جستجو در مطالب

استاد انصاریان: امام حسین کوتاه ترین مسیر برای رسیدن به سعادت است

استاد انصاریان با اشاره به اینکه امام حسین ع کوتاه ترین راه برای رسیدن به سعادت است گفت امام حسین ع کشتی نجات است. … به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا استاد حسین انصاریان استاد حوزه علمیه و مفسر قرآن کریم امروز در حسینیه هدایت اظهار داشت خداوند در قرآن کریم میفرماید خداوند در قرآن کریم میفرماید اگر کسی مشتاق سعادت و خیر دنیا و آخرت است باید از خداوند پیامبر ص و اهل بیت ع اطاعت کند زیرا علم آنان فراگیر بوده و ظاهر و باطن خلقت در نزد آنان آشکار است.وی افزود خداوند به عنوان رب و معبود انسان است و رب و مالک بودن حقی را برای انسان واجب میکند و آن اطاعت از خداوند متعال است و این امری عادلانه و عقلی به شمار میرود و دومین نفر پیامبر ص است خداوند در قرآن کریم از ایشان به عنوان رحمه للعالمین ذکر میکند.این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه پیامبر ص در مورد نجات امتش در قیامت حریص است بیان داشت حرص خوردن برای امت نشان از مهربانی و دلسوزی ایشان دارد که در شب معراج به پروردگار فرمودند محبوب من پرونده یک نفر از امت مرا در نزد هیچ پیامبری در قیامت باز نکن تا آبروی او حفظ شود.این دانشمند فرزانه اضافه کرد خداوند خطاب به پیامبرش فرمود ای حبیب من نه تنها در نزد هیچ پیامبری بلکه در نزد تو هم باز نخواهم کرد.استاد انصاریان با اشاره به نفر سوم ابراز کرد ائمه طاهرین کسانی هستند که درجات ایمان را طی کرده و وجودشان مانند ایمان نماز و زکات شده است و علاقه آنان به بندگان خداوند بسیار نامحدود است امام رضا ع فرمودند نام شیعیان ما تا ابد در قلب ما جای دارند.این مفسر قرآن کریم با بیان اینکه دعای اهل بیت ع در حق شیعیان آنان را از هجمههای شیطان حفظ میکند بیان داشت خداوند در قرآن کریم میفرماید کسانی که مطیع خدا پیامبر ص و اهل بیت ع هستید به چیزی که عمل میکنید کوچکترین چیزی از شما کاسته نخواهد بلکه افزایش نیز خواهد یافت به حدی که قابل شمارش نباشد.این خطیب مشهور گفت پیامبر ص فرمودند هر کسی به انسان جگر سوخته عطشانی آب دهد پاداش دارد؛ امام محمد باقر ع فرمودند خود خداوند عاشق سیراب کردن تشنه است؛ و در جای دیگر آمده اگر یک نفر به یک حیوان تشنه مقداری آب دهد خداوند در قیامت او را در سایه عرش الهی قرار میدهد روزی که هیچ سایهای غیر از سایه عرش وجود ندارد و نخستین پاداشی که در قیامت به انسانها عطا میشود برای کسانی است که تشنگان را سیراب کردهاند.استاد انصاریان با اشاره به اینکه امام حسین ع کوتاهترین راه برای رسیدن

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

عبودیت، هدف نهایی استفاده از نعمت‌ها

این موانع گذر کند چون این موانع موانعی نیستند که با خواهش و تمنا بتوان از آنها رها شد و بدون تلاش و جهاد نمیتوان این موانع را از سر راه رسیدن به سعادت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا خداوند برای رسیدن به سعادت این‌همه مشکل سر راه انسان قرار داده است؟

فلسفه بعثت پیامبران و کتاب‌های آسمانی این است که استعدادهای بالقوّه بشر را به مرحله ظهور و فعلیت برسانند، لیکن از آن‌جایی که انسان موجودی با اختیار و اراده است، باید خود تلاش کند و با اراده به دنبال سعادت باشد.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

برندگان و بازندگان راه سعادت

سعادت این است که ما ارائه میکنیم. این جادهها در روزگاران گذشته کم نبوده الآن هم کم نیست. پروردگار در قرآن مجید از آن جادههای انحرافی به سبل تعبیر میکند که جمع سبیل است. سبیل یعنی راه سبل یعنی راهها و جادههای قلابی و انحرافی و ساختگی. صاحبان خرد عاشق خوشبختی و رهایی در دنیا و آخرتعده کمی از زمان آدم تا الآن بهدنبال سعادت بودند و راه آن را پیدا کردند. اینها را خداوند متعال در قرآن مجید بهعنوان اولوالالباب یعنی صاحبان خرد و قوم یعقلون یاد کرده است. اینان عاشق خوشبختی و سعادت بودند ولی راه رسیدن … سعادت و خوشبختی هستند؛ ولی اغلب انسانها به فرموده قرآن مجید اکثر آنها به دو علت در شناخت سعادت اشتباه داشته و اشتباه دارند یک علت جهل خودشان است. جهل یعنی تاریکی و تشخیص در تاریکی غیرممکن است لذا بعضی از انبیا در سخنگفتن با امتها خیلی با محبت به آنها میفرمودند بل انتم قوم تجهلون سوره نمل آیه 55 شما گروهی هستید که در جهالت زندگی میکنید. به قول حافظ جنگ هفتادودو ملت همه را عذر بنهچون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند افسانه یعنی یک سلسله مسائل خیالی و بافتگی و گروهی هم پیرو جادهسازانی شدند. این جادهها یکی دو تا نیست و براساس ضلالت و گمراهی و هوای نفس ساخته شده است. آنها توانستند با مکر و حیله و فریب به امتها بقبولانند که راه رسیدن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عبادت و اخلاص

عبادت کلید رهایی انسان از قید بندگی دیگران و در گشوده بر روی نیازهای انسان است؛عبادت نقطه تکوین آدمی و راه رسیدن به سعادت و رستگاری و قرب الهی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تصميم جدى بر گمراه كردن مردم‏

الهی برای چنین هدفی مبعوث به رسالت شدهاند آنان معلمانی هستند که انسانها را در جهت استفاده درست از امکانات وجودی خود تعلیم میدهند و راه رسیدن به سعادت

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

آیا مسیحیت راهی آسان برای رسیدن به کمال و قرب الهی است؟

به این تکالیف توجه نموده و عمل می کنند و در واقع مسیحیان واقعی چنین افرادی هستند.بنابراین آن چه در تبلیغات وانمود می شود که مسیحیت راه و شریعت آسان برای رسیدن به خدا است کاملا نادرست است.در عین حال این باور از نظر قرآن و عقل سلیم کاملا مردود است. قرآن می گوید تنها در نتیجه سعی و تلاش می توان به کمال و قرب الهی رسید.نابرده رنج گنج میسر نمی شود مزد آن گرفت جان برادر که کار کرداز پیشوایان معصوم ع آمده است که "بهشت با سختی ها پیچیده شده و دوزخ با شهوات" هر عمل نیک اگر چه ذره ای باشد انسان پاداش و کیفر آن را می بیند. هیچ گاه کار نیک و بد با هم یکسان نیستند.دهقان سالخورده چه خوش گفت با پسر کای نور چشم من به جز از کشته ندرویانسان باید برای رسیدن به مقام قرب الهی راه های بسیار را طی نموده و با سختی ها و مشکلات بسیاری آزموده شود. پس از موفقیت در آزمون ها و عبور از سختی ها و در افتادن با دیوان و ددان و پشت کردن به هواهای نفسانی و پشت سر گذاشتن وادی های بسیار است که به مقام قرب الهی می رسد.انسان موجودی است که تنها در سایه موفقیت درآزموده های الهی که احکام و تکالیف از آن جمله اند که در دنیا واقعمی شود می تواند به بالاترین مراتب کمال دست یابد همانند فلزی که در کوره های مختلف حرارت و آب دیده می شود تا سرانجام فلز خالص به دست آید. هر چه بیشتر حرارت ببیند و از صافی های بیشتری رد شود خالص تر می شود.البته این بدان معنا نیست که اگر انسان به بالاترین مرتبه دست نیافته بدبخت و شکست خورده باشد بلکه انسان ها متفاوت اند و هر یک از آن ها می تواند به مراتبی از کمال و قرب الهی نائل شود. هر چه تلاش و مجاهدت و موفقیت در آزموه های الهی بیشتر باشد قرب به حق تعالی بیشتر است.مسیحیت فعلی نه تنها آسان تر و بهترین راه برای رسیدن به سعادت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

یک وسیله ی مهم برای خدمت!

راه حلال به دست آورد. در بعضی روایات ائمه طاهرین علیهم السلام تلاش برای به دست آوردن روزی حلال را از شمشیر زدن در میدان جنگ سخت تر شمرده اند. محمدی ری شهری محمد میزان الحکمه ج 4 ص 120 حدیث شماره 7213 و 7214 در مورد کسب حلال و نیز فعالیتهای اقتصادی مشروع به روایات بسیاری در منابع اسلامی برمی خوریم که ائمه مومنین را به این گونه فعالیت ها تشویق می کنند؛ مانند آنکه رسول اکرم صلی الله علیه و آله که طلب رزق حلال را واجب و آن را در حکم جهاد معرفی می کنند. محمدی ری شهری محمد میزان الحکمه ج2 ص 509 حدیث شماره 4293 و البته ما به کوشش شایسته و نیکو در این راه امر می شویم تا آنجا که رسول اکرم صلی الله علیه و آله کسی را که در راه به دست آوردن روزی برای خانواده تلاش می کند به مجاهد فی سبیل الله در راه خدا تشبیه می کنند. مجلسی محمدباقر بحارالانوار ج103 ص13 حدیث 59 در مقابل از بی کاری و تنبلی و سربار بر جامعه بودن نهی می شویم در این زمینه حضرت امام صادق علیه السلام می فرمایند لا تکونوا کلا علی الناس یعنی سربار جامعه نباشید. میزان الحکمه ج4 ص 121 حدیث 7222 وجود انسان دو بعد دارد یکی بعد جسمی او که تحت تاثیر ظاهری و مادی غذا است و معمولا ما در مورد ظاهر غذایی که می خوریم دقت کافی را به کار می بریم و به بعد معنوی که حلال و حرام بودن آن است کمتر توجه می کنیم. بعد دیگر انسان روح اوست؛ که غذا به شدت بر آن تاثیر گذار است.از مطالبی که بیان شد به این نتیجه می توان رسید که به طور کلی اسلام برای کسب و کار و فعالیت های صحیح اقتصادی خیلی اهمیت قائل است و به آن سفارش اکید دار و از نزدیک شدن به مال حرام و شبهه ناک به شدت نهی فرموده است امام محمد باقر - علیه السلام- در این باره می فرماید همه گناهان سخت می باشند و سخت ترین آنها گناهی است که گوشت و پوست از آن روئیده باشد.کسب حلال وسیله خدمتانفاق در راه خدا موارد زیادی از بخشش های واجب و مستحب را پوشش می دهد خمس زکات قرض صدقه بعضی از نذرها هدیه قربانی و... از این موارد است. بدیهی است اگر دست انسان از مال و مواهب دنیوی خالی باشد هرگز توفیق احسان به مردم را نخواهد یافت. بنابراین می توان گفت در اغلب آیاتی که صیغه انفقوا به شکل امری آن استفاده شده است؛ چه واجب و چه مستحب باید کلمه اکسبوا را در تقدیر گرفت. هم چنان که می گوییم مقدمه واجب واجب است؛ مقدمه انفاق هم که کسب درآمد است لازم و اجتناب ناپذیر است.آیه ٢٦٧ سوره مبارکه بقره به صراحت می فرماید از کسب حلال خود انفاق کنید یا ایها الذین آمنوا انفقوا من طیبات ما کسبتم ای کسانیکه ایمان آورده اید ازاموال پاکیزه و حلالی که کسب کرده اید؛انفاق کنید. سوره بقره آیه 267 یک نکته مهملازم است بدانیم که رزق حلال نیز همچون همه ی جنبه های دیگر زندگی نیازمند دعا تضرع و مسالت از درگاه ربوبی است و سبب واقعی خدای سبحان است. بنابراین تلاوت بعضی از سوره ها و آیات مبارک قرآن دعاهای وارد شده از معصومین علیهم السلام و نیز ذکرهایی که برای توسعه رزق توصیه شده اند باید همواره مورد توجه باشند. یکی از دعاها که پس از آخرین نماز یومیه خوانده می شود و محتوا و مضمون آن برای طلب رزق است تعقیب نماز عشا است که مرحوم محدث قمی رحمه الله علیه آن را در کتاب مفاتیح الجنان از کتاب شریف مصباح المتهجد نقل کرده است.رسول اکرم صلی الله علیه و آله کسی را که در راه به دست آوردن روزی برای خانواده تلاش می کند به مجاهد فی سبیل الله در راه خدا تشبیه می کنند. مجلسی محمدباقر بحارالانوار ج103 ص13 حدیث 59 طلب روزی حلال در نگاه امام چهارم علیه السلامهر روز صبح امام سجاد علیه السلام برای طلب رزق از منزل خارج می شد. به او گفته شد یابن رسول الله به کجا می روی؟ حضرت فرمود بیرون آمده ام تا بر خانواده ام صدقه دهم . گفته شد به خانواده ات صدقه دهی؟ فرمود من طلب الحلال فهو من الله جل و عز صدقه علیه؛ هر کس طلب روزی حلال کند در نزد خداوند برای او صدقه بحساب می آید.خلاصه سخن اینکه توجه به لقمه ی حلال در راه رسیدن انسان به سعادت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تصوّف

و کلام معصومین علیهم السلام دارد و از راه عمل به احکام و دستورهای نورانی اسلام و پیروی از ائمه علیهم السلام به دست می آید و لذا نیازی به آداب و رسوم و اصطلاحات صوفیان که متاثر از ادیان هندی مسیحی و مانی است ندارد.بنابراین تنها راه رسیدن به سعادت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شفاعت

به مقصود, گاهی بطور مستقیم انجام می گیرد و تا پایان راه, ادامه می یابد و گاهی بطور غیر مستقیم و با فراهم کردن مقدمات و وسایط. شخصی که مورد شفاعت قرار می گیرد نیز سعی و کوششی در تحصیل مقدمات سعادت انجام می دهد زیرا ایمان آوردن و تحصیل شرایط استحقاق شفاعت, کوشش و تلاشی در راه رسیدن … به ادامه راه خطا و انحراف می کشاند از این روست که روش تربیت مربیان الهی این است که همواره مردم را بین خوف و رجا نگهدارند و نه چندان به رحمت الهی امیدوارشان کنند که دچار امن از مکر الهی شوند و نه چندان آنان را از عذاب بترسانند که گرفتار یاس از رحمت الهی گردند و چنان که می دانیم اینها از گناهان کبیره به شمار می روند.ش 7 اشکال دیگر این است که تاثیر شفاعت در نجات از عذاب به معنای تاثیر کار دیگران شفاعت کنندگان در سعادت و رهایی از شفاوت است در صورتی که به مقتضای آیه شریفه و ان لیس للانسان الا ما سعی تنها تلاش و کوشش خود شخص است که او را به سعادت می رساند.ج سعی و کوشش شخص برای رسیدن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

طلوع ماه هاشمی ولادت حضرت عباس علیه السلام

به حکومت رسیدن یزید ولید امام حسین علیه السلام را احضار کرد. حضرت عباس علیه السلام نیز به همراه سی تن از بنی هاشم امام را همراهی کردند. حضرت داخل دارالاماره مدینه گردید و بنی هاشم بیرون از دارالاماره منتظر فرمان امام شدند. ولید از امام خواست با یزید بیعت کند ولی ایشان سر باز زد. در این هنگام مروان گفت امیر عذر او را بپذیر او بیعت نمی کند گردنش را بزن و شمشیر خود را کشید. امام بنی هاشم را آگاه ساخت و حضرت عباس علیه السلام به همراه افرادش با شمشیرهای آخته به داخل یورش بردند و امام را به بیرون هدایت کردند.طلیعه قیامامام حسین علیه السلام برای یاری خود به هیچ کس اصرار نکرد؛ حتی از برادرش محمد بن حنفیه شوهر خواهرش عبدالله بن جعفر و پسر عمویش عبدالله بن عباس یاری نخواست. عبدالله بن جعفر برای منصرف ساختن امام از این سفر بسیار کوشید و به حضرت گفت برای خروج و قیام عجله نکند. اما امام علم مبارزه و اصلاح طلبی را برافراشت و آهنگ سفر کرد. در این سفر خواهران و برادرانش با او همراه شدند. امام حسین علیه السلام آهنگ هجرت به سوی حرم امن الهی کرد و حضرت عباس علیه السلام نیز بدون درنگ بار سفر بست و با امام همراه گردید.نیست در این راه غیر از تیر و تیغگو میا هر کس ز جان دارد دریغجای پا باید به سر بشتافتننیست شرط راه رو بر تافتندر سایه امامافراد سرشناس و چهره های برجسته بسیاری مانند عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر امام حسین علیه السلام را دیدند و او را از سفر باز داشتند ولی امام نپذیرفت. اگر چه افراد زیادی چنین پندهایی به امام دادند ولی حضرت عباس علیه السلام حتی برای یک بار هم لب به اندرز امام نگشود و به خود اجازه نداد پیش تر از او گام بردارد. در شرایطی چنین بحرانی و حساس که همگی از زیر بار مسئولیت شانه خالی می کردند یا خود را داناتر می دانستند عباس علیه السلام قهرمانانه پرچم اسلام را به دوش کشید و در اوضاعی که از یک سو دنیاطلبی و شهوت پرستی بر عموم مردم هجوم آورده بود و از سوی دیگر تحریفات و تبلیغات امویان برای موجه جلوه دادن یزید جبهه حقیقت جویی و ستم ستیزی را از مدافعان جان بر کف خالی کرده بود در موضع طرفداری از حق پافشاری کرد و دوشادوش امام خود برای اصلاح جامعه گام برداشت.سرور اسفندیارجانباز چراغ هدایتروز جانباز که با میلاد علمدار کربلا حضرت عباس علیه السلام هم زمان است فرصت مناسبی است تا نسل امروز افزون بر الگوپذیری از رشادت ها و جانبازی های آن بزرگوار در وقایع دفاع مقدس و دلاوری های جانبازان عزیز ایران اسلامی مطالعه کنند و درس ها و پیام های زندگی ساز را از متن این تاریخ ماندگار به دست آورند. جانبازان پرستوهای زخمی عاشقی هستند که از کوچ شهیدان جا مانده اند ولی آنها هم بوی کوچ سرخ می دهند و هر از گاهی یکی از ایشان تاب نمی آورد و پر می کشد و به آسمان ها می رود.امام خمینی رحمه الله آن پیر فرزانه چه نیکو فرموده است مجروحین و معلولین خود چراغ هدایتی شده اند که در گوشه گوشه این مرز و بوم به دین باوران راه رسیدن به سعادت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاه امير مؤمنان به اوصاف شيطان‏ 1

الهی برای چنین هدفی مبعوث به رسالت شدهاند آنان معلمانی هستند که انسانها را در جهت استفاده درست از امکانات وجودی خود تعلیم میدهند و راه رسیدن به سعادت … به عنوان نامهای وصفی یاد میشود مورد تدر قرار میدهیم 1- نورنقش تعیینکننده نور در پرورش و رشد گیاهان و جانوران امری واضح است و همچنین نور سبب میشود که انسان اشیا را از یکدیگر تشخیص دهد و راه را از چاه بشناسد با توجه به همین خواص نور است که قرآن خود را به عنوان نور معرفی میکند.فآمنوا بالله و رسوله و النور الذی انزلنا و الله بما تعملون خبیرپس به خدا و پیامبرش و نوری که نازل کردیم ایمان آورید و خدا به آنچه انجام می دهید آگاه است. 3 یا ایها الناس قد جاکم برهان من ربکم و انزلنا الیکم نورا مبینا 4 ای مردم یقینا از سوی پروردگارتان برای شما برهان و دلیلی چون پیامبر و معجزاتش آمد؛ و نور روشنگری مانند قرآن به سوی شما نازل کردیم.در جای دیگری مسلمانان واقعی صدر اسلام را به خاطر پیروی از این نور و این مشعلی فروزان را فرا راه خود قرار دادند مورد ستایش و تمجید خود نموده و آنان را گروه پیروز بر موانع و مشکلات راه سعادت معرفی میکند اشاره بهاین که استفاده از روشنائی قرآن رمز رسیدن

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

نعمت های الهی - جلسه بیست و یکم - (متن کامل + عناوین)

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا باید معتقد به دین خاصی بود؟

به یک سرینیازهای اصلی انسانپاسخ دهد که پاسخ آن ها را از راه های دیگر نمی تواند یافت . دین سعادت و خوشبختی حقیقی را در زندگی ترسیم می کند یعنی همان چیزی که خواسته هر انسانی است و هر انسانی در صدد دست یابی به آنها در زندگی است .مهم ترین نقش و کارکرد های دین به قرار ذیل است 1 - معنا بخشیدن به زندگی دین با تبیین مبدا آفرینش و هدف خلقت جهان و انسان و راه رسیدن … سعادت به بشر و تشویق انسانها به گام نهادن در آن راه و بیان دستورها و عملکردهای لازم برای رسیدن به آن است.پشتیبانی دین از اخلاق در سه جهت میباشد الف بیان ارزشهای اخلاقی و آن چه که برای انسان و سعادت … سعادت دور میکند یکی از جهاتی است که دین برای حفظ اخلاق و فضایل بشری انجام داده است.ب صرف نظر از آگاهیهای انسان نسبت به اخلاق و سعادت بشری و خوب و بدها جهت دیگری که دین در آن بسیار مؤثر است ایجاد انگیزه نسبت به رفتارهای اخلاقی است. اگر بپذیریم که انسان از همه چیز و از جمله خوبی و بدیها آگاهی دارد که البته صحیح نیست اما آیا آگاه بودن برای عمل کردن کفایت میکند؟ مطمئنا آگاه بودن از یک چیز غیر از عمل کردن به آن است. تمام پزشکان از مضرات مواد مخدر یا حتی سیگار آگاهی دارند اما در عین حال برخی از آن ها سیگار میکشند. انسان در بسیاری از مواقع خوبی را از بدی تشخیص میدهد اما به هر انگیزه و دلیل درونی یا بیرونی یا به واسطه عواطف و احساسات و شهوات نمیتواند در عمل آن را انجام دهد. امروزه بسیاری کارها از بشر سر میزند که شاید بدتر از زنده به گور کردن دختران نباشد.ج معرفی الگوهای اخلاقی و انسانهای پاک و راستین برای جامعه بشری نقش الگو و انسان هایی که راههای کمال و سعادت را رفتهاند و در پیچ و خم زندگی و مشکلات آن و راههای سخت رسیدن به کمال و سعادت بشری و راههای فریب شیاطین آگاهند و ارزشهای اخلاقی در آن ها جمع شده و تجسم یافته است در رسیدن انسان به کمال و سعادت و پیاده کردن ارزشهای اخلاقی بسیار مؤثر است. این که کسانی توانستهاند ارزشهای اخلاقی را کسب کنند و از این راه

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

خوش بختی در قرآن

به دور از ذلت و خواری است نقل شده که من مرگ را جز سعادت و زندگی با ظالمان را جز ننگ و ذلت نمی بینم .10 موانع خوش بختی چیست؟به نظر شما ایا انسان خود راه سعادت خویش را بر می گزیند یا چرخ روزگار بر اساس تصادف و یا عوامل دیگری که انسان در اداره آنها نقشی ندارد بشر را به این راه سوق می دهد و به عبارت دیگر هر که بهره مندتر است خوش بخت تر است؟درست است که استعداد و محیط مناسب برای رشد و رسیدن … به طور مساوی مهیا نیست؛ اما باید بدانیم که بذر سعادت در مزرعه زندگی همه پاشیده شده و همای سعادت هر کس مترصد پرواز در آسمان زندگی اوست و گنج سعادت دست یافتنی است.خداوند تمام شرایط خوش بختی را برای انسان فراهم نموده است و با نعمت های بی شماری که در اختیار او قرار داده است در واقع راه را برای رستگاری او هموار نموده و حتی شرایط و نحوه استفاده از این نعمت ها به منظور رسیدن … سعادت و یافتن پاسخ این پرسش بنیادین بوده است که راه نیک بختی کدام است؟ و پایان مسیر زندگی به کجا ختم می شود؟ این موضوع دل مشغولی همیشگی وی بوده و هست؛ چرا که زندگی فقط یک بار اتفاق می افتد و نه می شود آن را خرید و نه دوباره بازگشت داد و نه مجال آزمایش و خطایی وجود دارد.بنا بر این برای کاوش درباره این پرسش باید دنبال یک منبع جامع و کلان نگر بود. به باور ما مسلمانان قرآن ـ که به راستی کتاب جامعی برای هدایت و رستگاری است ـ سیمای رستگاران و عاقبت کار ایشان و نیز فرجام بدکاران را به خوبی ترسیم نموده است. لذا در این نوشتار مهم ترین عوامل سعادت و شقاوت را از دیدگاه قرآن به اختصار مورد بررسی قرار می دهیم. منابع خوش بختی چیست؟به راستی خوش بختی و بدبختی چیست؟ رستگاری ای که مد نظر قرآن است کدام است؟ عوامل تعیین کننده در خوش بختی یا سعادت نیک بختی خوش اقبالی خوش فرجامی خوش طالعی خوش دولتی رستگاری موفقیت بهروزی عاقبت به خیری کامرانی کامروایی فوز سعادت روسفیدی و... و موجبات بدبختی یا شقاوت شوربختی بیچارگی بخت پریشی خسران تیره روزی ناکامی بخت برگشتگی و... چیست؟ موانع رشد و ترقی کدام اند؟ توفیق چیست؟ و ایا شانس در خوش بختی انسان نقش دارد؟اصولا آدمی دارای اهداف متنوعی است. بر این اساس گروهی که صرفا دغدغه پول و ثروت و مقام و شهرت و شهوت را دارند و به طور کلی زندگی را در مادیات خلاصه می کنند جزو انسان های لذت گرا و در مقابل عده ای که معترف به خدا و پیامبر و معاد و در پی دستیابی به معدن محبت و خیر و فضایل و کمالات اخلاقی و گنج سعادت هستند و به زندگی چند روزه دنیا دل خوش نمی کنند و بر این باورند که دنیا متاعی نیست که آنها را اشباع کند انسان های سعادت گرا هستند.خداوند که خود مشتاق سعادت آدمی است و سرچشمه خوش بختی است در قرآن به نشانه ها و ویژگی های انسان های رستگار اشاره می کند و با این کار الگویی عملی در اختیار انسان قرار می دهد تا با پیروی از آن خود را به سعادت جاوید در دنیا و آخرت برساند. مهم ترین ویژگی های سعادت بخشی که خداوند به آنها اشاره کرده است عبارت اند از ایمان آوردن به غیب وحی و کتاب های انبیای پیشین برپا داشتن نماز و انفاق کردن1 اطاعت از خدا و رسولش2 کسب خشنودی خداوند3 ایستادگی و پافشاری بر ایمان و حفاظت از آن با جان و مال خویش4 انجام دادن اعمال نیک و رعایت عدالت5 فروتنی پرهیز از کارهای بیهوده و کمک به مستمندان6 یافتن جایگاه واقعی خویش و پیروی از برنامه سعادت گرای خداوند7 و... . از مجموع این ویژگی ها چنین برداشت می شود که تنها راه انسان برای رسیدن

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

از نظر اسلام راز سعادت و خوش‌بختی چیست؟

به معنای سعادت و خوش طالعی است. در مورد راههای رسیدن به خوشبختی دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. مفهوم سعادت در همه نظام ها اسلامی یا غیر اسلامی یک مفهوم مقایسه ای است و به معنی دوام لذت و یا دوام نسبی لذت است و حتی مکاتب مادی نیز در زمینه سعادت دنیوی همین تفسیر را دارند. از این رو مثلا به کسی که از مواد مخدر استفاده می کند و در دفعات نخستین از مصرف آن لذت فوق العاده می برد در هیچ مکتبی حتی مکتب های مادی گفته نمی شود که او "سعادتمند" است؛ زیرا در ورای این لذتها و در باطن این احساسات و ادراکات لذتبخش بدبختی ها و سیه روزی های بسیار وجود دارد. یکی از دانشمندان غربی میگوید یکی از بزرگان گذشته 288 عقیده مختلف را درباره خوشبختی نقل میکند که تمام این عقاید را فیلسوفان و بزرگان جهان اظهار داشتهاند و هر یک از آنها برای وصول به خوشبختی راه … به تناسب آن مفهوم سعادت را در مرحله نخست لذت دائمی و جاودانی آخرت معرفی می کند.اسلام به انسان هشدار می دهد که زندگی وی منحصر به زندگی دنیا و لذایذ و رنج های دنیوی نیست. بلکه زندگی ابدی و جاودانه نیز با رنج ها و لذت های متناسب با اعمال انسان ها در راه است و این آدمی است که می تواند انتخاب کند زندگی زودگذر و فانییا سعادت جاودانه و همیشگی را .مسلم است که سعادت و خوشبختی از آن جامعهای است که آسایش خاطر و آرامش بیشتری داشته باشد. با این بیان میتوان گفت مال و ثروت و قدرت منشا سعادت و خوشبختی به حساب نمیآید زیرا ثروت و قدرت رفاه میآورند اما آرام بخش نیستند. یکی از دانشمندان انگلیسی میگوید برای مردم عاقل ثروت یکی از عوامل اضطراب و بدبختی است. مسئله مهم این است که باید بکوشیم تا مالک ثروت خود باشیم نه بنده آن. کسانی که ثروت را بی اندازه دوست دارند گویی خودشان را اسیر آن ساختهاند و از فکر این که مبادا در کشمکش حوادث ثروتشان از دست برود دائما به خود میلرزند و هیچ وقت روی آسایش را نمیبینند.با نگاهی به دنیای غرب به خوبی میتوان دید که آنان از نظر ثروت و قدرت در اوج قرار دارند اما هرگز عدم نگرانی و آسایش را که رمز سعادت است به دست نیاوردهاند. در سال 1998 میلادی در ایالات متحده هجده میلیون نفر به افسردگی دچار شدند. دراوایل دهه 1990 میلادی ارتکاب جرایم عمده در ایالات متحده در هر سال بیش از چهار صد میلیارد دلار به جامعه و قربانیان اصلی آن خسارت وارد ساخته است.استاد مطهری می گوید طرح و تنظیم برنامه سعادت فرع بر این است که انسان با تمام استعدادهای پنهانی که دارد شناخته شود ؛ زیرا سعادت از شکفته شدن استعدادها و بروز و ظهور و فعلیت یافتن قوه ها پیدامی شود. سعادت حقیقی وقتی حاصل می شود که تمام استعدادهای انسانی بالاخص استعدادهای عالی وجود وی از قوه به فعلیت برسد.انسان با همه استعدادهایش باید شناخته شود تا طرح و تنظیم چنین برنامه ای ممکن و میسر گردد. از طرف دیگر با توجه به این که با همه پیشرفت های عظیمی که نصیب بشر در علم و صنعت شده و با همه کشفیات شگفت آوری که در دنیای جمادات و نباتات و جانداران صورت گرفته انسان هنوز موجودی ناشناخته است ؛ پس بایدقبول کرد هنوز علم بشر نتوانسته است مدعی شود می تواند طرح سعادت بشر را تنظیم کند.چگونه می توان طرح سعادت جامعی برای یک موجود تنظیم کرد در حالی که حقیقت و ماهیت آن هنوز کاملا شناخته نباشد. بر این اساس برای شناخت عوامل سعادت و خوش بختی باید به سراغ آفریدگار انسان که حقیقت وجود انسان را می داند و از راز و رمز سعادت انسانی و راههای شقاوت آن آگاه است برویم و از قرآن و مفسران واقعی آن روایات معصومین کمک بگیریم .اسلام بشر را از جنبه جسم و جان و ازجهت معنوی و مادی مورد توجه قرار داده است و سعادت انسان را در برخورداری از کمالات روحی و استفاده صحیح از تمایلات مادی می داند؛ از این رو عواملی مادی و معنوی را در تحصیل سعادت مؤثر می داند که عبارتنداز 1- ایمان به خدا؛ قرآن مجید در سوره عصر افرادی را از خسران مستثنی کرده است و آن افراد مؤمن ونیکوکارند. آن ها به فلاح و رستگار نائل می شوند.خوش بخت کسی است که زندگی خوشایندی داشته باشد و این جز با آرمیدن در بستر خشنودی خداوند امکانپذیر نیست.2- تقوا و خودسازی ؛ قرآن مجید پس از یازده سوگند به صراحت می فرماید .استاد مطهری می گوید پیغمبران الهی آمده اند که به ما راه زندگی و در ورودی زندگی و خوش بختی را نشان دهند. آمده اند به بشر بفهمانند بدی بدکاری هوس بازی دروغ خیانت منفعت پرستی کینه توزی و خود پرستی راه ورودی زندگی و طریق رسیدن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا انسان آفریده شد؟

به جوار و آستان قرب الهی راه یافته و در نتیجه از رحمت بیپایان او بهرهمند شده است. هفت آسمان را آفرید و از زمین نیز همانند را فرمان او پیوسته فرود آید تا بدانید خداوند یگانه و بر همه چیز توانا است. معرفت خدا و علم توحید زمینهساز بالاترین کمالات است برای انسان که سودش به خود انسان برمیگردد نه خداوند چرا که او غنی مطلق میباشد.ج عبادت در موردی دیگر از عبادت به عنوان هدف آفرینش انسان و جن نام برده شده است و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون؛ ذاریات 56 من جنس و انس را نیافریدم جز برای اینکه عبادتم کنند. و بدینوسیله به قله کمالات راه یابد .د رسیدن به رحمت الهی در برخی از آیات قرآنی هدف از آفرینش انسان را رسیدن به رحمت بیپایان الهی میداند و میفرماید و لو شا ربک لجعل الناس امه واحده و لا یزالون مختلفین الا من رحم ربک و لذلک خلقهم؛ هود 119 اگر پروردگارت میخواست همه مردم را یک امت قرار میداد ولی آنها همواره مختلفند مگر کسی که مورد رحمت الهی قرار گیرد و برای همین پذیرش رحمت خداوند آنها را آفرید. آیات یاد شده چهار هدف مهم و اساسی را برای آفرینش آدمی بیان نموده که برخی اصلی برخی ابزاری و وسیلهای است برای رسیدن به هدف اصلی و برخی به منزله نتیجه میباشد 1-آزمایش انسانها.2- علم به قدرت بیپایان الهی.3- عبودیت.4- رسیدن به رحمت الهی.در این میان میتوان گفت رسیدن به کمال و نزدیک شدن به خداوند بالاترین هدف آفرینش است چرا که مراد از بندگی رسیدن به اوج کمال و قله سعادت … به مرحله عدد رساندن است تمام برنامههای دینی و الهی بعد از گام اول در ادامه و راستای همین مسیر و پی نمودن راه تکامل میباشد. بی نیاز و از معصیت و نافرمانی آنها ایمن بود؛ زیرا معصیت گناهکاران او را زیان ندارد و طاعت فرمانبرداران سودی به او نمی رساند" بلکه غرض از امر به طاعت و نهی از معصیت سود بردن بندگان است و اگر با دقت و تعقل به خلقت انسان بنگریم در می یابیم که خداوند رسیدن به خودش را هدف خلقت انسان قرار داده است. شخصی سوال کرد یابن رسول الله پروردگار برای چه مارا خلق کرده است؟ برای اینکه به واسطه ی تخلق عملی پرواز کنید و از ملائکه بالاتر روید که ملائکه خدمت گذار شما شوند که حضرت فرمودند "الملائکه خدام شیعتنا"یعنی ملائکه خدمتگذار شیعیان ما هستند.هدف از آفرینش انسان از دیدگاه عقل و قرآن لازم است برای رسیدن به پاسخ مطلوب سراغ عقل این حجت باطنی و درونی خدا و قرآن این کتاب الهی و تامینکننده سعادت … به مرحله عدد رساندن است تمام برنامههای دینی و الهی بعد از گام اول در ادامه و راستای همین مسیر و پی نمودن راه تکامل میباشد. ب هدف آفرینش در قرآن قرآن با بینشی عمیق سرنوشت نهایی و هدف از آفرینش انسان و حتی جهان را مورد بررسی و کنکاش قرار داده و مقصد و مقصود مشخصی را برای آفرینش بیان نموده است. چرا که آفرینش این جهان بزرگ و خلقت موجود عظیمی به نام انسان نمیتواند بدون هدف و باطل باشد. قرآن کریم میفرماید ا فحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون؛ آیا میپندارید که شما را بیهوده آفریدهایم و به سوی ما باز نمیگردید؟ یا در جای دیگر در ارتباط با کل نظام هستی میفرماید یتفکرون فی خلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. حال این سؤال رخ مینماید که این هدف از نظرگاه قرآن کریم چیست؟ قرآن کریم برای آفرینش انسان اهدافی را بیان نموده است که برخی از آنها اصلی برخی تبعی و ابزاری و برخی به منزله نتیجه میباشد. از این میان میتوان به موارد زیر اشاره نمود الف آزمایش و ابتلا در آیاتی از قرآن کریم هدف از آفرینش انسانها آزمایش و امتحان دانسته آن شده است از جمله که میفرماید الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا؛ ملک 2. خداوند مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما بهتر عمل میکنید و او شکستناپذیر و بخشنده است. این امتحان برمیگردد به ظهور و بروز کمالات انسانی که در مقدمه اشاره شد.ب علم توحید در آیه دیگر هدف از آفرینش آدمی را علم به قدرت بیپایان الهی و آگاهی به یگانگی او میداند آنجا که میفرماید الله الذی خلق سبع سماوات و من الارض مثلهن یتنزل الامر بینهن لتعلموا ان الله علی کل شی قدیر؛ طلاق 12. خداوندی کهگفت رسیدن به کمال و نزدیک شدن به خداوند بالاترین هدف آفرینش است چرا که مراد از بندگی رسیدن به اوج کمال و قله سعادت

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

نقش امامت در رشد معنوي جامعه

به توجیه اضافی ندارند. این ارزش ها در کنه ی سرشت آدمی نهفته است و بشریت طالب آن منتها در مسیر راه آفت ها و موانعی از نظر معرفتی و غیر معرفتی وجود دارند که باید شناسایی شده و از رهزنی آن ها جلوگیری نمود تا به عالم معنا رسید و این مهم میسر نمی گردد مگر در سایه ی شریعت و الگو های علمی آن.شریعت منشا انتقال معنا معنویت روح پرسش گر انسان بی تاب از یافتن پاسخ پرسش هایی است که ذهنش را آشفته کرده و عالم طبیعت و علوم آن جواب گوی آن ها نیست. انسان با بهره گیری از عقل بر طبیعت و پدیده های آن چیره گشته و توانسته است برای بعد جسمانی خود زندگی راحت و متنوعی را ترسیم نماید ولی خلقت دو بعدی نیاز هایی برای او ایجاد نموده است که ظاهرا با یکدیگر در تقابل هستند. نیاز های عالی غیر قابل تجربه و دسترسی و غالبا در هاله ای از ابهام و تردیدند.کارکرد شریعت های آسمانی برداشتن این تقابل ها و زمینه سازی برای پیوند جسم و روح است؛ زیرا تکامل و رشد انسان در سایه ی چنین پیوندی حاصل می شود. مهم ترین و حیاتی ترین حقایق جهان هستی را تنها با استفاده از کلام الهی می توان ادراک کرد و عقل انسان به تنهایی از شناخت این حقایق قاصر است و ناگزیر باید از منبعی فراتر از عقل کمک بگیرد. وجود متعالی انسان تابعی از وجود واجب الوجود می باشد؛ از او حیات گرفته و به سوی او ره می سپارد. ارزش گوهر وجودی او به واسطه ی ارتباطی است که با منبع فیض کامل عالم دارد. بدون این ارتباط موجودی مادی فانی و رو به نیستی است. ذات اقدس الهی برای هدایت و رستگاری بشر رسولانی را مبعوث نموده که حاملان پیام او هستند؛ لقد بعثنا فی کل امه رسولا ان اعبدو الله واجتنبوا الطاغوت نمل 36 . مجموعه ی تعالیم انبیای الهی علیهم السلام که برگرفته از کتب آسمانی است در قالب دستورالعمل ها و احکام تنسیق شده تا انسان موحد با عمل به آن گوی سعادت را برباید. حضرت علی علیه السلام می فرماید شریعت ستون های استواری است که خداوند پایه های آن را در دل حق برقرار و اساس و پایه ی آن را ثابت کرد و چشمه ساری است که آب آن در فوران چراغی است که شعله های آن فروزان و نشانه ی همیشه استواری است که روندگان راه حق با آن هدایت می شوند دشتی 1379 خطبه ی 198 .ادیان توحیدی از جهان هستی و نقش انسان در این جهان بحث می کنند؛ مدل و الگوی یک زندگی سالم و متعادل را به تصویر کشیده و راه را برای ایجاد ارتباط مستحکم میان انسان و خداوند نشان می دهند. این هدف از طریق انجام اعمال و عبادات خاصی که به شکلی نمادین و رمز آلود در آمده است محقق می شود و معنویت محصول مشترک تمام شریعت های توحیدی است که به زندگی انسان ها جهت داده و الم و اضطراب را از متن زندگی زایل کرده و رضایت مندی انسان را میسر ساخته است.پروردگار عالمیان به اقتضای زمان و همراه با تغییر تمدن اصول بنیادینی را که در طول زمان از یاد رفته یا دچار تحریف شده دوباره یاد آور می شود و علاوه بر این قواعد تکمیلی تازه ای را به انسان می آموزد که لازمه ی سیر کمال و متناسب با ضروریات عصر اوست. به این طریق غذای اصلی روح را که پیاده کردن اصول الهی است در اختیار انسان می گذارد و پیاده کردن اصول الهی سبب می شود که قوای لازم برای درک علت وجود هر چیز و دریافت و جذب درست و متعادل خواص مخلوقات عالم هستی در روح انسان پرورش یابد و به این ترتیب روح به تدریج به رشد کامل خود برسد. باید توجه داشت که روح نیز مانند جسم از تغذیه ی نامناسب زیان می بیند و دچار آلودگی و مسمومیت می شود. تکیه بر یک اصل باطل یا تحریف شد و یا بد فهمیده شده می تواند منشا مسمومیت روح گردد و به رشد آن لطمه زند و عوارضی زیان بارتر از مسمومیت جسم را به بار آورد. به منظور جلوگیری از این آفت ها در راه رسیدن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

سیره قرآنی حضرت فاطمه(س)

به زمینی سرسبز و خرم تبدیل شده بود باغبانی شایسته لازم داشت و این جز با ولایت میسر نبود. لذا فاطمه س برای حفظ و استمرار آن بسیار کوشید و حتی جان عزیزش را در این راه فدا کرد. گریهها و نالههای فاطمه مناظرهها و قهرهای او با حاکمیت همه سلاحهای برندهای بود که فاطمه س در دفاع از ولایت به کار برد. آخرین دفاع او وصیت به غسل و کفن و دفن شبانه بود تا در طول تاریخ سندی برای دفاع از ولایت باقی بماند. زهرا س ولایت را تنها راه حاکمیت قرآن میدانست؛ چون قرآن بدون عترت به تفسیر رای و تاویل منجر میشود.پس از رحلت پیامبر ص جریان سقیفه با تظاهر به پاسداری از قرآن و با شعار حسبنا کتاب الله؛ کتاب خدا ما را بس است به اغفال مردم و منزوی کردن حاملان دین و پاسداران واقعی قرآن پرداختند و در نتیجه بازار تفسیر به رای اظهار نظر شخصی و تغییر احکام الهی با تفسیرهای دروغین رونق گرفت. در این میانه تنها یادگار پیامبر ص بود که وقتی دید دستاوردهای پدرش به فراموشی سپرده میشود و به یغما میرود با استدلالهای محکم و قرآنی مدعیان دروغین تفسیر قرآن رسوا کرد و با بیان جدایی ناپذیر بودن قرآن و عترت و به بازگویی خطرات جدایی آن دو به دفاع از ولایت و عترت پرداخت. آن حضرت بدین طریق میخواست از شکاف به وجود آمده که تمدن و سعادت امت اسلامی را به مخاطره انداخته بود جلوگیری نماید؛ ولی یاران اندک فریبکاری دشمنان و بیتوجهی امت به خواستههای او باعث شد تا کار او راه به جایی نبرد. با وجود این او به تنهایی راه خود را ادامه داد تا نزد خدا و رسولش مسئول نباشد. توصیه به قرائت قرآنیکی دیگر از خدمتهای فاطمه زهرا س به قرآن توصیه به قرآن است حبب الی من دنیاکم ثلاث تلاوه کتاب الله و النظر فی وجه رسول الله و الانفاق فی سبیل الله؛ از دنیای شما سه چیز محبوب من است تلاوت قرآن نگاه به چهره رسول خدا ص و انفاق در راه خدا 13 آن حضرت با بیان فضایل تلاوت قرآن مردم را به قرائت کتاب خدا دعوت میکرد و میفرمود تلاوت کننده سورههای حدید واقعه و الرحمن در آسمان و زمین اهل بهشت خوانده میشود. 14 او حتی در آخرین لحظات عمر پر برکت خود به علی ع وصیت کرد و اجلس عند راسی قباله وجهی فاکثر من تلاوه القرآن و الدعا فانها ساعه یحتاج المیت فیها الی انس الاحیا؛ آن گاه که وفات کردم.... بر بالیم رو به روی من بنشین و فراوان قرآن تلاوت کن؛ زیرا در چنین لحظاتی مرده به انس گرفتن با زندگان بسی محتاج است . 15 پرسش به سؤالات قرآنی و شرعی مردم از دیگر خدمات فاطمه زهرا س به قرآن است. از بعضی روایات استفاده میشود که زهرا س از طرف پدرش مرجع پاسخگویی به پرسشها و امور مربوط به مسائل زنان بود. 16 حتی اگر سؤالی را ده بار از او میپرسیدند او با بشاشت و بدون ابراز ناراحتی به آنها پاسخ میداد.سیره فاطمه س قرآن محور بود. در واقع زندگی او به قرآن عینیت میبخشید. خداشناسی عبادت صداقت انفاق ساده زیستی و ... بیان احکام قرآن و نشر علوم قرآنی در مجالس به ویژه برای زنان از دیگر خدمات قرآنی این بانوی بزرگ دین است. 17 یک نمونه از شاگردان تربیت شده او فضه است. این زن بزرگ که خادم حضرت فاطمه زهرا س بود تا بیست سال پس از درگذشت فاطمه س به قرآن سخن میگفت. 18 فاطمه زهرا س بانویی است که در شان او دهها آیه و سوره نازل شده که اکثر محدثان فریقین آنها را در کتب روایی خود آوردهاند و شان و عظمت او بر هیچ مسلمان منصفی پوشیده نیست.خدمات ارزنده آن بانو به قرآن کریم در کتب تاریخی و روایات ذکر شده و یا به علل مختلف از میان رفته است. با وجود تالیفات سخنرانیها و مرثیهسراییهای بسیار هنوز تصویری درست از زندگانی ان حضرت در اذهان وجود ندارد و متاسفانه اکثر مضامین به لحظه بسیار کوتاهی از زندگیاش ختم میشود که آن هم برای طلب اشک از شنونده و برآورده شدن حاجات و رفع بلیات است بنا به روایت امام صادق ع هر کسی به حقیقت وجود فاطمه زهرا س معرفت یابد بیگمان شب قدر را درک خواهد کرد. با این همه متاسفانه اطلاع ما از او به گریههای ممتد و طولانی او پس از مرگ پدر مکان قبر او و غصب فدک محدود میشود و هنوز نتوانستهایم از فلسفه مبارزات خدمات خانهداری فرزندداری و حیات سیاسی و اجتماعی او شناخت عمیق داشته باشیم؛ اما میتوان گفت که او با تلاشها و موضعگیریهای خود میخواست به بشریت بگوید که راه رسیدن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نگرشی بر دعای "عرفه" صحیفه سجادیه*

همچنین از دیگر برکات وجود مقدس ایشان این است که به عنوان وسیله ودستاویز در راه رسیدن به خدا و سعادت اخروی انسان را کمک می کند. … راه به بهشت خویش گردانیدی. اهمیت ویژگی فوق- رسیدن انسان به خدا به واسطه امام ع - به اندازه ای است که امام سجاد ع این ویژگی را در دعاهای دیگر برای " توحید" برمی شمارد و می فرماید "وسیلتی الیک التوحید." دست آویزم به سویت توحید و یگانه دانستن تو است. بنابراین با توجه به رسالت عظیم فوق امام سجاد ع در مورد ویژگی ها و خصوصیات ائمه معصومین علیهم السلام می فرماید "رب صل علی اطائب اهل بیته الذین اخترتهم لامرک و جعلتهم خزنه علمک و حفظه دینک و خلفائک فی ارضک و حججک علی عبادک و طهرتهم من الرجس والدنس تطهیرا بارادتک و جعلتهم الوسیله الیک و المسلک الی جنتک." پروردگارا بر پاکان خاندان محمد صلوات بی شمار باد. برآن پاکدامنان و پاکدلان رحمت فرست که کلید داران خزانه علم تو و نگهبانان دین تو و مظاهر کامل تو در زمین و حجتهای فروزان تو بر بندگان تو باشند. تو هم آنان را برگزیده ای و هم از پلیدیها برکنارشان داشته ای و مقرر فرموده ای که میان تو و بندگان تو وسیله باشند و به سوی بهشت تو راه بنمایند. دراین فرازها امام ع به ویژگیهای مهمی از ائمه معصومین ع اشاره نموده است که عبارتنداز 1- هادیان وراهنمایان انسان ها به راه سعادت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر