جستجو در مطالب

شیطان در قرآن خبر میدهد که حرفش این است من بند گمراهی را به گردن همه میاندازم الا بندگان مخلص تو. من بهسراغ اینها نمیروم چون فایدهای ندارد. من برای اینها هزینه نمیشوم؛ پول زبان و حیلههایم را خرج اینها نمیکنم. اینها مردمی هستند که تمام درهای ورود مرا به روی خودشان بستهاند. -بندگان مخلص در خطر ضربۀ

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: خداوند از چه کسانی توبه را نمی پذیرد؟/ بریدگانِ از خدا و ارزش‌ها، در قیامت یک یار هم نخواهند داشت

ضربۀ کاری میزند خیلی نگران و پردغدغه بودند و به تعبیر خودشان شدیدترین ترس را داشتند اظهار داشت انبیای الهی برای دنیا عاقبت و قیامت خودشان ترس نداشتند چون در اوج ایمان عمل صالح و اخلاق حسنه بودند و به وعدههای پروردگار هم نسبت به آراستگان به این حقایق یقین داشتند هر پیغمبری اگر ترسی داشته برای امتش میترسید. دو ترسی که پیامبر ص برای امت خویش داشتنداستاد اخلاق حوزه های علمیه گفت پیامبر اسلام می فرمایند ان اخوف ما اخاف علی امتی ترسناکترین چیزی که من را بر شما امتم ترسانده دو چیز است الهوی و طول الامل اول اینکه گرفتار خواستههای نامشروع شوید دوم گرفتار آرزوهای طولانی غیرقابل دسترس شوید. اما الهوی فیصد عن الحق اگر گرفتار و اسیر خواستههای نامشروع شوید که بین شما و حق مانع میشود و در تاریکی کامل میافتید. و اما طول الامل فینسی الآخره آرزوهای دست نیافتنی نیز چنان غرقتان میکند که یاد قیامت نیفتید.وی ادامه داد قرآن تقریبا تعدادی از انبیا را اسم میبرد که به امتهایشان اعلام ترس کردند انی اخاف علیکم عذاب یوم عظیم اعراف 59 با این وضعی که شما دارید از نظر انحرافات قلبی فکری اخلاقی عملی من از عذاب آن روز بزرگ بر شما میترسم که آن عذاب دامن شما را بگیرد و آن روز هم کسی اجازه این که به دادتان برسد را ندارد. در قرآن مجید کرارا آمده که بریدگان از خدا و ارزشها در قیامت یک یار هم ندارند و ما للظالمین من انصار بقره 270 امیرالمؤمنین ع میفرماید عذاب فردا عذابی است که لا یفک اسیرها آنی که اسیرش میشود آزادی ندارد و لا یبر ضریرها و بیمار آن عذاب درمان و علاج ندارد و خوب شدنی نیست. کسانی گرفتار عذاب دردناک می شوند که سروکاری با دین توحید انبیا و ائمه طاهرین ع ندارندوی گفت کسانی گرفتار عذاب دردناک می شوند که سروکاری با دین توحید انبیا و ائمه طاهرین ع ندارند و این عدم ارتباط را تا آخر عمرشان دارند یعنی بیدار و اهل توبه نمیشوند و با همان حال میمیرند. البته قرآن مطلب عجیبی دارد که اینها با دیدن آثار مرگ فریادشان به توبه بلند میشود ولی پروردگار میفرماید و لیست التوبه للذین یعملون السیئات حتی اذا حضر احدهم الموت قال انی تبت الآن نسا 18 توبهای نیست برای کسانی که تا آخر عمر غرق در فساد و گناه و معصیت هستند. گاهی انسانی که آدم مؤمن و خوبی است غفلتی می کند و مرتکب گناهی میشود و سپس پشیمان میگردد و جبران میکند این افراد جزو این آیه شریفه نیستند. گناه لغزش و خطای اهل تقوا اندک استاستاد انصاریان به ویژگی های اهل تقوا براساس خطبه متقین حضرت علی ع اشاره و خاطرنشان کرد امیرالمؤمنین ع در خطبه متقین 110 ویژگی برای اهل تقوا بیان میکند. در این خطبه که امیرالمؤمنین ع اولیای واقعی خدا را معرفی میکند 109 حالات اخلاقیات و اعمال مثبت اهل تقوا را مطرح می نماید. یکی از این ویژگی ها قلیل زلله است بدین معنا که گناه لغزش و خطای آنها اندک است. اینان تاجر گناه نیستند اصلا نیتشان این نیست که شبانهروز را به آلودگی به مال حرام به حال حرام به اخلاق حرام به ارتباط حرام بگذرانند یک وقت یک کسی تاجر گناه است و تا آخر عمر هم بنا ندارد توبه کند این وضع خطرناکی دارد. بلی من کسب سیئه کسی که کاسب و تاجر گناه باشد و احاطت به خطیئته و گناهان سراسر وجودش را اشغال کند و روزنهای باز نماند اینگونه افراد فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون بقره 81 هستند.وی در مورد جرات در گناه گفت در مورد جرات در گناه فقهای بزرگ شیعه نوشته اند اگر کسی لیوان آب خوردن را از روی طاقچه بردارد به خیال این که مشروب الکلی است علاوه بر اینکه تاجر گناه هست اهل جرات است. اما یک کسی جرات بر خدا ندارد کاسب گناه و تاجر گناه نیست یک لیوان آب زلال در طاقچه است برمیدارد میخورد تا بیاید بفهمد که شراب بوده مقداری از آن را نوشیده گناهی پای این فرد نوشته نمیشود چون اهل جرات نبوده نیت مشروبخوری هم نداشته به نیت آب رفته است. یک کسی هم به نیت شراب دنبال آب رفته این اهل گناه شده ولو آنکه آن لیوان آب خوردن بوده است. روحیه افرادی که جرات گناه دارند ابلیسی استمبلغ عرصه بین الملل در مورد جرات گناه داستانی را بیان کرد و گفت شخصی جرات گناه دارد که میگوید انجام میدهم هر چه میخواهد بشود این شخص روحیۀ ابلیسی دارد. قرآن می فرماید آدم و حوا را شیطان

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

رابطه متقابل امیرمؤمنان(ع) و حق - بخش اول

ضربۀ شمشیر را دارید. ضربه دوم تجاوز و ظلم است.سپس فرمود قاتل من اگر با یک ضربه شمشیر کشته شد مواظب باش تا مردم با چوب دشنه کارد یا خنجر متعرض او نشوند؛ جسدش را پاره نکنند؛ انگشتان او را قطع نکنند و بالاخره این که او را مثله نکنند؛ من از پیامبراسلام ص شنیدم که فرمود از مثله کردن و تکهتکه کردن دوری کنید... . 28 بجز از علی که گوید به پسر که قاتل منچو اسیر توست اکنون به اسیر کن مداراشهریاربه قدری حضرت در عدالت غرق است که نمی توان عدالت را از علی ع جدا دانست اصلا او خودش عدل است کسی که حتی سفارش رعایت عدالت نسبت به ابنملجم را هم کرد.. ظالمانی که حق امیرمؤمنان ع را غصب کردند بویی از عدل نبرده و سراسر زندگی ننگینشان ظالمانه بوده مثل این ظلم را در ماجرای عاشورا نیز به وضوح میتوان دید. در گفتار بعدی به این موضوع خواهیم پرداخت. -------------------------------------------------------------------------------------الاحتجاج 175؛ امالی طوسی 547؛ مجلس یوم الجمعه السادس و العشر؛ فضایل الخمسه من الصحاح السته 2108؛ باب ان علیا ع علی مع الحق والحق مع علی ع این روایت در کتابهای روایی اهل تسنن نیز آمده است از جمله مسند ابویعلی الموصلی التمیمی متوفای 307ق ؛ 2318 ح 1052؛ جامعالاحادیث جلالالدین ابوالفضل عبدالرحمن بن ابوبکر السیوطی متوفای 911ق 4258؛ کنزالعمال علاالدین علی المتقی بن حسامالدین الهندی متوفای 975ق ؛ سنن الترمذی 5633؛ المستدرک علی الصحیحین 3135؛ تاریخ مدینه دمشق؛ 42 135و 448 به نقل از تفسیر کبیر فخررازی فضائل الخمسه من الصحاح السته فیروزآبادی 2108.قاموس المحیط 1221؛ الحق من اسما الله تعالی اومن صفاته والقرآن وضده الباطل... والحق ضد الباطل- ای الزائل- واطلاقه علی کل واحد مماذکره من حیث ثبوته و عدم زواله... یکی از مشهورترین معانی گسترده حق ثابت ماندن است. در زبان قرآن به هر چیزی که ثابت باشد و از تزلزل و نا آرامی و گسیختگی مبرا باشد حق گفته میشود. در آیه 18 سوره مبارکه احقاف میفرماید اولئک الذین حق علیهم القول فی امم قد خلت من قبلهم من الجن و الانس انهم کانوا خاسرین آنها کسانی هستندکه فرمان عذاب درباره آنان همراه اقوام کافری که پیش از آنان از جن و انس بودند مسلم شده چرا که همگی زیانکار بودند. در آیه 30 از سوره مبارکه اعراف نیز به کلمه حق اشاره شدهاست که در این آیه نیز حق به معنای ثابت شدن است. خدای متعال میفرماید فریقا هدی و فریقا حق علیهم الضلاله انهم اتخذوا الشیاطین اولیا من دون الله و یحسبون انهم مهتدون جمعی را هدایت کرده؛ و جمعی که شایستگی نداشتهاند گمراهی بر آنها مسلم شدهاست. آنها کسانی هستند که شیاطین را به جای خداوند اولیای خود انتخاب کردند؛ و گمان میکنند هدایت یافتهاند 3 . در کتاب شواهد التنزیل از حاکم حسکانی م490ق که از عالمان مشهور اهل تسنن است از قول ابنعباس آمده است که رسول مکرم اسلام ص خطاب به امیرمؤمنان ع فرمود تویی آشکار کننده راه و تویی راه مستقیم و تویی پیشوای مؤمنان.صراط مستقیم در قرآن در مصادیق متعددی به کار رفته است. البته با کمی دقت متوجه میشویم که همه این مصادیق از یک ریشه هستند و هیچ کدام از دیگری جدا نیست. به نمونههایی از مصادیق صراط مستقیم در قرآن توجه کنید یکم راه خدا؛ ان ربی علی صراط مستقیم هود 56.دوم عبادت و بندگی؛ و ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم آل عمران 51.سوم راه انبیا؛ انک لمن المرسلین علی صراط مستقیم یس 3 و4.چهارم راه متوکلان؛ و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم آل عمران 101. نکته زیبا این است که در قرآن از زبان شیطان

۱ سال پیش مطالعه بیشتر