English
اعمال فیلتر
گفتنی است که خانه کعبه یادگار بتشکن تاریخ حضرت ابراهیم ع بوده و قدیمیترین پایگاه توحید است و توجه چندینباره در هر شبانهروز به آن یادآور خاطرات
نتایج جست‌وجو برای «یادگار ابراهیم(ع)»
70 مطلب یافت شد
اگر خدا همه جا حضور دارد، پس چرا برای نماز، فقط رو به قبله می‌ایستیم؟
مراحل نفوذ شیطان در کلام امیرالمؤمنین(ع)
دعا برای عاقبتبهخیری یادگاری از ابراهیم ع کار شما فرار از شیطان ظاهر از زمان پدرانتان تا الآن است و به ما هم سفارش کردهاند که برای عاقبتبهخیری خودتان زن و بچههایتان و نسلتان دعا بکنید. این شکل دعا کردن یادگار
استاد انصاریان: بالاترین عمل، جهت دهی تمام وجود با کمک دین، نبوت، امامت و قرآن بسوی پروردگار عالم است
ابراهیم ع است که کرارا به پروردگار عالم اعلام کرد وجهت وجهی للذی فطر السماوات و الارض حنیفا و ما انا من المشرکین یعنی ای خالق آسمانها ای به وجود آورنده زمین همه وجود من یعنی عقل من قلب من روح من نیت من ضمیر من سر من و موجودیت کامل من موجودیتی است که آن را به طرف تو جهت دادم و سمتگیری کردم.این استاد اخلاق حوزه علمیه قم تاکید کرد حضرت ابراهیم ع میفرماید من در این جهتگیری به سوی تو هیچ انحرافی ندارم. خداوند متعال در آیات گوناگون قرآن مجید حضرت ابراهیم ع را تصدیق و تایید میکند. شما اگر آئینه پاکی را رو به خورشید نگیرید خورشید در آن منعکس نمیشود اما اگر آئینه پاک را به طرف منبع نور بگیرید ضرورتا و لامحاله نور در آئینه منعکس میشود.وی با بیان اینکه همه جهان جهان تکوین و یک آئینه است عنوان کرد در این آئینه نور اراده خداوند رحمت خدا فضل خدا احسان خدا و لطف خدا تجلی دارد و منعکس است. خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید الله نور السماوات و الارض یقین بدانید در جهان تکوین یعنی آن جایی که موجودات از خودشان اراده و اختیاری ندارند اگر یک لحظه بر فرض اینکه اختیاری به آنها داده شود وجهه وجودشان را از سمت خدا برگردانند متلاشی و نابود میشوند و اگر هم بمانند منبع فساد و کارخانه تولید شر میشوند.استاد انصاریان با اشاره به اینکه امثال حضرت ابراهیم ع که از درون چراغ فطرتشان روشن و آئینه صاف بود با انتخاب خودشان وجودشان را به سمت پروردگار گرفتند اظهار کرد اگر بخواهید بدانید چه چیزی از این سمتگیری به طرف پروردگار نصیب حضرت ابراهیم ع شد آیات سوره بقره نحل و ابراهیم را درباره ایشان بخوانید.این مفسر قرآن کریم یادآور شد برای نمونه در یک آیه خداوند میفرماید اتیناه فی الدنیا حسنه کلمه حسنه الف و لام ندارد اگر الف و لام داشت یعنی خداوند میفرمود اتیناه فی الدنیا الحسنه این یک خوبی و نیکی معین میشد اما اینکه الف و لام ندارد معنای عام دارد و معنیاش این است که خداوند میفرماید هر چه خوبی هر چه نیکی و هر چه حسنه بود در دنیا به حضرت ابراهیم ع دادم.وی با بیان اینکه دنیا هم ظرفیتش کم و محدود است خاطرنشان کرد زمان دنیا هم اندک است. حضرت ابراهیم ع از نوجوانیاش تا روز از دنیا رفتن حدود صد سال در این دنیا زندگی کرد؛ چون همه وجودش به طرف پروردگار بود خداوند متعال هم هر خیری هر حسنهای هر زیبایی معنوی و هر ارزشی را به او داد.این استاد اخلاق حوزه علمیه قم ادامه داد از نظر عبادت توفیق عبادت حضرت ابراهیم ع توفیق جامعی بود و بعد هم به خاطر بنده بودنش آثاری را از بندگی خودش به جا گذاشت که این آثار در عالم ماندگار شد. کعبه مسجد الحرام صفا مروه منا مشعر عرفات مناسک حج طواف نماز همه یادگار
حسین(ع) سوره ای برای همیشه
ع به چاپ رسیده است. اما هم چنان بحث و تحقیق در این حوزه کتاب های مفصل دیگری را می طلبد. کربلا؛ نامی است که از گذشته های دور به یادگار مانده؛ از آن زمان که حضرت ابراهیم
وقایع مهم تاریخی کعبه
ابراهیم ع معمار کعبه بوده اما در برخی روایات آمده حضرت آدم ع خانه کعبه را ساخته است. وقایع مهم تاریخی کعبهبه گزارش خبرگزاری اهلبیت ع ـ ابنا ـ کعبه طبق برخی روایات اسلامی نخستین بنای ساخته شده روی کره زمین است. از سوی دیگر توجه بیش از یک میلیارد نفر از مردم کره زمین به سوی این بناست و این یعنی میتوان این ساختمان را در ردههای بالا مهمترین ساختمانهای جهان قرار داد. از سوی دیگر طرحهای توسعه بلندپروازانه دولت سعودی که با بودجههای هنگفت اجرا میشود توانسته بهت و تعجب نقد و در برخی موارد تحسین جهانیان را به خود جلب کند؛ اما در کنار همه اینها وقوع رخی وقایع در زمانهای دور و نزدیک هم باعث شده این ساختمان علاوه بر بعد معنوی بعدی تاریخی داشته باشد. * آدم ع یا ابراهیم ع ؟ ابتدا باید از بنای ساختمان آغاز کرد. گرچه گفته معروف این است که ابراهیم ع معمار کعبه بوده اما در برخی روایات آمده حضرت آدم ع خانه کعبه را ساخته است. بنابر این روایات آغاز مراسم حج نیز به دوره حضرت آدم باز میگردد و نامگذاری برخی مناطق اطراف کعبه به نامهای مربوط به دوران حضرت آدم چنین موضوعی را تائید میکند. با فرض پذیرش این روایات باید گفت این خانه تا مدتی مورد توجه نبوده و با تجدید بنا از سوی حضرت ابراهیم ع مورد توجه جهانیان قرار گرفته است. این موضوع با آیات قرآن تناقض ندارد. * اولین تجدید بنای تاریخی در روایات آمده مشکل حضرت ابراهیم با ساره همسرش بر سر ازدواج با هاجر و تولد حضرت اسماعیل ع باعث شد آنان همراه حضرت ابراهیم به منطقه حجاز بیایند. موضوع آب پیدا کردن برای اسماعیل ع و دویدن هاجر هم که مشهور است و بعدها پایه عمل عبادی سعی صفا و مروه شده در همین سفر جای دارد. ظاهرا حضرت ابراهیم ع بعد از مدتی که به حجاز باز میگردد همراه پسر خود به بازسازی کعبه اقدام میکنند. دو بنای حجر اسماعیل و مقام ابراهیم در حیاط کعبه یادگار
چند پیامبر خدا در اطراف کعبه مدفون هستند؟
ع ـ ابنا ـ در قرآن کریم درباره بنای خانه کعبه توسط یکی از انبیا خدا بنام حضرت "ابراهیم و پسرش اسماعیل ع " سخن گفته شده است. البته بعضی هم بر این باورند که خانه خدا قبل از ابراهیم ع ساخته شده بوده و نخستین سازنده آن حضرت آدم است. خانه کعبه در مسجد الحرام ساخته شده است که همه مسلمانان جهان 5 مرتبه در روز در هنگام نماز رو به جهت کعبه به عنوان قبله میایستند. این مکان مقدس دارای رمز و رموز بسیار زیادی است که مجال بیان همه آن نیست. یکی از سوالاتی که مطرح میشود این است که آیا از انبیا الهی کسی در مسجد الحرام و اطراف خانه کعبه مدفون هستند و چند تن از پیامبران الهی در این مکان به خاک سپرده شدهاند؟ پاسخ به این سوالات را در گفتوگویی با حجتالاسلام والمسلمین محمد حسن عسکری کارشناس برجسته اماکن مقدسه در مکه و مدینه و کارشناس تاریخ اسلام بررسی کردهایم. وی با بیان اینکه دورتا دور خانه خدا در مسجدالحرام مملو از پیامبران الهی است که در اطراف کعبه دفن شدهاند گفت حجر اسماعیل فضایی است میان کعبه و دیواری نیمدایره به نام حطیم که از رکن عراقی تا رکن شامی را شامل میشود. حجر اسماعیل به عقیده اسلام یادگار
درک رحمانیت و رحیمیت پروردگار، کوتاه‌ترین راهِ یافتن حق
ابراهیم ع به پروردگار اما عشق به حقیقت بعد از درک حقیقت طبق قرآن مجید هم گنجایش بسیار وسیعی برای قبول حقیقت به قلب میدهد هم چشم را برای دیدن آثار معشوق به دو نورافکن تبدیل میکند و هم گوش را اینقدر شنوا میکند که در خواب نه در بیداری بنا به فرموده پروردگار در سوره شعرا به او میگویند که فرزندت را قربانی کن. اصلا هیچ پدری در عالم حاضر است که بچهاش را روی زمین بخواباند و سر ببرد؟ چه کسی حاضر است؟ ولی عشق ابراهیم ع به محبوب و معشوق ازل و ابد باعث شد که همهچیزش را فانی در محبوب کند؛ فقط حرفش این است که من پسرم را قربانی کنم معشوق از من راضی میشود. پسرم است و داغ میبینم مادرش هاجر را چهکار کنم؛ همه اینها در این عشق آب شد. -تلاش ابراهیم ع برای عملی کردن فرمان الهیبهواقع انسان یک پیوند قوی معرفتی و محبتی با معشوق پیدا کرده که خودش مال بچه و همسر جوانش را فانی در معشوق کرده است. شما حاضری به خانمت بگویی که اختیارا نه اجبارا بلند شو تا تو را به کویر لوت در مرکز ایران ببرم؛ جایی که آب و علف ندارد درخت و آبادی و آدمیزاد ندارد. آنجا یک هفته تکوتنها بمان دوباره تو را برمیگردانم؟ اولا محال است که خانمت حاضر شود ثانیا هم اگر به تو گفته باشند که این کار را بکن خودت دلت میلرزد و میگویی این کار را نمیکنم؛ هر کاری هم میخواهید بکنید زندان هم میخواهید ببرید. من چنین کاری نمیکنم انسانی که در سن بالا با اجازه حق زنی بزرگوار و باکرامت گرفته و بعد از هفتادسالگی از او بچهدار شده این هم بچه اولش است؛ آنهم چه بچهای پدری که تا حالا بچهدار نشده و حالا بچهدار شده بچه شیرخواره است و آدم دلش برای شیرخواره ریشریش میشود. یکمرتبه خداوند به او میگوید این زن و بچه را از منطقه شام یعنی از اینهمه باغ گلستان بوستان و آب فراوان در اوج تابستان و هوای بهاری شب با خودت ببر تا به تو بگویم که آنها را کجا پیاده کنی. عاشق در معشوق فانی است یعنی همیشه در این حال است که حرف معشوق را عملی کند و دیگر کاری به هیچچیز دیگر ندارد؛ ابدا فکر نمیکند که این زن و بچه باید کجا پیاده بشوند یا چه میشود. من دقیقا کیلومتر دمشق تا مکه را نمیدانم و باید به این سایتها مراجعه کرد؛ ایشان این زن را با این بچه به یک دره آورد. آن دره حالا مسجدالحرام شده و قبلا نبود. دور این دره پر از کوه سخت و خارا بود یک قطره آب پیدا نمیشد و یک علف سبز در این دره و منطقه نیست؛ فقط خانهای به نام کعبه در آنجا بود که حضرت آدم ع ساخته بود آنهم دیگر قیافه فوقالعادهای نداشت. بعد ابراهیم ع مامور شد که دوباره این خانه را از بیخوبن بسازد دلیلش هم آیات قرآن در این داستان است. جایگاه کعبه معلوم بود که کجای اینجاست وقتی داخل این دره رسیدند جبرئیل آمد و گفت خدا میگوید که زن و بچهات را بگذار و خودت به شام برگرد. ما بودیم چهکار میکردیم؟ حداقل یک سؤال از خدا میکردیم و میگفتیم خدایا آیا گذاشتن این زن و بچه در این دره کار درستی است؟ ابراهیم ع این سؤال به ذهنش هم نیامد و به هاجر گفت محبوب من به من گفته شما و این بچه را بگذارم و برگردم. وای که این عشق چهکار میکند کاری که این عشق میکند چه ارزش عجیبی ایجاد میکند صفا و مروه یادگار
عقاید فرقه اهل حق
است که یکی از حقها به ما می گفت "روح میکائیل در پیر موسی روح عزرائیل در مصطفی دودان روح حضرت امام حسین ع در بابا یادگار روح حضرت اسرافیل در داوود روح حضرت امام حسن در شاه ابراهیم … ع است. و قبرش در نوسود است گفتم "نظرت درباره علی چیست گفت "جسم نیست". 25 سید اصغر شاه ابراهیم یکی از بزرگان اهل حق در صحنه در مورد تناسخ می گوید "فلسفه تناسخ رسیدن به کمال و نیل به مرحله "انا الیه راجعون" است تناسخ ما ب تناسخ هندی فرق دارد تناسخ ما هزار و یک مرحله است و پس از هزار و یک مرحله در بدن دیگری می رود به نظر وی روح پس از جدا شدن از بدنی بلافاصله بر بدن دیگری وارد نمی شود بلکه مدتی در عالم برزخ می ماندو ..."وی مراد از هشت بهشت را مراتب افراد درمراحل تناسخ می داند و می گوید "منظور همان مقدار قرب است که افراد در آن متفاوتند."می گوید "مردن مثل فرو رفتن مرغابی در آب است این همان تناسخ است چون که مرغابی از یک طرف وارد آب می شود و از طرف دیگر بیرون می آید." 26 در دوره ذوالنوری خوردن گوشت خروس حرام است چرا که به عقیده آنان و بنا به نوشته نامه سرانجام بنیامین که خود جز هفت تن است در خروس حلول کرده و از این رو خروس موجودی مقدس است و نباید او را کشت و گوشتش را خورد. 27 و باز در ارتباط با همین عقیده به حلول و تناسخ است که سید سام الدین مشعشعی از مسندنشینان دوده آتش بیگی در تاریخ 8101369 در میان جماعت اهل حق اعلام کرد که وی همان امام حسین ع است که زنده شده ست. 28 کوتاه سخن این است که اهل حق درمجموع به تناسخ و حلول معتقدند تنها دوده صاحب الزمانی این را توجیه می کند و نور علی الهی مسند نشین ;i این دوره در این باره می گوید که ازظاهر اصطلاحات اهل حق توهم می شود که شاید پیروان این گفتار تناشخی باشند و حال آن که سیاق مجموع همان گفتارها دلالت دارد بر رد و ابطال تناسخ حلول و اتحاد مضافا جمیع عرفا و علما و اکثر فلاسفه بزرگ با دلایل واضح و براهین قاطع ثابت نموده اند که تناسخ و حلول و اتحاد به آن معنا که بین فرق سه گانه رواج دارد بالکل باطل است فقط گردش سیر کمال صحیح است. چنان که عارف روحی مولانا جلال الدین می فرماید "از جمادی مردم و نامی شدم= وزنما مردم زحیوان سرزدم مردم از حیوانی و آدم شدم= پس بترسم کی زمردن کم شدم حمله دیگر بمیرم از بشر= تا برآرم از ملایک بال و پر..." 29 اعتقاد یارسان به فرشتگان آنان معمولا به ملائکه باور دارند ولی درجنب آن بر این باورند که ارواح فرشتگان مقرب خداوند در وجود بعضی از رهبران و بزرگان آنان حلول کرده است.از جمله می گویند که روح جبرئیل در "پیربنیامین" مدفون در "کرند" حلول کرده است و روح میکائیل در پیر داوود مدفون در گل داوود.و روح اسرافیل در پیر موسی مدفون در کرند. و روح عزرائیل در مصطفی مدفون در روستای شیخان در اورامان اهل حق واژه فرشته را نیز بر هفت نفر از بزرگان خود اطلاق می کنند صدیق صفی زاده در کتاب هفتوانه می گوید "هفت تن که کوتاه شده هفت تن می باشد برابر نامه سرانجام این فرشتگان از گوهر خداوندگار آفریده شده اند و پاسبانی آسمانی و ماه و خورشید و ستارگان و هوا و باد و زمین و آب و گیاه و آتش و فلزات و غیره به آنان سپرده شده است. و بنابراین آنها مقدس هستند و به شکرانه وسپاس این نعمتها بر هر فرد یارستانی بایسته است که خداوندگار و هفتن را هر روز برزبان بیاورد و در راه آنان نذر و نیاز و شکرانه بدهد. این هفت تن عبارتند از 1- سید خضر ملقب به پیر بنیامین2- موسی سیاه ملقب به پیر داوود3- ملا رکن الدین دمشقی ملقب به پیر موسی4- خاتون دایراک ملقب به رمزبار5- مصطفی داودان6- شاه ابراهیم ملقب به ملک طیار و ایوب7- احمد ملقب به با با یادگار
همه آنچه درباره خانه خدا باید بدانیم
ع به کعبه بوجود آمده است که بارها آن را با سرب پر کردهاند ولی سربها باز شده اند. ** درب کعبه دروازه کعبه در دوران ابراهیم دو درگاه بدون در همسطح زمین برای کعبه گشوده شد. در دوران جوانی محمد قریش در هنگام بازسازی کعبه برای نخستین بار از درب چوبی در محل فعلی که بالاتر از زمین قرار دارد استفاده کرد. آخرین در کعبه که از چوب ساج و نقره خالص است و با طلا و جواهرات مزین شده در سالیان گذشته تعویض شده است. ** حجرالاسود یا سنگ سیاه از اجزای بسیار مقدس مسجد الحرام است و در رکن اسود کعبه در بلندی یک متر و نیم قرار دارد. این سنگ مقدس پیش از اسلام و پس از آن همواره مورد توجه بوده و در شمار عناصر اصلی کعبه است. ** قسمتی از دیوار و پایین دیوار کعبه را که در یک سوی آن حجرالاسود و در سوی دیگرش درب کعبه قرار دارد ملتزم مینامند. این محل را از آن روی ملتزم مینامند که مردم در آن قسمت میایستند و به دیوار ملتزم شده میچسبند و دعا میخوانند. در روایتی آمدهاست که محمد صورت و دستهای خود را روی این قسمت از دیوار قرار میداد. همچنین از محمد نقل شده که گفت ملتزم محلی است که دعا در آنجا پذیرفته میشود. ** مستجار محلی در پشت درب کعبه کمی مانده به رکن یمانی مقابل ملتزم و در سوی دیگر کعبه دیوار کنار رکن یمانی را مستجار مینامند. جار به معنای همسایه و مستجار به معنای پناهبردن به همجوار و به صورت کلیتر پناه بردن است. این مکان نیز از اماکن پذیرفتهشدن دعا است. زمانی که خانه کعبه دو در داشت در دیگر آن در کنار مستجار بود که بسته شد. ** شاذروان همان برآمدگیهایی است که در اطراف کعبه قرار دارد و آن بخشی از کعبه است که توسط قریش از ساختمان کعبه کاسته شد و اکنون همانند پوشش اطراف خانه را در برگرفتهاست. شاذروان کنونی از ساختههای سلطان مراد چهارم در هنگام ساختمان کعبه در سال ۱۰۴۰ قمری است. زمانی که در بازسازیهای کعبه ابعاد خانه قدری کوچکتر از بنای ابراهیمی آن شد برای حفظ ابعاد اصلی فضای عقبنشینیشده را با ساخت سکویی کمارتفاع علامتگذاری کردند که شاذروان نامیده شد و چون ملاک در طواف حد اصلی کعبه است فقها برای حصول شرط خروج طوافگزار از کعبه طواف بر روی شاذروان را صحیح نمیدانند. بنابراین شاذروان همان سنگ مایلی است که بخش پایینی دیوار کعبه را تا روی زمین پوشانیده است و همین طور بخشی که در مقابل حجر اسماعیل به صورت پله ای ساخته شده که بلندی آن از سطح زمین ۲۰ سانتیمتر و عرض آن ۴۰ سانتیمتر است. این پله جایگاه مردمی است که برای نیایش و تضرع به درگاه الهی بر روی آن میایستند و سینه و شکم خود را بر کعبه قرار میدهند و دستان را بر بالای سر خود و بر دیوار کعبه میگذارند. علت آنکه در این قسمت شاذروان قرار داده نشده این است که در بنای ابراهیم حجر اسماعیل جزو خانه کعبه بوده که در ساختمان قریش به علت کمبود مال حلال از خانه کاستند و بر حجر افزودند. همچنین در پایین در کعبه شاذروان قرار داده نشده و به صورت پلهای صاف به طول ۳۴۵ سانتیمتر ساخته شده که مردم در ملتزم بر آن میایستند و دعا و نیایش میکنند. در بالای شاذروان حلقههای از مس قرار دارد که در هنگام پایین آوردن جامه کعبه کسوه الکعبه لب جامه به این حلقهها میبندند تا جامه استوار باشد. ** حطیم مساحت میان حجرالاسود و زمزم و مقام ابراهیم و قسمتی از حجر اسماعیل را حطیم میگویند. از مکانهای محترم در مسجدالحرام است و مردم در این قسمت برای دعا جمع میشوند و به یکدیگر فشار میآورند. اینکه آیا حطیم تنها همان محدوده کنار حجرالاسود و باب کعبه را شامل میشود یا وسعت بیشتری دارد اختلاف است. در روایتی از امام صادق ع تنها همین موضع را حطیم مینامند. چنانکه شیخ صدوق نیز آورده حطیم فاصله میان در کعبه و حجرالاسود را گویند جایی که خداوند توبه آدم را پذیرفت. ** حجر اسماعیل فضایی است میان کعبه و دیواری نیمدایره به عرض حدود ۱۰ متر که از رکن عراقی تا رکن شامی را شامل میشود. دیواری است با بلندی ۳۰۱ متر که قوسیشکل است. حجر اسماعیل یادگار
شناسنامه (امام محمد باقر علیه السلام)
ع ولید بن عبد الملک و سلیمان بن عبد الملک و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک و هشام بن عبد الملک خلافت داشته اند. برخی هم نامهای ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید بن عبد الملک و ابراهیم بن ولید بن عبد الملک را بر تعداد فوق افزوده اند.فرزندان امام باقر ع شیخ مفید در ارشاد می نویسد امام باقر ع هفت فرزند داشت. ابو عبد الله جعفر بن محمد فرزند بزرگ ایشان کنیه امام باقر ع را به همین علت ابو جعفر می گفتند. فرزند دیگرش عبد الله نام داشت که مادر این دو ام فروه دختر قاسم بن محمد بن ابو بکر بود. دو فرزند دیگر آن حضرت ابراهیم و عبید الله نام داشتند که از مادری به نام ام حکیم دختر اسد بن مغیره ثقفی زاده شدند. از این دو پسر نسلی به وجود نیامده. علی و زینب دو فرزند دیگر آن حضرت بودند که از مادری کنیز به دنیا آمده اند. ام سلمه هم فرزند دیگر امام بود که او هم از مادری کنیز متولد شده بود. برخی گفته اند زینب همان ام سلمه بوده است. در کتاب اعلام الوری نیز همین قول آمده است. ابن شهر آشوب در کتاب مناقب اولاد امام باقر ع را هفت تن دانسته و آنها را مانند شیخ مفید برشمرده است مگر با این تفاوت که عبد الله افطح را نیز جزو فرزندان امام باقر ع محسوب کرده و گفته است به جز فرزندان امام صادق ع اولاد امام باقر ع همگی از دنیا رفتند و نسلی از پس خود به یادگار
شب‌های ماه مبارک کجا به مجلس سخنرانی و مداحی برویم؟
ع ظهرهای ماه مبارکبعد از نماز ظهر و عصر-حاج سعید حدادیانخیابان آزادی- بعد از پل یادگار امام-مهدیه امام حسن مجتبی ع شب های ماه مبارک21 30حجت السلام محمد حسن ابوترابی -امام حسین ع - مسجد امام ع نیمه اول ماه مبارکبعد از نماز ظهر و عصرحجت الاسلام علیرضا پناهیان -امام حسین ع -مسجد امام ع نیمه دوم ماه مبارکبعد از نماز ظهر و عصر-حاج رضا بکاییامام حسین ع -مسجد امام ع شب های ماه مبارک12 30 بامدادآیت الله مجتبی تهرانیحاج احمد چینیمیدان شهدا- خیابان مجاهدین اسلام- خیابان ایران- کوچه شهید ملکیشب های ماه مبارک21 30حجت الاسلام سید حسین مومنیحاج مهدی سماواتیخیابان ولی عصر عج - بعد از میدان منیریه- مهدیه تهراندهه اول ماه مبارک20 45حجت الاسلام علی ثمری حاج مهدی سماواتیخیابان ولی عصر عج - بعد از میدان منیریه- مهدیه تهراندهه دوم ماه مبارک20 45حجت الاسلام سید حمید میرباقری حاج مهدی سماواتیخیابان ولی عصر عج - بعد از میدان منیریه- مهدیه تهراندهه سوم ماه مبارک20 45حجت الاسلام قاسمیانحجت الاسلام قاسمیانخیابان آزادی- مسجد دانشگاه صنعتی شریفشب های ماه مبارک1 30 بامداداستاد حسین انصاریان-خیابان ری- حسینیه همدانی هاشب های ماه مبارک23 00 حجت السلام هاشمی نژاد-خیابان پیروزی- خیابان پنجم نیروی هوایی- بعد از فلکه دوم- فرعی 436- بیت الرقیه س شب های ماه مبارک21 30حجت الاسلام سید حسین مومنی حاج منصور ارضیتهران- میدان 15 خرداد- مسجد ارکدهه اول ماه مبارکساعت 24حجت الاسلام شهاب مرادیحاج منصور ارضیتهران- میدان 15 خرداد- مسجد ارکدهه دوم 5شب اول ساعت 24حجت الاسلام قاسمیانحاج منصور ارضیتهران- میدان 15 خرداد- مسجد ارکدهه دوم5شب دوم ساعت 24حضرت آیت الله مصباح یزدی-قم- دفتر مقام معظم رهبریشبهای ماه رمضان21 30حضرت آیت الله سبحانی-قم- مدرسه حجتیهروزهای ماه رمضانبعد از نماز ظهر و عصرحضرت آیت العظمی مکارم شیرازی-قم- حرم حضرت معصومه س - شبستان امام خمینی ره روزهای ماه رمضانبعد از نماز ظهر و عصرحجت الاسلام احمد پناهیان-آستان مقدس امامزاده ابراهیم
امام حسین(ع)، تجلی حضرت ابراهیم(ع)
ابراهیم ع تمام دنیا طبق آیه انی جاعلک للناس اماما 15 واجب است به امامی چون ابراهیم ع اقتدا بکنند. حالا مردم دنیا ممکن است بگویند ما کتاب کاملی از ارزشهای ابراهیم ع نداریم که مطالعه بکنیم و آن ارزشها را در خود طلوع بدهیم. جواب کسی را داریم که کتاب تمام ارزشهای ابراهیم ع است و میتوانی هرچه در ابراهیم ع بوده در او ببینی؛ اسم او ابیعبداللهالحسین ع است که ما میگوییم یا وارث ابراهیم خلیل الله . 16 تو به ابیعبدالله ع اقتدا کن به کل پیغمبران اولوالعزم علیهمالسلام امیرالمؤمنین ع و آدم ع اقتدا کردهای. کتاب ارزش وجود تمام انبیا علیهمالسلام در یک نفر است. شرط امامتبعد ابراهیم ع سؤال میکند قال ومن ذریتی 17 خدایا این مقام امامتی که از طریق واذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قرار دادی تا واجبالاطاعه بین کل مردم بشوم و بر همه واجب باشد از من پیروی بکنند این در نسل من هم انجام میگیرد؟ خدا گفت قال لا ینال عهدی الظالمین 18 این امامت عهد ویژه و پیمان شخص من است و اگر در کسی قرار بدهم تا قیامت بر همه مردم واجب است که از او اطاعت بکنند؛ اگر این مقام را نداشته باشد ابدا واجبالاطاعه نیست و این مقام در ظالم قرار نمی گیرد. معنای ظالم شیعه اینجا در مورد ظالم بحث علمی دارد و نظریۀ خودش را هم ثابت میکند. میگوید به چه کسی ظالم میگوییم؟ یک نفر در اول پانزدهسالگی گناه صغیره کرده دروغ گفته یا به نامحرم نگاه کرده است این ظلم به نفس میشود. آیا ما شصت سال دیگر میتوانیم به این شخص به اعتبار آن ظلمی که شصت سال پیش کرده ظالم بگوییم؟ علم میگوید بله میتوانید. اگر قبلا ظالم نبوده است و الان ظلم بکند الان که دیگر حسابی میشود ظالم گفت. اگر مثل خدا یقین داریم که این شخص هفتاد سال دیگر ظلم میکند میشود به اعتبار هفتاد سال دیگر به او ظالم بگوییم؟ قرآن میگوید میشود.ظالم نمیتواند امام بشود. بنابراین بعد وفات پیغمبر ص امیرالمؤمنین ع امام است که مطلقا از ظلم جدا بوده و دیگران که ظالم هستند و خود را در مقام امام قرار دادهاند امام نیستند. استدلال شیعه به این آیه است و میگویند بر ما واجب نیست از غیر امام انتخابشدۀ خدا پیروی بکنیم. السلام علیک یا وارث ابراهیم خلیل الله 19 این گوشۀ حرف است. مقام ابتلا و امامت در این آیه پروندۀ مفصل و کاملی دارد که با توفیق خدا پروندۀ اول را که ابتلا درگیرشدن انسان با تکالیف از جانب خدا است در جلسۀ بعد دنبال میکنم. روضه حرکت اسرا از کربلا به کوفهفردا اهلبیت علیهمالسلام به کربلا میرسند. تنها مشکلی که برای ایشان پیش آوردند این بود که آنها را پیاده کردند جلوی رفتنشان را گرفتند و به آنها گفتند نمیگذاریم به مدینه مکه و شرق و غرب بیابان بروید. ما شما را اینجا پیاده کردهایم و محاصره هستید تا دستور از کوفه برسد. فردا بیشتر از این چیزی پیش نیامده است و ورود اهلبیت علیهمالسلام پیشامدشان همین بود.دوم محرم که آمدند فقط با یک حر برخورد کردند که آنها را پیاده کرد و مصر هم شد که نمیگذارم بروید. اما هشت روز بعد که میخواستند از این سرزمین بروند دیگر همۀ آنها نبودند؛ فقط دخترها زنها و حدودا دوسه نفر مرد بیشتر برای آنها نمانده بود که زینالعابدین ع امام باقر ع و حسنبنحسن بودند. اما بقیۀ مردهای آنها جلوی چشمشان با بدنهای قطعهقطعه بیسر و بیلباس روی خاک بیابان بودند؛ چه داستان عجیبی استوقتی زینب کبری س کنار بدن نشستند خیلی طولانی نشد؛ میدانید چرا؟ حالا که میخواهند بروند یکمرتبه کنار بدن چشمشان به زینالعابدین ع روی شتر افتاد و دیدند زینالعابدین ع با آن حالی که بدن قطعهقطعۀ ابیعبدالله ع را نگاه میکنند کاملا نزدیک جاندادن هستند؛ یعنی الان است که بین بدن و روح زینالعابدین ع جدایی بیفتد. بدن را از دامن آرام روی زمین گذاشتند روبهروی زینالعابدین ع آمدند و فرمودند ای یادگار
جهاد علمی باقرالعلوم(ع)
ع در کنار اندیشهسازی از مذاهب منحرف همچون غلات و مرجئه به شدت انتقاد میکند و آنان را به مردم معرفی میکند که تفصیل آن فرصت دیگری میطلبد. 17 ج تدوین کتبآن حضرت علاوه بر کسب علوم فرهنگ سازی میکند و کتبی را نیز از خود به یادگار میگذارد؛ همانند 1. تفسیرالقرآن چنانکه محمد بن اسحاق بن ندیم در الفهرست به آن تصریح نموده میگوید تفسیرالقرآن کتاب محمد بن علی بن حسین که ابوجارود زیاد بن منذر ـ رئیس جارودیه ـ از آن نقل کرده است. و سید حسن صدر میگوید جمعی از شیعه همچون ابوبصیر و یحیی بن قاسم اسدی نیز نقل نمودهاند و علی بن ابراهیم
تهران حسینیهٔ همدانی‌ها - رمضان 1396 – سخنرانی چهارم
ابراهیم ع شدند نه به شکل اصلیشان قرآن می گوید ابراهیم یک گوساله تر و تازه نوجوانی را رفت ذبح کرد و گوشتش را پخت و اینها را نمی شناخت ولی گفت این مهمان ها خیلی سنگین و رنگین هستند. سفره را انداخت دید هیچکدام دستشان را دراز نمی کنند برای خوردن ابراهیم هم که عاشق مهمان بود گفت چرا نمی خورید؟ گفتند ما شکم نداریم ما اهل امور مادی نیستیم. گفت شما چه کسانی هستید؟ خداوند می فرماید ابراهیم واهمه گرفت. گفتند ما فرشتگان پروردگار هستیم برای دو کار آمدیم. یکی آمدیم به حضرت عالی که نزدیک صد سالت است و به خانمت ساره که نزدیک نود سالش است بشارت یک فرزندی به نام اسحاق را بدهیم که تو در این سن و خانمت در این سن پسردار می شوید. قرآن می گوید خانمش به صورتش زد گفت وای این سن نود سال نود و پنج سال در حالی که من بسیار کهنسال و عجوزه شدم من بچه دار می شوم؟ فرشتگان گفتند پروردگار این رقم را برایت زده و بله بچه دار می شوی اسم بچه ات هم اسحاق است. آن بچه ات هم بچه دار می شود اسمش یعقوب است آینده را هم به این خانم خبر دادند گفتند این یکی از کارهاست. کار دوم مان هم این است که امشب ماموریت داریم نزدیکی های صبح شهر لوط را زیر و رو کنیم یعنی چنان این شهر را زیر و رو می کنیم که یک نفر در آنجا باقی نماند عالیها سافلها زیر و رو کف شهر را هم بالا آوریم چه زلزله ای می خواستند ایجاد کنند خدا می داند.حضرت ابراهیم ع به فرشتگان گفت نمی شود از این عذاب گذشت کنید؟ اینقدر انبیا به انسان محبت داشتند این متن قرآن است. گفتند نمی شود. فرمود نمی شود از این عذاب گذشت کنید؟ گفتند چون بر اراده خداوند گذشته نه. آن وقت عده زیادی از مردم دنیا با این پیغمبرها که دلشان نمی آمد قوم لوط عذاب ببینند قهرند. با موسی ع قهرند با عیسی ع و با یوسف ع و یعقوب ع قهرند با پیغمبر اکرم ص که رحمت للعالمین است قهرند یادی از اینها نمی کنند سراغ فرهنگشان نمی روند. خیلی جوان ها هیچ کاری به کار یوسف ع ندارند که یک درس از او یاد بگیرند. خیلی مردان و زنان کاری به پیغمبر ص به امیرالمؤمنین ع به صدیقه کبری ندارند و با این ها قهرند.با ولی الله و هم با انسان کامل انبیا قهرند یعنی ائمه طاهرین ع . خداوند متعال بریدگان از خودش و انبیا و اولیا را انسان نمی داند الذین یتمتعون و یاکلون کما تاکل الانعام یک حالا اگر تاریکی شان اضافه شود و مخالفت شان بیشتر شود قهربودنشان قوی تر بشود این شناسنامه را عوض می کند. دیگر نمی گوید اولئک کالانعام می گوید مثلهم کمثل الحمار می گوید مثله کمثل الکلب می گوید مثله کمثل الشیطان هر سه در قرآن است. چه سقوط عجیبی است.اما آنهایی که با خدا آشتی هستند حالا نه در حد نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و پیغمبر و اولیا در حد گنجایش خودشان با خدا آشتی هستند چه کسی با خدا آشتی شان داده است؟ انبیا ائمه به چه وسیله اینها را آشتی دادند؟ حرف زبان خدا با زبان خودش اینها را با خودش آشتی داده اینها هم آدم هایی بودند که آشتی کردن و آشتی بودن را قبول کردند. زبان خدا قرآن است زبان انبیا مطالبی است که از آنها به یادگار
نهضت عاشورا ماندگارترین الگوی مبارزه حق علیه باطل (4)
ع با تاکید بر این که موضع او در این مسیر موضع و موقعیت ابراهیم خلیل است زمانی که می خواستند او را در آتش بیاندازند به این کلام تمسک می جوید حسبی الله و نعم الوکیل .و هنگامی که مسلم بن عقیل را روانه ی کوفه می کند این جمله را بدرقه ی راه او می نماید که خداوند آن گونه که دوست دارد ماموریت و کار تو را به سرانجام خواهد رساند ابن عثم 1406هـ ج5 36 .همچنین در پاسخ به ابوبکر بن عبدالرحمن که متقاضی انصراف آن حضرت ع از رفتن به کوفه است می فرماید آن چه خداوند مقدر نموده انجام خواهد شد ابن عساکر 1417هـ ج7 140 .در آخرین لحظات حیات عاشقانه ترینت و عارفانه ترین مناجات را برای همیشه ی تاریخ به یادگار
معنا و فلسفۀ عبادت
ع گفتند این پژمردگی و سیاه شدن پوست پشت شانۀ پدرتان یادگار کربلاست؟ با کعب نی زدند یا تازیانه؟ حضرت فرمودند نه اینها یادگار کربلا نیست بلکه یادگار 35 سال بهدوشکشیدن نان گندم خرما لباس و پول در نیمۀ شب برای مستحقان مدینه ازجمله یهودی مسیحی سنی شیعه یتیم و بیکار است. این عبادت است؛ به یهودی فقیر هم رسیدگی کنی عبادت است. -نتیجۀ معطلکردن مؤمنین عبادت شما ادارهایها به این است که حتی یک نفر مراجعهکننده را بیعلت شرعی و اخلاقی معطل نکنید. معطلکردن معصیت است. در بعضی از روایات آمده کسی که مؤمن و مراجعهکنندهای را حتی در خانهاش معطل کند و کارش را راه نیندازد خدا او را هشتاد سال به سالهای قیامت سرپا نگه میدارد. عباد خدا پیش خدا محترم هستند. خدا بندگانش را دوست دارد. در ادارات برای بندگانش تمامقد بلند شوید با محبت جواب سلام بدهید و احترام کنید؛ غیر از این عمل کردن معصیتالله است. کسی مشکلی داشت؛ باید بغداد پیش نخستوزیر میآمد. به نخستوزیر گفتند ابراهیم
حضرت رقیه (س)؛ سفیر كوچك امام حسین (ع) در شام
ع است که بارگاه آن مخدره در شهر شام واقع شده است . بعضی از مورخین درباره وجود تاریخی حضرت رقیه س سعی در شبهه پراکنی دارند اما با توجه به مستندات تاریخی که در کتاب منتخب التواریخ نقل شده میتوان به تمام این شک و دودلیها پایان داد. در قسمتی از این مستندات تاریخی جریان تعمیر و بازسازی قبر این بانوی سه ساله ذکر شده که بدین صورت است چندین بار سید ابراهیم دمشقی و خانوادهاش در عالم رویا خواب این بانوی سه ساله را میبینند. در خواب از سید ابراهیم خواسته میشود که به نزد والی شام برود و از او بخواهد که قبر را تعمیر کنند؛ زیرا داخل قبر آن حضرت آب جمع شده بود و جسم مطهر ایشان معذب بود. والی شام با مطلع شدن از این جریان از علما شیعه و سنی خواست که غسل کنند و در نزد مرقد آن بانو جمع شوند و قرار بر این شد که قفل به دست هر شخصی باز شد متصدی نبش قبر و تعمیر آن شود. قفل تنها به دست سید ابراهیم دمشقی که نسبش منتهی به سید مرتضی علم الهدی میشود باز شد و بدن شریف آن حضرت را به مدت سه روز از قبر خارج کردند و به تعمیر آن پرداختند. برای اطلاع از جزئیات بیشتر به کتاب لهوف سیدبن طاووس مراجعه شود جریان شهادت حضرت رقیه س دختر سه ساله ابا عبد الله الحسین ع که در سفر کربلا همراه با اسرای خاندان عصمت و طهارت بود با ایشان وارد شهر شام مقر حکومت یزید ملعون شد. به دستور یزید اسرا در خرابهای که در نزدیکی قصر بود سکنی داده شده بودند. حضرت رقیه که کودکی سه ساله بود شبی بسیار گریست و بیتابی کرد و پدر را خواست. خبر به یزید رسید و او در کمال قساوت قلب دستور داد سر مطهر امام حسین ع را نزد او بردند و او از این منظره بیشتر رنجور و دلتنگ شد و در همان شب در خرابه شام که محل موقت اقامت اسرا بود جان داد و در همان محل به خاک سپرده شد. اینک حرمی بزرگ و با شکوه برای آن مخدره بزرگوار بنا شده که زیارتگاه دوستداران اهل بیت است. نقش موثر حضرت رقیه س در تبدیل واقعه عاشورا به یک جریان سیال تاریخیجریان کربلا محدود به واقعه عاشورا نیست؛ چراکه پس از آن با ادامه حرکت کاروان اسرا مبارزه خاندان اهل بیت با یزید همچنان ادامه داشت. ادامه نهضت حسینی را میتوان از خطبههای غرای امام سجاد ع تا نقش بیدارگری حضرت زینب س در شهرهای بزرگی چون کوفه و شام دانست. چه بسیار مسیحیان و یهودیانی که به وسیله کاروان اسرا مسلمان شدند و از همه پررنگتر آن که خانواده یزید و غلامانش با دیدن اهل بیت پیامبر در اسارت از او بیزاری جستند و جز محبین خاندان عصمت و طهارت شدند.حضرت رقیه س یاقوتی درخشنده در شهر شامنهضت حسینی با یادگار
حضرت رقيه ونقش تاريخى او درفرهنگ عاشورا.
ع در طبق به شهادت رسید. اثبات وجود تاریخی حضرت رقیه س بعضی از مورخین درباره وجود تاریخی حضرت رقیه س سعی در شبهه پراکنی دارند اما با توجه به مستندات تاریخی که در کتاب منتخب التواریخ نقل شده میتوان به تمام این شک و دودلیها پایان داد.در قسمتی از این مستندات تاریخی جریان تعمیر و بازسازی قبر این بانوی سه ساله ذکر شده که بدین صورت است چندین بار سید ابراهیم دمشقی و خانوادهاش در عالم رویا خواب این بانوی سه ساله را میبینند. در خواب از سید ابراهیم خواسته میشود که به نزد والی شام برود و از او بخواهد که قبر را تعمیر کنند؛ زیرا داخل قبر آن حضرت آب جمع شده بود و جسم مطهر ایشان معذب بود. والی شام با مطلع شدن از این جریان از علما شیعه و سنی خواست که غسل کنند و در نزد مرقد آن بانو جمع شوند و قرار بر این شد که قفل به دست هر شخصی باز شد متصدی نبش قبر و تعمیر آن شود. قفل تنها به دست سید ابراهیم دمشقی که نسبش منتهی به سید مرتضی علم الهدی میشود باز شد و بدن شریف آن حضرت را به مدت سه روز از قبر خارج کردند و به تعمیر آن پرداختند. بهمنظور اطلاع از جزئیات بیشتر به کتاب لهوف سیدبن طاووس مراجعه شود جریان شهادت حضرت رقیه س دختر سه ساله اباعبد الله الحسین ع که در سفر کربلا همراه با اسرای خاندان عصمت و طهارت بود با ایشان وارد شهر شام مقر حکومت یزید ملعون شد. به دستور یزید اسرا در خرابهای که در نزدیکی قصر بود سکنی داده شدند. حضرت رقیه که کودکی سه ساله بود شبی بسیار گریست و بیتابی کرد و پدر را خواست. خبر به یزید رسید و او در کمال قساوت قلب دستور داد سر مطهر امام حسین ع را نزد او بردند و او از این منظره بیشتر رنجور و دلتنگ شد و در همان شب در خرابه شام که محل موقت اقامت اسرا بود جان داد و در همان محل به خاک سپرده شد. اینک حرمی بزرگ و با شکوه برای آن مخدره بزرگوار بنا شده که زیارتگاه دوستداران اهل بیت است.نقش موثر حضرت رقیه س در تبدیل واقعه عاشورا به یک جریان سیال تاریخیجریان کربلا محدود به واقعه عاشورا نیست؛ چراکه پس از آن با ادامه حرکت کاروان اسرا مبارزه خاندان اهل بیت با یزید همچنان ادامه داشت. ادامه نهضت حسینی را میتوان از خطبههای غرای امام سجاد ع تا نقش بیدارگری حضرت زینب س در شهرهای بزرگی چون کوفه و شام دانست.چه بسیار مسیحیان و یهودیانی که به وسیله کاروان اسرا مسلمان شدند و از همه پررنگتر آن که خانواده یزید و غلامانش با دیدن اهل بیت پیامبر در اسارت از او بیزاری جستند و جز محبین خاندان عصمت و طهارت شدند.حضرت رقیه س یاقوتی درخشنده در شهر شامنهضت حسینی با یادگار
آشنایی با سنت اربعین نویسی
ع . 25 گرچه ممکن است اهل سنت طریق دوم و سوم را نپذیرند; اما همه آنان که حدیث اربعین را نقل کرده اند طریق اول را پذیرفته اند; 26 مضاف بر اینکه از افراد دیگری نظیر ابودردا ابووائل و دیگران نیز نام می برند. 27 چنانچه نواوی که از مدعیان ضعف سند حدیث اربعین است می نویسد فقد روینا عن علی بن ابی طالب و عبدالله بن مسعود و معاذ بن جبل و ابی الدردا و ابن عمر و ابن عباس و انس بن مالک و ابی هریره وابی سعید الخدری رضی الله عنهم من طرق کثیرات بروایات متنوعات ان رسول الله قال من حفظ علی امتی اربعین حدیثا... 28 آغاز نگارش اربعینچنانچه اشاره شد اهتمام و توجه مسلمانان به جمع چهل حدیثباعث نگارش اربعین های متعددی شده است که با عنوان اربعونیات یا اربعینیات از آنها یاد می شود.گرچه تعیین تاریخ دقیق شروع تدوین اربعین ها کار چندان آسانی نیست; اما حافظ شرف الدین نواوی م 676ق و به تبع او حاجی خلیفه می نویسند که عبدالله بن مبارک م 181ق از اولین کسانی بوده که اقدام به نگارش اربعین نموده است. 29 بنابراین می توان گفت از اواخر قرن دوم هجری اربعین نگاری آغاز می شود و این خود پاسخ دیگری است به کسانی که مدعی اندحدیث اربعین ضعیف و در نتیجه بی اعتبار است.چگونه می توان پذیرفت که اربعین هایی براساس یک حدیث ضعیف درهمان قرون اولیه پدید آید؟ و تازه برخی از این اربعین ها نظیر اربعین حافظ نواوی به تصریح حاجی خلیفه در کشف الظنون به وسیله هیجده تن از دانشمندان بزرگ اهل سنت 2 شرح گردد؟ 30 وجالب تر اینکه نگارندگان این کتب سعی بلیغ داشته اند که درگزینش عنوانی برای کتاب خود حتما یک یا چند بار نام اربعین را بیاورند که این خود بیان کننده توجه آنان به حدیث اربعین و اعتباری است که برای آن قائل بوده اند.مثلا بسیاری ترجیح داده اند که با به کار بردن یک بار واژه اربعین برای کتاب خود عنوان الاربعون حدیثا را انتخاب کنند;اما برخی دیگر دوبار واژه اربعین را به کار برده اند مانند الاربعین عن الاربعین فی فضائل امیر المؤمنین که تالیف حافظ ابوسعید محمد بن احمد بن حسین نیشابوری جد ابوالفتوح رازی است و یا الاربعین عن الاربعین تالیف یوسف بن حاتم شامی.گروهی دیگر نیز چنین عنوانی را برگزیدند الاربعین عن الاربعین من الاربعین که تالیف منتجب الدین علی بن عبیدالله بن حسن بن حسین بن بابویه است البته نام کامل کتاب وی چنین است الاربعین حدیثا عن اربعین شیخا من اربعین صحابیا . 31 گفتنی است که او در خاتمه کتاب خود می گوید که اربعین دیگری تالیف خواهد کرد با این عنوان الاربعین عن الاربعین من الاربعین مع الاربعین فی فضائل امیرالمؤمنین که چهار بار کلمه اربعین در آن تکرار شده است. البته مشخص نیست که موفق به این کار شده است یا نه . 32 و حافظ ابن عساکر م 571ق اربعین خود را این گونه نامگذاری کرده است الاربعین البلدانیه عن اربعین من اربعین لاربعین فی اربعین و در توضیح عنوان فوق می نویسد فقد جمعت فیه فی الاربعین البلدانیه اربعین حدیثا عن اربعین شیخا من اربعین بلده لاربعین صحابیا فی اربعین موضوعا. 33 برخی از اربعین نویسانپس از عبدالله بن مبارک جماعت بسیاری از علما اقدام به نگارش اربعین نموده اند 34 نظیر محمد بن اسلم طوسی و حسن بن سفیان نسایی; 35 اما اوج این اقدام را باید از قرن چهارم هجری به بعددانست.از کسانی که از این تاریخ به بعد به تالیف اربعین دست زده انددر میان اهل سنتمی توان به علمای زیر اشاره کرد احمد بن حرب نیشابوری م 234ق حافظ حسن بن سفیان نسوی م 303 حافظ ابو بکر کلابادی م 380ق حافظ عمر بن احمد بن مهدی بغدادی دارقطنی م 385ق حافظ ابوبکر جوزقی م 388ق حاکم نیشابوری م 405ق ابو سعید مالینی 412ق ابوعبدالرحمان سلمی 412ق حافظ ابونعیم اصفهانی م 430ق اسماعیل بن عبدالرحمان صابونی نیشابوری م 449ق حافظ ابوبکر بیهقی م 458ق حافظ ابوبکر محمد بن ابراهیم اصفهانی م 466ق حافظ عبدالرحمان بن احمد نیشابوری م 476ق حافظ ابوعبدالله ثقفی م 489ق نصر بن ابراهیم مقدسی م 490ق امام ابوحامد محمد غزالی م 505ق حافظ ابن عساکر م 571ق بدرالدین ابومعمر اسماعیل تبریزی م 601ق امام فخرالدین رازی م 606ه شمس الدین محمد بن احمد معروف به بطال یمنی م 630ق محی الدین محمدبن عبدالله معروف به ابن زهره حلبی م 639ق حافظ یحیی بن شرف الدین نووی یا نواوی م 676ق 36 ابراهیم بن حسن مالکی م 744ق محب الدین احمد بن عبدالله طبری م 794ه حافظ شمس الدین ابن جزری م 833ه حافظ ابن حجر عسقلانی م 852ق حافظ جلال الدین سیوطی م 911ق ابن کمال پاشا م 940ق . 37 اندیشمندان بزرگوار شیعه نیز در این زمینه آثار جاویدانی ازخود به یادگار
.jpg)
امام رضا (ع) نماد فضیلت ها
ع شب ها هنگام خوابیدن در بستر خویش زیاد قرآن می خواند و چون به آیه ای می رسید که در آن یادی از بهشت یا جهنم شده است می گریست و از خداوند بهشت می طلبید و از دوزخ به خداوند پناه می برد ... فاذا مر بآیه فیها ذکر جنه او نار بکی و سال الله الجنه و تعوذ به من النار. 12 همچنین درباره اوصاف قرآن سخنان گهرباری از ایشان به یادگار مانده است که هر خواننده را به فکر و اندیشه در این کتاب وا می دارد. آن حضرت قرآن کریم را کتاب هدایت گر سرچشمه حیات و مایه عزت دانسته بنابراین می فرماید هو حبل الله المتین و عروته الوثقی و طریقته المثلی المؤدی الی الجنه و المنجی من النار لا یخلق من الازمنه و لا یغث علی الالسنه لانه لم یجعل لزمان دون زمان بل جعل دلیل البرهان و حجه علی کل انسان لایاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید؛ 13 قرآن ریسمان محکم الهی و دستگیره محکم و راهی نمونه و بی بدیل است که به بهشت منتهی می شود و انسان را از آتش نجات می دهد. در طول زمان کهنه نمی شود و ارزش و اعتبار خود را از دست نمی دهد زیرا برای یک عصر قرار داده نشده است بلکه راهنما برهان و حجت برای هر انسان است. باطل و نادرستی در آن راه نمی یابد نه از پیش رو و نه از گذشته ها. این کتاب فرستاده خدای حکیم و ستوده است .پاسدار نمازهمه پیامبران و امامان و اولیای خدا حرمت نماز را به بهترین وجه حفظ می کردند و آن را با کیفیت بسیار عالی اقامه می نمودند. پس از معرفت به خدا و اصول اعتقادات بر همه چیز آن را مقدم می داشتند.از منظر حضرت رضا ع هیچ عملی برتر و با ارزش تر از نماز نیست و آن را در اول وقت اقامه می کرد به همین جهت آن حضرت ع به ابراهیم