جستجو در مطالب

ویژگیهای ابرار در نظر معصومین علیهمالسلام ابرار به توضیح ائمه طاهرین علیهمالسلام دارای سه ویژگی کلی هستند که این سه ویژگی در آنها جامع کامل و

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

کاوشی در مکی یا مدنی بودن سوره دهر

ویژگیهای منحصر به فرد مولای متقیان علی ع و خانواده مطهر اوست.به عبارت دیگر غالب قریب به اتفاق روایات از این سخن میگویند که آیات این سوره دهر در مورد علی ع و اهل بیت گرامی او نازل شده است.و چنانکه پیشتر گذشت این سخن لزوما به معنای نزول سوره بعد از واقعه اطعام نیست.و اما قول به مستثنیات آیات در سور نیز اگرچه رایج است لیکن قولی است غیر مبتنی بر نقل و غیر مستند به دلیلی قابل قبول.لذا نمیتوان یک سوره را مکی و برخی آیاتش را مدنی دانست. معرفت التمهید 1170 .در مجموع نگارنده دیدگاه چهارم را به عنوان یک نظر واقعبینانهتر و به حقیقت نزدیکتر میشناسد.چرا که هم سبک و سیاق و نظم آیات را محلوظ داشته و هم صحت کلیت روایاتی را پذیراست که اوصاف ابرار

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

یک ویژگی ممتاز برای جامعه قرآنی

ابرار و نیکان از جامی مینوشند که با عطر خوشی آمیخته است؛ چشمهای که بندگان خدا از آن مینوشند و به دلخواه خویش جاریش میکنند همان بندگانی که به نذر خود وفا میکردند و از روزی که گزند آن فراگیرنده است میترسیدند و به پاس دوستی خدا بینوا و یتیم و اسیر را خوراک میدادند؛ ما برای خشنودی خداست که به شما میخورانیم و پاداش و سپاسی از شما نمیخواهیم؛ ما از پروردگارمان از روز عبوسی سخت هراسناکیم؛ پس خدا هم آنان را از آسیب آن روز نگاه داشت و شادابی و شادمانی به آنان ارزانی داشت و به پاس آنکه صبر کردند بهشت و پرنیان پاداششان داد 5 مفسران معتقدند آیات یاد شده در شان امام علی علیه السلام حضرت فاطمه سلام الله علیها امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام نازل شده است. 6 پینوشت ها 1. مائده 2.2. همان.3. ر.ک ویژگیهای … ویژگیهای ممتاز جامعه قرآنی تعاون و همیاری است. وقتی جامعه نیازمندیهایی داشته باشد و به نوعی یا انواعی از مشکلات گوناگون مادی و معنوی فردی و اجتماعی گرفتار و دست به گریبان باشد در این صورت است که مردم باید با تشریک مساعی به یاری یکدیگر برخیزند و با یاری و کمک به یکدیگر برای تامین نیازها و حل مشکلات جامعه اقدام کنند ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شدید العقاب ؛ و در هر کار خیر و تقوا یکدیگر را یاری دهید و بر گناه و تجاوز همکاری نکنید و از خدا پروا نمایید که همانا خداوند سختکیفر است . 1 همکاریتعاون و همیاری در تمامی عرصههای مادی معنوی و نیز فردی اجتماعی سیاسی اقتصادی فرهنگی علمی حقوقی قضایی و ... میباشد و محدود به قلمرو خاص و مسائلی ویژه نیست.به تعبیر قرآن هر آنچه بر آن بر و تقوا اطلاق گردد و در مقابل اثم و عدوان باشد؛ صادق است. بنابراین هر وقت و در هر جای جهان اسلام مشاهده و یا شنیده شود که مسلمانی نیازمند و یا گرفتار است باید دیگر مسلمانان به یاری او بشتابند و نیازهای او را تامین و مشکلات وی را حل کنند. مبنا و خاستگاه تعاون و همیاریاز نظر قرآن سه موضوع مبنا و خاستگاه تعاون و همیاری است 1. ایمان؛ یعنی اعضای جامعه قرآنی به دلیل اینکه به تعالیم قرآن ایمان دارند و دارای ایدئولوژی واحد الهی میباشند در برابر همدیگر احساس مسئولیت شدیدی میکنند و در کنار نیازمندیهای دیگر اعضای جامعه و مشکلات آنها بیتفاوت نیستند.2. حاکمیت اصل اخوت و برادری در جامعه؛ چنانکه برادر نسبت به برادر خود بیتفاوت نبوده و احساس مسئولیت شدید دارد.3. با فرمان صریح و روشن وتعاونوا علی البر والتقوی 2 تعاون و همیاری در ردیف دیگر فرامین و واجبات الهی و شرعی یاد شده و مبنا و خاستگاه سوم این فرضیه میباشد. 3 هر وقت و در هر جای جهان اسلام مشاهده و یا شنیده شود که مسلمانی نیازمند و یا گرفتار است باید دیگر مسلمانان به یاری او بشتابند و نیازهای او را تامین و مشکلات وی را حل کنند4. تعاون و همیاری در امور بر و نیکوکاری از دیدگاه قرآن عام و مطلق است؛ ولی برخی از مصادیق آن و نیز برخی از گروههایی که باید به صورت ویژه تحت پوشش قرار گیرند اختصاصا نام برده شده است لیس البر ان تولوا وجوهکم قبل المشرق والمغرب ولـکن البر من آمن بالله والیوم الآخر والملآئکه والکتاب والنبیین وآتی المال علی حبه ذوی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل والسآئلین وفی الرقاب واقام الصلاه وآتی الزکاه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرین فی الباسا والضرا وحین الباس اولـئک الذین صدقوا واولـئک هم المتقون ؛ تنها این که رویهای خود را برای عبادت به سوی مشرق و مغرب بگردانید نیکی نیست و لکن نیکی حقیقی ایمان و رفتار کسی است که به خداوند و روز آخرت و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آورد به مبدا و معاد و اصول اعتقادی میان آن دو ایمان آورد و مال خود را با آنکه آن را دوست و بدان نیاز دارد روی محبت خدا به خویشان و یتیمان و فقیران و در راه ماندگان و سائلان و در راه آزادی بردگان بدهد و نماز را برپا دارد و زکات بپردازد و وفای وفاداران به پیمان خویش آن گاه که پیمان بندند و به ویژه استقامت شکیبایان در سختی مالی و ضرر جسمی و هنگام جهاد است. آنها هستند که راست گفتهاند و آنها هستند که پرهیزکارند. و بالجمله نیکی در سه بعد اعتقادی و عملی و اخلاقی است. 4 با فرمان صریح و روشن وتعاونوا علی البر والتقوی تعاون و همیاری در ردیف دیگر فرامین و واجبات الهی و شرعی یاد شده و مبنا و خاستگاه سوم این فرضیه میباشدخداوند ضمن ستایش از ابرار

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

علم در روايات

ابرار و نیکان بندگانش قرار میدهد و در دنیا و آخرت همنشینی با خوبان را به آنان عطا مینماید . آری در سایه دانش خدا اطاعت و عبادت میشود و از برکت علم خدای بزرگ شناخته شده و انسان به توحید واقعی میرسد . از منافع علم صله رحم است و به واسط آن آدمی حلال و حرام خدا را خواهد شناخت . دانش رهبر عقل است و خرد در تصحیح برنامههایش تابع علم است . این علم تنها نصیب اهل سعادت است و مردم شقی از آن بهرهای ندارند . این روایت یکی از بهترین روایات باب علم است . در این روایت نشان داده شده است که درجات روحی وعملی انسان بستگی به علم دارد . شریفترین علوم علم به الله علم به آخرت علم به حلال و حرام است . علمی که آدمی را با ویژگیهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

علم در روايات‏

ابرار و نیکان بندگانش قرار میدهد و در دنیا و آخرت همنشینی با خوبان را به آنان عطا مینماید. آری در سایه دانش خدا اطاعت و عبادت میشود و از برکت علم خدای بزرگ شناخته شده و انسان به توحید واقعی میرسد. از منافع علم صله رحم است و به واسط آن______________________________ 1 - بحار الانوار 1 166 باب 1 حدیث 7؛ تحف العقول 28 ذکره صلی الله علیه و آله العلم والعقل والجهل.آدمی حلال و حرام خدا را خواهد شناخت. دانش رهبر عقل است و خرد در تصحیح برنامههایش تابع علم است. این علم تنها نصیب اهل سعادت است و مردم شقی از آن بهرهای ندارند.این روایت یکی از بهترین روایات باب علم است. در این روایت نشان داده شده است که درجات روحی وعملی انسان بستگی به علم دارد. شریفترین علوم علم به الله علم به آخرت علم به حلال و حرام است. علمی که آدمی را با ویژگیهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

علم در قرآن‏ و روايات‏

ابرار و نیکان بندگانش قرار میدهد و در دنیا و آخرت همنشینی با خوبان را به آنان عطا مینماید. آری در سایه دانش خدا اطاعت و عبادت میشود و از برکت علم خدای بزرگ شناخته شده و انسان به توحید واقعی میرسد. از منافع علم صله رحم است و به واسط آن آدمی حلال و حرام خدا را خواهد شناخت. دانش رهبر عقل است و خرد در تصحیح برنامههایش تابع علم است. این علم تنها نصیب اهل سعادت است و مردم شقی از آن بهرهای ندارند.این روایت یکی از بهترین روایات باب علم است. در این روایت نشان داده شده است که درجات روحی وعملی انسان بستگی به علم دارد. شریفترین علوم علم به الله علم به آخرت علم به حلال و حرام است. علمی که آدمی را با ویژگیهای

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

برگی از فضائل شکافنده علوم

ویژگیهای بارز و فضائل اخلاقی امام باقرعلیه السلام کثرت عبادت و همچنین زهد و بی رغبتی به دنیا بود . مورخین در مورد کثرت عبادت آن حضرت نوشته اند ان ابا جعفر کان یصلی فی الیوم واللیله ماه وخمسین رکعه; همانا اباجعفر امام باقر در طول شبانه روز 150 رکعت نماز می خواند . 17 این موضوع موجب شده بود که برخی مشهور شدن آن امام به باقر را علاوه بر وسعت علم به خاطر کثرت سجود بدانند; چنان که سبط بن جوزی از علمای اهل سنت می گوید انما سمی الباقر من کثره سجوده بقر السجود جبهته ای فتحها; 18 همانا آن حضرت به سبب کثرت سجود باقر نامیده شد و کثرت سجود پیشانی آن حضرت را شکافته بود . از دیگر سجایای اخلاقی آن امام همام کثیر الذکر بودن ایشان بود چنان که لحظه ای یاد خدا و ذکر حق را ترک نمی کرد . در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند وکان ابی علیه السلام کثیر الذکر لقد کنت امشی معه وانه لیذکر الله وآکل معه الطعام وانه لیذکر الله; 19 پدرم کثیر الذکر بود هنگامی که با او راه می رفتم ذکر خدا می گفت و در هنگامی که با او غذا می خوردم ذکر خدا می گفت . همچنین آن حضرت هیچ رغبتی به امور دنیوی نداشته و تمام وجود خود را معطوف پروردگار خویش می ساخت و پیوسته شیعیان را نسبت به زهد و پارسایی آگاهی می داد . آن حضرت در یکی از سفارشات اخلاقی خود به جابر جعفی می فرماید یا جابر من دخل قلبه صافی دین الله عزوجل شغله عما سواه یا جابر ما الدنیا؟ وما عسی ان تکون؟ هل هی الا مرکبا رکبته؟ او ثوبا لبسته ان المؤمنین لم یطمئنوا الی الدنیا لبقا فیها ولم یامنوا قدوم الآخره علیهم ولم یصمهم عن ذکر الله ما سمعوا بآذانهم من الفتنه ولم یعمهم عن نور الله ما راوا باعینهم من الزینه ففازوا بثواب الابرار ان اهل التقوی ایسر اهل الدنیا مؤونه واکثرهم لک معونه; 20 ای جابر هر کس که دین بدون پیرایه خداوند عزوجل در قلبش داخل شود او را از غیر خدا مشغول می سازد . ای جابر دنیا چیست؟ و چه چیز می تواند باشد؟ آیا جز مرکبی است که بر او سوار شده ای؟ یا لباسی که آن را پوشیده ای؟ همانا مؤمنین به دنیا برای باقی ماندن در آن اعتماد نمی کنند و از آمدن آخرت خود را ایمن نمی دانند و فتنه هایی که می شنوند گوشهای آنان را از شنیدن ذکر حق کر نکرده است و زینتهای دنیائی که می بینند چشمشان را از دیدن نور خدا کور نکرده است پس به ثواب ابرار

۱۲ سال پیش مطالعه بیشتر

برگی از فضائل شکافنده علوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عقل کلید گنج سعادت - جلسه اول - عقل و دین

ویژگیهای این کتاب به شرح زیر است 1. در بر داشتن اقوال و آرا بزرگان فقه و استدلالهای علما و دانشمندان قبلی. لذا وجـود آن در کـتابخانه, فرد را از بیشتر کتابهای فقهی بینیاز میسازد.2. دارا بودن فروع نادر فقهی که در اغلب کتابها مورد غفلت یا بـیتـوجـهـی قرار گرفته است. از این رو جواهر هم جامع مسائل اساسی و هم مسائل فرعی و جزئی است. بدین ترتیب کـتـاب جواهر یکی از نوادر و غرائب روزگار است که هم تالیف و هم مطالعه آن عمر بابرکتی میطلبد. ایشان علاوه بر کتاب جواهر کتابهای دیگری نیز نوشته است که عبارتند از 1. نجاه العباد فی المعاد درباره احکام طهارت و نماز. 2. هدایه الناسکین درباره احکام حج. 3. رسالهای در احکام خمس و زکات. 4. رسالهای در احکام روزه که به فارسی ترجمه شده. 5. رسالهای در احکام ارث. 6. مقالاتی پیرامون اصول فقه. صاحب جواهر تا آخرین لحظات عمر به تالیف مشغول بود. در اواخر عمر تصمیم به شرح کتاب قواعد علامه گرفت که موفق به انجام آن نشد. ساختن گلدسته برای مسجد کوفه احداث وضوخانه و مکانی برای سکونت خادمان مسجد سهله بنای ساختمان حرم حضرت مسلم بن عقیل و حرم هانی بن عروه در کوفه از کارهای عمرانی صاحب جواهر است. وی لباسهای بسیار تمیز میپوشید و ظاهری بس آراسته داشت. بسیار قانع فروتن و شکیبا بود. به شاگردانش احترام خاصی میگذاشت و در رعایت حقوق شاگردان و تکریم و تعظیم آنان روشی پسندیده و سـلـوکی عـالی داشت. می گویند ایشان یکی از افاضل شاگردان خود به نام شیخ محمد حسن آل یس را به بـغـداد اعـزام داشـتـه بـود. وقتی یکی از تجار بغداد سـی هـزار بـیشلک پول رایج آن روز عراق از حقوق واجب دینی خود را به نجف و نزد شیخ آورد ایشان با ناراحتی تمام آن را رد کرد و فرمود مگر شخصی مانند آل یس در بغداد نبود که این پول را تـا نـجف آوردهای؟ این عمل شیخ تاثیر فراوانی در آن منطقه گذاشت و مردم را به عالمان شـهـرها متوجه نمود. او تلاش دیگران را میستود و آنان را تشویق میکرد. از جمله درباره قصیده هائیه ازری که در مدح اهل بیت است گفت آرزو دارم این قصیده ازری در نامه عمل من نوشته شود و کتاب جواهر من در نامه عمل او. از این گوهرشناس فقه هشت پسر دانشمند به نامهای شیخ محمد شیخ عبدالعلی شیخ عبدالحسین شیخ باقر شیخ موسی شیخ حسین شیخ حسن شیخ ابراهیم و دخترانی چند به یادگار ماند. معروف است که پیش از مرگ مقام مرجعیت شیعیان را به شیخ انصاری سپرد و ایشان را به عهده گرفتن این مقام وصیت کرد و فرمود زمام امور دینی را که به من مربوط میشود بعد از خود به شما میسپارم و این امانتی الهی است در نزد شما. و پس از من شما مرجع تقلید شیعیان خواهید بود. ایشان در اول شعبان 1266 بدرود حیات گفت و در مکانی کنار مسجدش که از پیش آماده کرده بود به خاک سپرده شد. رک ابراهیم اسلامی گلشن ابرار

۲ سال پیش مطالعه بیشتر