آن دختر خلاهای باطنی دارد با کرامت زبان نرم

یک بیماری هم که از همان روزگار اول به بشر هجوم کرده بیماری باطنی بوده بیماری فکری.

این عذاب قیامت اوست -بیماری بخلچرا در دنیا دلش برای مشکلداران و خلاداران و گرفتاران نسوخت؟ چون بخیل بود و بیماری باطنی داشت. … پنج جلد ترجمه کردهام اصلا آدم را ماتزده میکند که 1500 سال پیش ائمۀ ما از چه خردی برخوردار بودند راه درمان بیماریهای باطنی در کلام ابیعبدالله ع حالا کسی دچار این بیماری … باطنی امراض دیگری هم وجود دارد که این امراض و زشتیهای باطن را وجود مبارک مرحوم علامۀ خبیر محدث کبیر و انسان کمنظیر فیض کاشانی که پانصد سال پیش در گوشهای از کاشان میزیسته بیان کرده است. ایشان سیصد جلد کتاب دارد که اگر الآن بخواهند همۀ آن را چاپ کنند به شمارۀ آن روزگار پانصد جلد میشود. ایشان در یکی از کتابهایش امراض درونی را دانهدانه و از طریق قرآن و روایات بیان کرده و طبق قرآن و روایات هم اعلام کرده که قابلعلاج است؛ چون این امراض از شکم مادر با انسان در دنیا نیامده است. این امراض پیش آمده است و میشود بیرونش کرد. این بیماری

-گرفتاری مردم عالم به بیماری باطنی و روحیاز ابتدای ورود آدم به کره زمین بهوسیله انبیا به انسان خبر داده و انسان را جاهل نگذاشته است. … قلب این آدم مثلا ریا دارد و چیزهای دیگر را ندارد؛ اما وقتی میگوید فی قلوبهم مرض یعنی باطنش تراکم بیماریهاست و پر از بیماری است؛ ولو آدم یکذره از این بیماریهای باطنی … باطنی و اخلاقی معصومین علیهم السلام عیسیبنمریم ع یک شب در شهر ناصریه مهمان مؤمنی بود. به عیسی ع گفت شهر محدود است و خانوادهها هم معلوم هستند شما هم نفس الهی داری من خبر بدهم فردا بیماران را در خانه من بیاورند تا شما اینها را شفا بدهید؟ فرمودند بگو بیمارانشان را بیاورند. بیماران را آوردند به ده نفر نمیرسیدند عیسیبنمریم ع با تعجب گفتند اگر سالمهای این شهر به این تعداد باشند خیلی مهم است؛ یعنی همه بیمارند البته نه بیماری

در حقیقت کتاب خدا یک دارو و دواخانه کاملی است که هر نوع دارو را برای هر نوع بیماری باطنی فکری و عملی دارد.

وارد جامعه شد قبول ارزشها و عمل به قوانین برای او سنگین نباشد؛ زیرا قبول نکردن ارزشها و تکالیف بنا به آیات قرآن کریم و روایات دلیل بر بیماری باطنی

را نیز می دهد و بیماری باطنی را هم شفا می دهد.روشن شد که گاهی انسان از نخوردن و گاهی از خوردن لذت می برد. … و آب ظاهری مرا خدا می دهد و بیماری ظاهری مرا خدا شفا می دهد بلکه می گوید همان گونه که او غذا و آب ظاهری را عطا می کند و بیماری ظاهری را شفا می دهد غذا و آب باطنی

باطنی شما را درمان کند. مثلا اگر کسی گرفتار بیماری حسد است خدا در حقیقت به حسود میفرماید این لیاقت را در بندهام دیدهام که این نعمت را به او عنایت کردم مصلحت عنایت این

تنشر یک هیات نفسانی این امر روانی این درد باطنی این بیماری نفسی منشاش این است. … بیماری روانی خطرناک است. به نظر میرسد مرحوم بحرانی که یکی از بهترین شارحان نهج البلاغه است و شرحش یک شرح علمی و اخلاقی و گاهی عرفانی و گاهی فلسفی است و خوب هم از عهده شرح خطبهها و نامهها و کلمات قصار برآمده است. برای نشان دادن کبر آثارش را بیان کرده است که اگر در فرمایشهای ایشان دقت بشود عمق کبر برایمان روشن میشود و واقعیت کبر معلوم میشود و نشان میدهد که آثار کبر یعنی گناه فراوان حالا چه در برابر عباد خدا و چه در برابر خود پروردگار پیامبر گرامی اسلام ص میفرماید اما حقیقۀ الکبر اما حقیقته فهی هیئۀ نفسانیه یک امر درونی است یک امر باطنی

مند شوید .آنان و تربیت شدگانشان از شما دعوت می کنند که بیایید تا از آلودگی ها در سایه دم مسیحایی ما پاک شوید و از بیماری های فکری و روحی شفا یابید و دردهای معنوی و باطنی

مند شوید .آنان و تربیت شدگانشان از شما دعوت می کنند که بیایید تا از آلودگی ها در سایه دم مسیحایی ما پاک شوید و از بیماری های فکری و روحی شفا یابید و دردهای معنوی و باطنی

بنابراین بیماری روح را به مراتب برای انسان مضرتر از بیماری جسم میدیدند و اگر کسی را مشاهده میکردند که از آلودگیهای باطنی و گناهان دست برداشته

ندارد؛ نمیگوید فی قلوبهم المرض بلکه میگوید فی قلوبهم مرض اینها در دلشان یک بیماری سنگینی است مرض نکره است بیماری متراکم؛ چرا اینها اینگونه هستند؟ حسود هستند بخیلاند تکبر باطنی … باطنی مردم و بیماریهای نفسانی مردم نیست؛ اگر اینها داروی درمان بود خود غربیان را بعد از دویستسال درمان میکرد؛ درحالیکه هر روز که بر غرب میگذرد بیماریهای اخلاقی و مفاسد روانی در مردم غرب اوج بیشتری میگیرد ریشهدارتر میشود شدت بیشتری پیدا میکند داروی اینگونه دردها قرآن است. و ننزل من القرآن ما هو شفا و رحمه للمؤمنین الاسرا 82 شفا یعنی درمانکننده یعنی علاجکننده؛ همین دارو بود که بیمارانی که به درمان علاقه داشتند درمانشان کرد. حالا یک وقتی یک بیمار است که میگوید من دارو نمیخورم پرهیز هم دوست ندارم دکتر هم نمیروم خب داروخانه قرآن که او را شفا نمیدهد او را که درمان نمیکند؛ بلکه درمانکنندگی قرآن برای بیماری