English
اعمال فیلتر
مصادیق حکیم در قرآن مجیدنکات مهمی را از قرآن کریم روایات و نهجالبلاغه در این فرصت نورانی ولادت سبط اکبر کریم اهلبیت حضرت مجتبی ع برایتان نقل
نتایج جست‌وجو برای «مصادیق حکیم»
122 مطلب یافت شد
سوگند پروردگار بر پدر و فرزند حکیم
گناه انسان و اراده الهی
تکلیف به ما لا یطاق از مصادیق ظلم است ظلم امری قبیح است خداوند حکیم است و حکیم مرتکب فعل قبیح نمی شود پس ممکن نیست که خداوند عبدش را تکلیف به … حکیم محال است. از نظر متکلمان عدلیه دستور به اموری که از توان فرد خارج است عقلا قبیح است و انجام فعل قبیح با عدل الهی منافات دارد. بر پایه اصل حکمت محال است خداوند فردی را که توانایی انجام کاری را ندارد بر انجام آن تکلیف نماید علامه حلی دلائل الصدق ج 1 ص 424 تکلیف مالایطاق دو گونه است. یکی این که اصل فعل از محالات است مانند اجتماع ضدین و دیگری این که فعل ممکن الوجود است ولی مکلف توان آن را ندارد مانند پرواز کردن به آسمان بدون استفاده از ابزاری مناسب. قرآن کریم نیز یادآورشده است که خداوند کسی را به کاری که در توان او نیست تکلیف نمیکند. لا یکلف الله نفسا الا وسعها. بقره 286 این مسئله نیز از مسائلی است که محل اختلاف اشاعره و عدلیه است. از آنجا که اشاعره به حسن و قبح عقلی اعتقادی ندارند لذا معتقدند تکلیف به مالا یطاق برای خداوند امکانپذیر است. زیرا از نظر آنان هیچ فعلی حسن یا قبح ذاتی ندارد. حسن و قبح از امر و نهی الهی انتزاع میشود. بنابراین از نظر عقلی دلیلی بر قبح تکلیف ما لا یطاق وجود ندارد. تکلیف ما لا یطاق جائز عندنا لما قد بیناه ... من انه لایجب علیه شی ولایقبح شی اذ یفعل ما یشا و یحکم ما یرید لا معقب لحکمه. قاضی الجرجانی شرح المواقف 200 ولی این مسئله از نظر عدلیه قابل قبول نیست چرا که تکلیف ما لا یطاق مستلزم امر عبث است. دستور به تکلیفی که از عهده و توان مکلف خارج است دستوری بی فایده است. چگونه می توان از مکلفی که نمی تواند یک عمل را انجام دهد انتظار انجام چنین عملی داشت. حتی می توان گفت چنین دستوری یکی از مصادیق
براهین عدل و حكمت الهی
حکیم است. این برهان همه مصادیق و مظاهر عدل و حکمت الهی را اثبات میکند. 2.
نیمه شعبان لیله قدر اهل بیت علیهم السّلام
بهعنوان شب قدر مطرح میگردد از سنخ تمثیل است نه تعیینرازهمتایی لیله میلاد امام زمان عج با شب قدرانسان کامل معصوم-که مصادیق منحصر آن عترت طاهرهاند-عدل و همتای قرآن حکیم
بهترين روش استفاده از مفاهيم قرآن در زندگي چيست؟
مصادیق آیات بشارتآمیز قرآن قرار بگیرد. خداوند کریم میفرماید تلک آیات الکتاب الحکیم هدی و رحمه للمحسنین این آیات کتاب حکیم است مایه هدایت و رحمت برای نیکوکاران است. 7ـ استمداد و توسل
تعریف عدل الهی
حکیم پسندیده نیست. چنان که حکمت به معنی غایتمند بودن فعل نیز از مصادیق معنای سوم تنزه از فعل قبیح است .
لزوم وصيت
منابع مقاله کتاب تفسیر حکیم جلد پنجمنوشته حضرت آیت الله حسین انصاریان وصیت به اموری که لازم است از مصادیق عالی نظم در زندگی است.عاقل منظم اولا
.jpg)
به مناسبت ماه مبارک رمضان؛ طرح فروش ویژه «تفسیر حکیم» با تخفیف 50 درصدی
حکیم این است که مؤلف با وجود اینکه روایات قابل توجهی را در تفسیر به آن استناد و تحلیل کرده است سعی در تطبیق این روایات و نسبتسنجی بین روایت موجود با آیه را به انجام رسانده است. کاری که در تفاسیر دیگر انجام شده این است که تلاش بر این بوده که از روایاتی که معتبر هستند استفاده شود. لذا در این راستا شاید در هیچ تفسیر دیگری به این اندازه موضوع تطبیق آیات با روایات و نسبتسنجی بین آنها و همچنین مصادیق
نیمه شعبان؛ لیلة القدر منتظران ظهور
ملائکه الی السما الدنیا و الی الارض بمکه . 8 راز همتایی شب میلاد امام زمان عجل الله فرجه با شب قدرانسان کامل معصوم که مصادیق منحصر آن عترت طاهره اند عدل و همتای قرآن حکیم
حکمت ! گمشده مومن
حکیم بودن خداوند سبحان است. قرشی علیاکبر قاموس قرآن حکمت در روایاتدر انتهای این بحث مناسب است اشارهای نیز به روایات بنماییم در روایات اهل بیت علیهم السلام طاعت خدا شناخت امام اجتناب از گناهان کبیره فهم و درک از مصادیق … مصادیق حکمت اشاره کرده است. یکی در سوره لقمان است که شکرگزاری خدا را به عنوان حکمت ذکر کرده است ولقد آتینا لقمان الحکمه ان اشکر لله و دیگری در سوره اسرا است که فرمود ذلک مما اوحی الیک ربک من الحکمه این سفارش ها از حکمت هایی است که پروردگارت به تو وحی کرده است.برای روشن شدن مرجع اسم اشاره ذلک باید به آیات قبل مراجعه نماییم تا متوجه شویم که این سفارش های حکیمانه چه بوده است.احترام به والدین پرهیز از تبذیر خوب سخن گفتن با مساکینی که توان کمک به آنها وجود ندارد اعتدال در انفاق پرهیز از سقط جنین و کشتن اولاد پرهیز از زنا پرهیز از قتل پرهیز از خوردن مال یتیم دقت در هنگام وزن کردن و پرهیز از کمفروشی پرهیز از پیروی کردن از چیزی که معلوم نیست پرهیز از راه رفتن به صورت متکبرانه مصادیقی هستند که از آیه 23 تا آیه 39 سوره اسرا که محل بحث میباشد مطرح شده است.تمام این موارد احکام و اخلاق اسلامی هستند- حال به صورت واجب و حرام یا حداقل به صورت مستحب و مکروه- که مربوط به جنبههای عملی انسان است. یعنی حکمت در این موارد آموزهای صرفا علمی و نظری نیست بلکه آموزهای است که کاملا به رفتار و عمل فرد ارتباط دارد.واژه حکیم
حرمت اخراج و تبعيد مردم بيگناه از خانه و كاشانه
منابع مقاله کتاب تفسیر حکیم جلد سومنوشته حضرت آیت الله حسین انصاریان اخراج و تبعید مردم بیگناه از خانه و دیارشان از مصادیق قطعی ظلم و ستم و جور
ثمرات تدبر در آیات الهی
در جستوجوی مصادیق حقیقی آیاتچه عیبی دارد که گاهی یک بیسواد حقیقتی را به آدم انتقال بدهد حالا ما شش نفر مجتهد هستیم نباید تکبر بکنیم و پیش یک عالم بالاتر عالم ربانی و واجد شرایط برویم بگوییم تفسیر قرآن برای من بگو. آیتاللهالعظمی حکیم … مصادیق نصیبش نمیشود و خیلی بیبهره میماند. عمری را کنار قرآن مجید میگذراند درحالیکه از این اقیانوس بینهایت علم خدا گوهرها را صید نمیکند. من باید داستان بسیار مهمی را در این زمینه برایتان نقل کنم که به خط خود گویندهاش در حاشیه یکی از مهمترین کتابهای شیعه نوشته گوینده داستان آمده است؛ ولی اگر خدا لطف کند این داستان مهم را در یکی از شبهای آینده برایتان عرض میکنم. عربی این دستور تدبر است که این کلمه هم در قرآن مجید آمده است و پروردگار عالم از خوانندگان قرآن گلایه و شکایت میکند افلا یتدبرون القرآن ام علی قلوب اقفالها ؛ 1 این کلمه تدبر در روایات هم زیاد آمده و معنیاش هم این است که برای فهمیدن قرآن در قرآن دقت کنید. اگر آدم تحصیل علم کرد پانزدهبیست سال از وقتش را در حوزههای شیعه کنار مفسرین بزرگ هزینه کرد و با لغت تاریخ و اصول اسلامی آشنا شد راه تدبر به روی او باز میشود؛ اما اگر فرصت تحصیل این علم را در آن چند سال پیدا نکرد پروردگار میفرماید که برای فهم قرآن به اهلش مراجعه کنید. اهلش هم در مرحله اول پیغمبر اکرم ص است بعد ائمه هستند و بعد از ائمه هم عالمان ربانی واجد شرایط هستند؛ البته نه من که این لباس را پوشیدهام بلکه عالمان ربانی واجد شرایط. نیاز به معلمین بالاتر در فهم حقایق قرآنداستان کوتاه اعجابانگیزی در این زمینه برای شما نقل بکنم که مرجع بزرگ شیعه مرحوم آیتاللهالعظمای حکیم
حذف زهرا(س) و امیرالمؤمنین علی(ع) از دین مساوی با کفر است
حکیم نازل کرده که شفا کار این قرآن هم علاج دردها و حکیمساز است. وی گفت اگر غیر از الفاظ قرآن مفاهیم آن را با کمک حکیمان تعیین شده یعنی اهلبیت ع نفهمیم؛ همچنین اگر مصادیق واقعی قرآن را نفهمیم؛ ولی پنجاه سال … مصادیق قرآن و روایات بسیاری که ما را به فهم آن هدایت کردهاند امیرالمؤمنین ع و صدیقه کبری س است؛ مثلا ما روایات زیادی داریم که همه ائمه فرمودهاند هر آیهای که با یا ایها الذین آمنوا شروع شده علیبنابیطالب ع مصداق ایها الذین آمنوا است. حضرت مصداق اتم اکمل و جامع است و زیرمجموعه این مصداق طبق روایات شیعیان مؤمن مخلص واقعی فداکار امیرالمؤمنین ع هستند که به هیچ قیمتی تا قیامت حاضر نیستند از علی ع و اهلبیت ع دست بردارند. گفتوگوی حجربنعدی با امیرالمؤمنین ع پژوهشگر و مفسر علوم قرآنی گفت در روز بیستم ماه رمضان امیرالمؤمنین علی ع بهدنبال حجربنعدی فرستادند؛ حضرت با اینکه ملاقات ممنوع شده بود به امام مجتبی ع فرمودند که به در خانه حجر برو و او را بیاور. وقتی حجر آمد گفتوگوی مفصلی با امیرالمؤمنین ع کرد که البته نود درصد گفتوگو از حجر و یک درصد آن از امیرالمؤمنین ع است. همه باید این گفتوگو را ببینیم؛ گفتوگوی خیلی اصیل ریشهدار و نابی است ازجمله حجر به امیرالمؤمنین ع گفت از اولی که بهدنبال تو آمدم برای دنیا مال صندلی و شخصیتسازی نیامدم من از همان اول لله آمدم و یافتم که خیر دنیا و آخرت و نجات من با اتصال به حقیقت تو ممکن است. این نکته مهم باارزش و جالب است و زیرمجموعههای یا ایها الذین آمنوا هستند. وی درک و فهم قرآن بدون کمک و راهنمایی را موجبات خسران دانست و بیان کرد اگر بهتنهایی بهسراغ قرآن مجید برویم ولا یزید الظالمین الا خسارا سوره اسرا آیه 82 و از آن حدودی که برای ما تعیین کردهاند تجاوز کنیم؛ یعنی بهسراغ معلم قرآن نرویم از قرآن غیر از خسارت نخواهیم دید. قرآن نمیگوید ضرر بلکه میگوید خسارت؛ کلمه خسارت در لغت عرب با ضرر فرق میکند. خسارت یعنی برباددادن تمام سرمایههای دادهشده پروردگار. اگر من طبق نظم خاص مربوط به قرآن بهسراغ قرآن مجید نروم ولا یزید الظالمین الا خسارا میشود؛ اما اگر درست بروم وننزل من القرآن ما هو شفا میشود. در حقیقت هم دردهایم دوا میشود که منظور سردرد بدندرد و معدهدرد نیست؛ بلکه مشکلات اندیشهای روحی اعتقادی اخلاقی و عملی من درمان میشود. وی با اشاره به اینکه قرآن مجید یک معمار الهی است گفت قرآن خرابیها را از بین میبرد و به جای آن آبادیسازی را شروع میکند؛ یعنی از یک چوپان بیابانگرد قریه کم آب و علف ربذه ابوذر میسازد یا از یک روستایی ایرانی سلمان میسازد یا از یک برده رومی روم شرقی ترکیهای صهیب میسازد؛ همچنین از یک شترچران بیابانگرد بدون اینکه پیغمبر ص را ببیند اویس میسازد. این درمانکنندگی و شفای قرآن است. استاد برجسته اخلاق حوزه علمیه افزود شفای قرآن یعنی دردها را درمان میکند. قرآن حکیم
قرآن و اهلبیت، حقیقتی جدانشدنی
شخصیت ناشناخته امیرالمؤمنین ع گفتیم که امیرالمؤمنین ع یکی از مصادیق این آیات است؛ پیغمبر ص به ایشان میگویند کسی غیر از من و خدا تو را نشناخت. مرحوم محمدعلی حکیم … حکیم بار بیاورد. چیزی نیست که کسی بتواند تنها بهسراغ آن برود و ادعا هم بکند که بهدستآمده من درست است. امام صادق ع به ابوحنفیه فرمودند شنیدهام که کلاس قرآن در مدینه باز کردهای. گفت بله همینطور است. حضرت فرمودند به مردم قرآن درس میدهی؟ گفت بله. امام فرمودند قرآن مجید را میفهمی؟ گفت بله. این میفهمم یعنی ادبیات عرب من کامل است و میدانم که ان و کان یعنی چه ترکیب کان یقول یعنی چه؛ حضرت فرمودند اگر قرآن را میفهمی آیه فیه آیات بینات مقام ابراهیم در سوره آلعمران چه میگوید؟ در این شهر یعنی شهر مکه آیات روشنی هست. بعد در پایان آیه میفرماید ومن دخله کان آمنا کسی که وارد این شهر بشود در امنیت کامل است. این آیه را برای من معنی کن. ابوحنیفه هم معنی کرد من دخله از نظر لغت یعنی کسی که وارد این حرم بشود کان آمنا یقینا در امنیت است. حضرت فرمودند در همین نزدیکیها عبداللهبنزبیر با یارانش برای فرار از آسیب حجاجبنیوسف وارد حرم شدند و به کعبه پناه آوردند درها را هم بستند. حجاج منجنیق کار گذاشت حرم و کعبه را سنگباران کرد ابنزبیر و یارانش را کشت. این چه امنیتی است؟ این آیه را چطوری حل میکنی؟ خدا میگوید ومن دخله کان آمنا ولی در عینیت کار میبینیم که هیچ امنیتی در این حرم وجود ندارد. پس این ومن دخله کان آمنا چیست؟ ابوحنیفه گفت نمیدانم حضرت فرمودند پس چرا قرآن درس میدهی؟ جاهل که نباید تعلیم قرآن بکند نمیدانم یعنی چه -قرآن و اهلبیت حقیقتی جدانشدنیحالا من دراینزمینه بحثی ندارم امام برای او توضیح دادند که این امنیت برای چه حرم حصاری و قلعهای است. این امنیت برای مسجدالحرام و کعبه نیست از این آیات در قرآن زیاد است. یعنی چه؟ اگر تنها بروم جاهلانه برداشت میکنم؛ پس باید با کمک آنهایی بهسراغ قرآن بروم که قرآن به آنها نازل شده است. آنهایی که قرآن بر آنان نازل شده شیعه و غیرشیعه در بیش از صدها کتاب نقل کردهاند که پیغمبر ص فرمودهاند انی تارک فیکم الثقلین ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا کتاب الله و عترتی اهل بیتی و انهما لن یفترقا ؛ یعنی در نگاه پیغمبر ص قرآن و اهلبیت یکی هستند و دوتا نیستند که بگوییم یک قرآن دو اهلبیت. لن یفترقا یعنی اصلا جدایی ندارند و عدد دو در اینجا نیست بلکه یک حقیقت است که قرآن مجید حقیقت لفظی و مفهومی است و اهلبیت علیهمالسلام حقیقت عینی هستند؛ مثل بدن و روح هستند. ج مصادیق
ایمان به غيب
منابع کتاب تفسیر حکیم جلد یک نوشته استاد حسین انصاریان کلمه غیبت در لغت و در اصطلاح دین شامل حقایقی است که از دید انسان و چشم آدمی ناپیدا پنهان باشد.غیب دارای مصادیق
انسان کامل از تمام ارزش‌ها و کمالات برخوردار است
مصادیق علوم اولین و آخرین علوم انبیا و ملائکه همه در قلب پیغمبر اکرم ص طلوع کرد. با توجه به این عظمتی که قرآن دارد و علمالله است ما ملت اسلام عالمان مسلمان اندیشمندان دانشمندان اصولیون فقیهان و اهل لغت نمیتوانیم قرآن را بیواسطه بفهمیم. فهم قرآن مجید با واسطه امکان داردنویسنده کتاب ارزشمند تفسیر حکیم
غيب
منابع مقاله کتاب تفسیر حکیم جلد یکنوشته حضرت آیت الله حسین انصاریان این کلمه در لغت و در اصطلاح دین شامل حقایقی است که از دید انسان و چشم آدمی ناپیدا پنهان باشد.غیب دارای مصادیق
.jpg)
رویکرد عقلی بر ضرورت وجود امام (قاعده لطف)
اگر دایره ی مفهوم تکلیف اعم از تکالیف عقلی و شرعی معرفی شود بیان اصل تکالیف شرعی هم از مصادیق لطف مقرب به شمار می آید; زیرا وقتی عقل آفرینش را به مبدا واحد و علیم و حکیم … مصادیق این نوع لطف بیان تکالیف شرعی توان مند ساختن انسان ها برای انجام دادن تکلیف نصب و معرفی ولی و حافظ دین و . . . 12 است .لطف به این معنا محقق اصل تکلیف و طاعت است . 13 ابواسحاق نوبختی در مقام تعریف لطف محصل می فرمایند کاری که خداوند در حق مکلف انجام می دهد که ضرری برای مکلف ندارد منتها اگر این کار انجام نمی شد دیگر طاعتی محقق نمی شد . 14 طرح برهان لطف محصل و امامتوقتی انسان از مطالعه ی خود و مخلوقات و هستی به این نتیجه رسید که تمام مخلوقات آفریده ی خداوند است و از مشاهده و اندیشه در نظم و نعمت ها و اسرار آفرینش به اوصاف و هدف مندی مبدا اعلی رسید می داند که خداوند نعیم و حکیم … حکیم است - هدف مند است . پیدایش انسان با هدف است و هدف آن رسیدن به کمال است . رسیدن به کمال در گرو شناخت راه و راهنما و هدف است .عقل توان شناخت کامل را ندارد; چون احاطه بر تمام جوانب مادی و معنوی و اجتماعی انسان ها ممکن نیست . روند تغییرات حقوقی و قانونی در طول تاریخ بشر و نارسایی قوانین فعلی بهترین گواه بر این ادعا است .پس نتیجه می شود که حکمت خدا اقتضا دارد که پیشوای همراه با قانون جامع برای انسان ها فرستاده شود و گرنه نقض غرض می شود و انسان ها به کمال مطلوب نمی رسند . 23 لطف مقربلطف مقرب عبارت است از اموری که خداوند برای بندگان انجام می دهد و در سایه ی آن هدف و غرض از تکلیف بر آورده می شود به گونه ای که اگر این امور انجام نمی شد امتثال و اطاعت برای عده ی زیادی مسیور نبود . 24 برخی از نمونه ها و مصادیق
اهمیت و ارزش و فضیلت های ماه شعبان
مصادیق اعانت ایشان دانست. ازین روست که بسیاری از بزرگان به کثرت صلوات در این ماه سفارش می نموده اند. بنابر آنچه در حدیثی دیگر آمده است خداوند به ذات مقدس خود سوگند خورده است که هر کس را در این ماه به او پناه برده و از او درخواست کند از رحمت خود محروم ننماید.5بنابر روایت کمیل یار با وفا و با معرفت امیرالمؤمنین ع در جلسه ای یکی از یاران حضرت از ایشان درباره آیه شریفه فیها یفرق کل امر حکیم
الرحمة الواسعه
مصادیق رحمت و جود خدای سبحاناند. آنان لطف ایزدی بر اهل زمین و آسمانند وجود آنها سبب پیدایش هستی است و بقایشان سبب وجود و بقای هر موجودی است فرشتگان به برکت وجود آنها و بر آنها به زمین فرود آیند باران به برکت آنها میبارد اختران و خورشید به یمن آن خاندان عزیز علیهم السلام در حرکتاند و نور افشانی میکنند و فصول و شب و روز را پدید میآورند به واسطهی آنان پروردگار حکیم