English
اعمال فیلتر
در هر بخشي از آيات سورۀ مبارک فاطر تفاوت‌هاي بين اهل توحيد و اهل معبود‌هاي باطل، بيان شده است:
(إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشيراً وَ نَذيراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فيها نَذيرٌ)
يک دريا معنا در جملۀ «ا...
نتایج جست‌وجو برای «اسماء الهی»
849 مطلب یافت شد
تجلي اسما و صفات الهي
استاد حسین انصاریان: حقیقت هیچ شیءای برای انسانها معلوم نگشته است / اسماءالله مسمای وجود پروردگارند / امام حسن(ع) آگاه به حقایق اسماء الهی است
نگاه داشته هزار اسم را در اختیار انبیا الهی گذاشته و هزار اسم دیگر را برای عموم بشر بیان کرده است.استاد انصاریان با بیان اینکه اسم و مسمای اسما الهی … اگر میخواست مطابق یک اسم خودش با ما که مسمای او هستیم چیزی باقی نمیماند و حتی ارزش جهنم رفتن را هم نداشتم.ایشان با بیان اینکه رحیم یکی از اسما الهی … باشد.ایشان به گوشههایی از رحمت الهی پروردگار متعال اشاره کرده و افزودند حضرت امام حسن مجتبی ع آگاه به تمام حقایق عالم و نیز حقیقت و مسمای اسما الهی
تجلّی اسما و صفات الهی در انسان
اسما و صفات پروردگار عالم. فرق عالم و علیمآیات متعددی خداوند متعال را به نام علیم خوانده است نه با لفظ عالم . عالم اسم فاعل است و در معرض تغییر؛ یعنی یک روزی ما عالم نبودیم بعدا علم پیدا شد والله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئا 1 و خدا شما را از بطن مادران بیرون آورد در حالی که هیچ نمیدانستیدبرای بسیاری از ما هم روزی خواهد آمد که عالم نخواهیم بود. در قرآن مجید آمده است که در سنین کهنسالی شما به جایی برمیگردید که هیچ نمیدانید.به قول طلبهها عالم از باب مشتق است؛ معنیاش هم چنین است. الآن عالم هستم قبلا عالم نبودم و یک روزی هم میآید که عالم نخواهم بود.اما علیم صفت مشبهه است؛ یعنی حقیقتی است ثابت و غیرقابل تغییر نه به گذشته وصل است نه به آینده. یعنی روزی نبود که عالم نبوده روزی هم نخواهد آمد که عالم نباشد این علم ذاتی است و ثابت.البته با انسی که با قرآن مجید دارید میدانستید خداوند علیم است اما شاید این دقایق و جزئیات برای بعضی از عزیزان برادر و خواهرم روشن نبود که علیم صفت مشبهه است و خارج از محدوده زمان و حقیقت ثابته است. فرق حکیم و حاکمهمچنین در قرآن مجید میخوانیم که خداوند حکیم است نه حاکم. حکیم یعنی استوارکار. فعلی که از وجود مقدس او صادر میشود فعلی محکم و استوار است و هیچ کجی و نقص و عیبی در آن وجود ندارد مگر اینکه صادری دارای اختیار و آزادی به دست خودش در فعل پروردگار ایجاد کجی کند و عیب و نقص بکند.در سوره مبارکه روم میخوانید که پروردگار درباره خلقت انسان و سرشت او واقعیت حقیقت و هویت اصلی او میفرماید فطرت الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله 2 در آفرینش من تغییر و تحولی نیست. در آفرینش من یعنی آن موجودی که اراده کردم تا روز قیامت نوع و صنف و جنسش را خلق کنیم عیبی نیست و من درست میآفرینم. ما خلق الله السماوات والارض وما بینهما الا بالحق 3 ؛ وما خلقنا السما والارض وما بینهما باطلا 4 ؛ وما خلقنا السماوات والارض وما بینهما لاعبین 5 .این معنای حکیم است که سرشت من را و هویت من را استوار آفریده است و این استواری استمرار دارد و تغییر و تبدیلی در آن راه ندارد.این نسبت به کار و مخلوق خود خداست اما من مخلوق در میدان عقیده و اخلاق و عمل در محل انحراف و خطا هستم ولی در اصل خلقت او تغییر و انحراف و تحولی نیست؛ بلکه سرشت انسانها از زمان آدم تا قیامت یکی است. تمام انسانها وجود و هویتشان بر اساس جهتگیری به سمت توحید آفریده شده است. این خود ما هستیم که جهت این عقربه را که به سمت توحید است به سمت کفر و شرک و بیدینی میچرخانیم و منحرف میکنیم. خداوند بصیر و عدلباز هم در قرآن شریف میخوانیم که وجود مقدس او بصیر است. بصیر نیز صفت مشبهه است؛ یعنی نگاه و بینایی او حق است و ثابت و هیچ انحراف در آن نیست.در دعاها آمده است یا عدل یا حکیم در اینجا هم نگفته است یا عادل . عادل هم مانند عالم است؛ یعنی کسی که یک روزی عادل نبوده فردا هم ممکن است عادل نباشد و ظالم بشود.این تعبیر نسبت به پروردگار غلط است ولی عدل یعنی خود عدالت و حقیقت عدالت.از مثالهای بیشتر پرهیز میکنم تا از اصل بحث بازنمانیم.شما خدا را علیم میدانید حکیم میدانید بصیر و عدل میدانید ـ البته صفات دیگر هم هست ـ که اگر با نگاه انبیا و ائمه طاهرین علیهمالسلام و اولیای خاص الهی
ائمه(علیهمالسلام) مظهر اسما و صفات الهی
الهی باز میشود؛ در حالی که آدم ع و همسرش در دنیا آفریده شدند. او و همسرش میلیونها سال با بهشت آخرت فاصله داشتند. کسی که در بهشت آخرت قرار میگیرد تا ابد در آنجا میماند و بیرون نمیآید بیرونش هم نمیکنند. در تمام آیات مربوط به بهشت آخرت خداوند بعد از اینکه اسم بهشت یا بهشتها را میبرد میگوید خالدین فیها ابدا ؛ 2 اما آدم ع در این باغ آباد 3 ابدی نبود. حال چه مدتی در این باغ بود نمیدانیم؛ ولی او را بیرون کردند. در بهشت آخرت اصلا ترک اولی 4 وجود ندارد و مسئلۀ گناه و حرام واجب و حلال اصلا معنا ندارد. در واقع همۀ این حرفها برای این دنیاست و بهراحتی میتوان فهمید که بهشت آدم ع همانطور که امام پنجم میفرمایند باغ خیلی آبادی در یک منطقۀ خیلی سرسبز و خوش آبوهوا بوده است. ترک اولی عامل خروج آدم ع از بهشتبعد هم به او گفته شد وکلا منها رغدا حیث شئتما 5 خودت و همسرت میتوانید از میوههای کل درختهای این باغ بخورید و هر جای آنهم که میخواهید بگردید؛ اما ولا تقربا هذه الشجره 6 به این درخت نزدیک نشوید همانا اگر نزدیک بشوید فتکونا من الظالمین 7 ضرر میکنید. ظلم آدم ع و حوا س بهمعنی ظلم اصطلاحی نیست. آن زمان کسی نبود که به او ظلم بکنند. کلمۀ ظلم یعنی تجاوز از حد و مرز؛ خداوند به آنها فرمود به این درخت نزدیک نشوید که از حد و مرز این بهشت بیرون میروید. آنها تجاوز کردند و بیرون هم آمدند. شیخ بهایی در شعر بسیار زیبایی میگوید جد تو آدم بهشتش جای بودقدسیان کردند پیش او سجودمنظور از بهشت در این شعر همین باغی است که حضرت باقر ع میفرمایند در آن آزاد هم بودند مگر آن یک درخت. یک گنه چون کرد گفتندش تماممذنبی مذنب برو بیرون خرامالبته گناهش ترک اولی بوده. ترک اولی یعنی همین حرفهایی که دکترهای محترم میزنند؛ مشکل بیماری داری احتیاط کن و خربزه نخور اما اگر بیمار خربزه بخورد حرام نیست و او را نمیکشد بلکه تنها درمان را عقب میاندازد. هیچوقت هم دکتر به او نمیگوید مشکلت یک مقدار بیشتر شده جریمه داری؛ دوباره او را با محبت نصیحت میکند و میگوید خودت را نگه دار. این معنای ترک اولی است؛ نه عذاب دارد و نه جریمه. در حقیقت وقتی ترک اولی را انجام بدهی فقط یک مقدار از آن حالت معنویت و الهیت روحیات کم میشود؛ اما قابلجبران است. آدم ع وقتی بیرون آمد با این آیهای که فوقالعاده مهم است جبران هم کرد فتلقی آدم من ربه کلمات فتاب علیه انه هو التواب الرحیم . 8 پس این بهشت همان باغ آباد شامات است؛ چراکه اگر بهشت قیامت بود او را بیرون نمیکردند و منع هم نمیکردند. کل میوهها و نعمتهای بهشت قیامت آزاد است؛ چنانکه قرآن میفرماید لا مقطوعه و لا ممنوعه 9 نه از آدم قطع میکنند و نه او را منع میکنند و تحریم میشود. هیچوقت به انسان بهشتی آخرتی نمیگویند دومیلیون درخت برای توست؛ اما نزدیک این یک درخت نرو وقتی آدم ع آن یک گناه یعنی ترک اولی را کرد قدسیان به او گفتند بیرون برو او هم با همسرش بیرون آمد. تو طمع داری که با چندین گناهداخل جنت شوی ای روسیاهالبته این را به خودم میگویم؛ چون اگر خطاب به شما باشد به نظرم خیلی بیاحترامی و بیادبی است. به خودم که بگویم درست است. تقدم خلقت رسول خدا ص بر آدم ع اکنون به اول حرفم برگردم؛ همه تصور میکنند که این آدم آدم اول است و قبل از او آدمی نبوده. در صورتی که حضرت آدم با داستان مفصلی که در سورۀ بقره طه و چند سورۀ دیگر دارد آدم دوم است. پس آدم اول چه کسی بوده؟ این روایتی که میخوانم اصلا قابل ردکردن نیست و کسی هم آن را رد نکرده؛ جرئت رد آن هم نیست یک حقیقت است که بسیاری از روایات فوقالعادۀ ما مخصوصا روایات اصول کافی بهشکلهای گوناگون تاییدش کردهاند. رسول خدا ص در این روایت فرمودهاند کنت نبیا وآدم بین الما والطین 10 آن زمان که من پیغمبر بودم آدم جد شما انسانها بین آب و گل و خاک بود. اصلا اثری از او نبود و آفریده نشده بود. این آدم اول است؛ ولی پدر انسانها آدم دوم است. تجلی علمی آدم ع بعد از خلقتوقتی خدا هیکل پدر انسانها را درست کرد و آراست و روح در او دمید یک کلمه سواد نداشت و چیزی بلد نبود. خد در سورۀ بقره میفرماید وعلم آدم الاسما کلها 11 من همۀ اسما
فاطمه کلمة الله
در بین ائمه معروف شده است.پس مراد از لفظ کلمات در آیه شریفه فتلقی آدم من ربه کلمات اسما الهی است وبارزترین مصداق اسما الهی عترت طاهره اند که
فاطمه کلمة الله
پس مراد از لفظ کلمات در آیه شریفه فتلقی آدم من ربه کلمات اسما الهی است وبارزترین مصداق اسما الهی عترت طاهره اند که در بین آنان فاطمه زهرا صلوات
خطر شدید براي عقاید مسلمين؛"یاهو"ی عربی با نگرش وهابی و اسلام آمریکایی
در این بخش بسیاری از اسما الهی که در روایات آمده و همه اسمای که در قرآن موجود است را به ترتیب همان آیهای که اسما الهی را یک به یک ذکر کرده … مرتب کردهاند و با ورود به آن میتوانید از میان خیل عظیم خوابهای احتمالی خودتان آن را که از همه به خواب و رؤیای شما نزدیکتر است انتخاب کنید اسما الهی
نمايش تابلوی نقاشی «اسماء الحسنی» در نمايشگاه قرآن
تابلوی نقاشی مزین به اسما الهی در غرفه کشور تونس در بخش بینالملل هجدهمین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم به نمایش گذاشته شده است.به گزارش خبرگزاری
ضریح جدید سفیر امام حسین(ع) در کوفه نصب می شود
وی افزود این ضریح با طول 5 متر و 16 سانتی متر و عرض 4 متر و با ارتفاع 4 متر و 65 سانتی متر ساخته شده است و مزین به اسما الهی و آیات قرآنی و اشعار
در نوزدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن كريم تابلو نفيس «اسماءالحسني» در نمايشگاه قرآن به نمايش در آمد
نفیس اسماالحسنی مشتمل بر هزار قاب کوچک در بخش بینالمللی نوزدهمین نمایشگاه قرآن کریم به نمایش در آمد این تابلو مشتمل بر 1000 قاب کوچک است که اسما الهی
استاد حسین انصاریان در دومین کنگره "حماسه حسینی": "مطلع الفجر" واقعی چه کسانی هستند؟
در کربلا اوج همه حقایق الهی و انسانی از مشرق وجود 72 تن طلوع کرد و آنها مطلعالفجر واقعی هستند که اسما الهی و صفات پروردگار از آن مطلعالفجر طلوع … این عاشوراپژوه بیان داشت در کربلا اوج همه حقایق الهی و انسانی از مشرق وجود 72 تن طلوع کرد و آنها مطلعالفجر واقعی هستند که اسما الهی و صفات پروردگار
ساخت نخستین قرآن تمام چرم جهان
در طرحهای داخلی جعبه نیز با استفاده از هنر معرق کاری 40 مورد از اسما الهی حک شده است.تهیه این قرآن توسط سعید بخشایش 30 ماه طول کشیده ایت.
همانندیهای عرفان اسلامی و آیین هندو
در این مرحله هیچ گونه دوئیت و تمایزی میان اعیان ثابته با اسما الهی و اسما الهی با ذات خداوند وجود ندارد. … توضیح این که اسما الهی برای این که ظاهر شوند نیازمند آینه ای هستند که آن آینه اعیان ثابته اند.17اعیان ثابته, همان صور معقوله اسما الهی اند. … الهی و نفی نفی است. نماد این مرتبه گنج پنهان کنزا مخفیا است. کسانی همچون قیصری به احدیت ذات محض قائلند در این مورد, احدیت به لطیف ترین تعینات مرتبط می شود و نفی همه صفات و اسما خواهد بود, حال آن که هویت
اقسام صفات الهی
الله توقیفی است؟ مقصود از توقیفی بودن اسما الهی … ولی دیگران به توقیفی بودن اسما و صفات الهی قائل نیستند و اطلاق هر اسم یا صفتی را که بر کمال وجودی دلالت کند و موهم نقص و عیب در خداوند نباشد … اما واژههای دیگر چون عالم قادر حی رازق باقی و غیره هم به عنوان اسما الهی به کار میروند و هم صفات خداوندی چنان که در روایات معروفی که برای خداوند
مقصود از وجوه و جنبه های گوناگون الهی چیست؟
تعبیر شما همان وجوه و جنبه های خدا هستند در قالب مثال چنین است که خداوند ذات مقدس واحدی دارد که این ذات خودش را در پرتو نورهای مختلف اوصاف و اسما الهی
تفسیر و شرح صحیفه سجادیه (جلد 3)
و صفات الهی و مراتب معرفت اسما الهی … الهی به هدایت انسان هدایت انبیا و مبارزه با شیطان حقیقت طوایف انسان ها اقسام حیات در قرآن حقیقت دعوت انبیا زندگی حقیقی از دیدگاه روایات مساوی بودن صحابه پیامبر ص با سایر مردم نقد دیدگاههای متعصبانه در مورد عدالت همه صحابه اثبات فسق و فجور برخی از صحابه پیامبراسلام ص هجرت در قرآن و سنت حقیقت مودت اهل بیت ع و لزوم آن معرفی تابعین سعادت پیروان انبیا تا روز قیامت شناخت اسما
خوشنویس پاکستانی و نمایشگاهی مقدس در قلب اروپا + عکس
نیازمندیم.شباهت تابلوی اسما الحسنی با تابلوی اشعار گوتهلیزا مهندس معمار و کاترین دوست داروسازش با حضور دراین نمایشگاه از تابلوی اسما الحسنی که در آن اسما الهی … گفتوگو با الجزیره از شباهت آن با تابلویی از ابیات گوته شاعر آلمانی در نمایشگاه با موضوع خداوند و توصیف این شاعر آلمانی از ذات اقدس الهی سخن گفتند. تابلوی اسما
تفسیر حکیم (جلد2)
در ادامه نگارنده به استعداد و قدرت آدم ع در تعلیم اسما الهی و عرضه کردن این اسما اشاره نموده و مراد از اسما را ذوات مقدسه معصومین ع ارزیابی کرده
مقام انسان به نحو عام و انسان مؤمن به نحو خاص چگونه است ؟
البته این خلافت ویژه آدم ع و برخی از فرزندان او که به مقام عالی انسانی و علم به اسما الهی دست یافتهاند میباشد.3 - کارگزار بودن جهان برای آدمی
داستان رهائى و نجات از بركت بسمالله
خدای خود را بیشمار رنجاندهای راه صلح گشاده دار و بیش از این بر دل تیره پرده غفلت مگذار ای غافل از نام دوست برگذشتن ناجوانمردی تمام و با اسما الهی