سؤال 1301 :
أنت حادث أم قديم ؟
جواب : أنا حادث غير قديم ، وكل موجود ممكن حادث غير قديم .
ما حد الحادث وما حد القديم ؟
جواب : الحادث هو الموجود المسبوق بالعدم ، والقديم هو الذي لم يسبق بالعدم .
ما الدليل على انك حادث ؟
جواب : سبق العدم على وجودي دليل على حدوثي .
ما الدليل على أن العدم سابق على وجودك ؟
جواب : الضرورة قاضية بأني لم أكن موجوداً في زمن نوح عليه السلام ، فعدمي متحقق في ذلك الزمان ووجودي في هذا الزمان ، فعدمي سابق على وجودي .
(305)
ما حد الدور وماحد التسلسل ؟
جواب : حد الدور توقف كل واحد من الشيئين على أخيه فيما هو موقوف عليه أما بمرتبة أو بمراتب . وحد التسلسل تراقي امور(1) محدثة إلى غير النهاية بحيث يتوقف كلّ لاحق منها على السابق عليه(2) .
ما الدليل على ان كل من أدعى النبوة وظهر المعجز على يديه فهو نبيّ ؟
جواب : هذه مقدمة ضرورية(3) لاتفتقر إلى دليل لكننا ننبه عليها فنقول :
المعجز فعل اللّه وهو قائم مقام التصديق ومن صدقه اللّه فهو صادق لاستحالة أن يصدق الكذاب .
(1) المحدث بضم الميم وكسر الدال . هو علة الوجود للشيء .
(2) مثلاً حدوث زيد متوقف على حدوث ابويه وحدوث ابويه متوقف على حدوث جده ، فلو فرض ان حدوث جديه متوقف أيضاً على حدوث زيد كان دوراً بواسطة وهو مستحيل ، وكذلك لو تكثرت الوسائط .
(3) ومما يؤيد ذلك أن الناس بفطرتهم يخضعون لمن أظهر المعجزات وقام بخوارق العادات فيصدقونه عندما يرون ذلك منه بدون أن يسألوه عن دليل . كما نجد في كتب اليهود والنصارى والمجوس والوثنيين .
(306)
هل النبيّ الذي اثبتموه معصوم أم لا ؟
جواب : معصوم من أول عمره إلى آخره عن السهو والنسيان والذنوب الصغيرة والكبيرة عمداً وسهواً .
ما حد العصمة ؟
جواب : العصمة لطف يفعله اللّه تعالى بالمكلف بحيث يمنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما .
ما الدليل على انه معصوم من أول عمره إلى آخره ؟
جواب : الدليل على ذلك أنه لو عهد منه السهو والنسيان لارتفع الوثوق منه عند اخباراته ولو عهد منه خطيئة لتنفرت العقول من متابعته فتبطل فائدة البعثة .
ما هو الدليل على أن محمّد صلى الله عليه و آله وسلم خاتم الأنبياء عليهم السلام ؟
جواب : الدليل على ذلك بالقرآن والحديث ، أمّا القرآن فلقوله تعالى : «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ »(1) وأما الحديث فلقول النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم لعليّ عليه السلام :
(1) الأحزاب : 40 .
(307)
« أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لانبيّ بعدي »(1) .
الحكمة تقتضي نصب الإمام(2) وتوجبه أم لا ؟
جواب : الحكمة تقتضي نصب الإمام وتوجبه .
ماحد الإمام ؟
جواب : الإمام هو الذي له الرياسة العامّة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم .
هل يشترط في الإمام أن يكون معصوماً أم لا ؟
جواب : يشترط العصمة في الإمام كما يشترط في النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم .
ما الدليل على أن الإمام يجب أن يكون معصوماً ؟
جواب : الدليل على ذلك وجوه :
(الأوّل) أنه لو جاز عليه الخطأ لافتقر إلى إمام آخر يسدده
(1) وهذا الحديث متواتر بين المسلمين أوردت أسانيده مع إقامة البراهين العقلية على ذلك في كتابي « الدلائل في اجوبة المسائل » .
(2) ويسمى وليّاً وخليفة أيضاً .
(308)
ثمّ ينقل الكلام إليه ويتسلسل أو يثبت المطلوب .
(الثاني) إنه لو جاز عليه فعل الخطيئة ، فإنّ وجب الإنكار عليه سقط محله من القلوب فلايتبع ولغرض من نصبه اتباعه ، فينقض الغرض وإن لم يجب الإنكار عليه سقط وجوب النهي عن المنكر وهو باطل .
(الثالث) انه حافظ للشرع فلو لم يكن معصوماً لم تؤمن منه الزيادة والنقصان .
ما هو الدليل على خلافة أمير المؤمنين عليّ عليه السلام بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؟
جواب : علمنا بالنص المتواتر من اللّه تعالى ومن رسوله صلى الله عليه و آله وسلم : اما الذي هو من اللّه تعالى فمثل قوله تعالى : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ(1)
(1) فإن الولي بمعنى المتصرف بالاستحقاق وكلمة (إنّما) صريحة في انحصار هذه المزية في ثلاثة (أ) اللّه سبحانه وتعالى فإنه المتصرف في عبيده (ب) الرسول صلى الله عليه و آله وسلم فإنه المتصرف في امته . (ج) الإمام فإنه المتصرف في رعيته وعبر عن الأوّلين بصيغة المفرد فإنه لانبيّ بعد . وأما الثالث فقد عبر عنه تعالى بصيغة الجمع إذ لايجوز التعدد في الخالق تعالى ولا في نبيّنا بخلاف الإمام بعد النبيّ فإنه لابدّ من تعدده وتسلسله والخبر المتواتر يثبت نزول هذه الآية في عليّ عليه السلام حينما تصدق بخاتمه على السائل وهو راكع في الصلاة راجع (المناقب) و (متشابه القرآن) لابن شهر آشوب (فبناء عليه) تنطبق الآية والولاية على علي عليه السلام كالنص والتنزيل وعلى سائر أولي الأمر بالوصف والتأويل .
(309)
وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»(1). ومثل قوله تعالى : «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي»(2) . ومثل قوله تعالى : «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ»(3) . ومثل قوله تعالى : «وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ»(4). ومثل قوله تعالى : «فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ»(5) . وأمثال ذلك . وأما الذي هو من رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم (6) فمثل قوله : أنت الخليفة من بعدي ـ وأنت وصيي وقاضي ديني ـ وسلموا عليه بأمرة المؤمنين ـ واقضاكم علي ـ وتعلموا منه ولا تعلموه ـ واسمعوا له واطيعوه ـ ومن كنت مولاه فعلي مولاه ـ وأنت مني بمنزلة هارون(7) من موسى إلاّ أنه لانبيّ من بعدي ـ واللهم آتني
(1) المائدة : 55 .
(2) المائدة : 3 .
(3) المائدة : 67 .
(4) التحريم : 4 .
(5) آل عمران : 61 .
(6) تجد شروح هذه الأخبار وتفاصيلها وأسانيدها في كتابي (بحار الأنوار) و (عبقات الأنوار) .
(7) هذا الخبر المتواتر يكفي نصاً على أفضلية علي عليه السلام على من سواه من الأمة ودليلاً على انه ولي أمر المسلمين بهذه المثابة من موسى وكان شريكه في النبوة أيضاً ، وهذا الخبر يثبت مزايا هارون لعلي عليه السلام ثمّ يستثني النبوة فقط . ولايخفاك ان كلمة (بعدي) ظاهر في التأخير الزمني .
(310)
بأحب الخلق إليك يأكل معي هذا الطائر(1) ـ وأنا مدينة العلم وعلي بابها ـ ونعم الراكبان هما وابوهما خير منهما ـ ولاعطين الراية(2) غداً رجلاً يحب اللّه ورسوله كرار غير فرار (ومثل) مؤاخاته وتزويجه وتعميمه بعمامته وركوبه على ناقته وأمثال ذلك .
ما الدليل على إمامة الأئمة الإثنا عشر بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؟
جواب : الدليل على ذلك أن النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم نص عليهم نصاً متواتراً بالخلافة(3) مثل قوله صلى الله عليه و آله وسلم للحسين عليه السلام : « ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائماً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملأت جوراً وظلماً » ومثل قوله صلى الله عليه و آله وسلم في القائم عليه السلام : « لو لم يبق من الدنيا إلاّ ساعة واحدة لطوّل اللّه
(1) يسمى هذا الخبر بحديث الطير المشوي تجد رواياته في كتاب (ينابيع المودّة) كيفية روايات المناقب في عليّ عليه السلام والأئمة من ولده عليهم السلام .
(2) قال صلى الله عليه و آله وسلم هذا في علي عليه السلام يوم غزوة خيبر بعد فرار بعض أصحابه .
(3) أما في أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام فمعلوم وكذلك في المهدي عجل اللّه تعالى فرجه وأما من عداهم فيثبت التواتر لمتتبع .
(311)
تلك الساعة حتى يخرج رجل من ذريتي أسمه كأسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملأت جوراً وظلماً ، يجب على كل مخلوق متابعته « ولأن كل إمام نص على من بعده متواتراً بالخلافة وأنهم عليهم السلام ظهر عنهم معجزات وكرامات خارقة للعادة لم تظهر على يد غيرهم كعجن الحصا وختمه وأمثال لذلك .
من إمام هذا الزمان ؟
جواب : القائم المنتظر محمّد المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام .
هو موجود أو سيوجد ؟
جواب : هو موجود من زمان أبيه الحسن العسكري لكنه مستتراً إلى يأذن اللّه بالخروج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما .
ما الدليل على عودة الإنسان الى الحياة بعد موته ؟
جواب : الدليل على ذلك قوله تعالى : «وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ
(312)
إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ»(1) وأخبار الصادق به والعقل والنقل دالان على اعادة من له عوض أو عليه عوض(2) والنقل دال على اعادة الجميع .
ما هو السجن الذي سار بصاحبه ؟
جواب : الحوت ، سار بيونس بن متي .
ما هو أكرم واد على وجه الأرض ؟
جواب : واد يقال له : « سرانديب » سقط فيه آدم عليه السلام من السماء .
ما هو شرّ واد على وجه الأرض ؟
جواب : واد في اليمن يقال له : « برهوت » ، وهو من أودية جهنم .
(1) الأنعام : 38 .
(2) يعني ان معاد الأحياء عموماً كما هو المطلوب لو لم نجد له برهاناً عاماً من العقل فقد قام عليه البرهان العقلي في خصوص من له العوض كالإنسان فإذا جاز المعاد عقلاً في الانسان جاز في غيره أيضاً لأن الخصم يدعي استحالة معاد الجميع عقلاً ويكفينا لرده وجوازه ولو في البعض . فإن الموجبة الجزئية تنقض السالبة الكلية فيبقى اعادة عموم الأحياء المستفاد من ظاهر القرآن سليماً من المعارض وهو الحجّة وقد اقمت البراهين الفنية على معاد الجميع في (المعارف العالية) وفي (تفسيرنا المحيط) واشرت إلى أبحاث مهمة في المعاد والنعيم والجحيم عن أدلة قوية في (توحيد أهل البيت) .
(313)
من هم الستة الذين لم يتركوا في رحم ؟
جواب : هم : آدم وحواء عليهم السلام ، وكبش إبراهيم ، عصا موسى ، وناقة صالح ، والخفاش الّذي عمله عيسى بن مريم وطار بإذن اللّه تعالى .
من هو الذي كُذب عليه ، ليس من الجن ولا من الإنس ؟
جواب : الذئب الذي كذب عليه إخوة يوسف .
من هو الذي أوحى اللّه تعالى إليه ليس من الجن ولا من الإنس ؟
جواب : هو : النحل ، أوحى اللّه تعالى إليه وقال : «وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً ...»(1) .
ما هو الموضع الذي طلعت عليه الشمس ساعة من النهار ولا تطلع عليه أبدا ؟
جواب : ذلك « البحر » حين فلقه اللّه تعالى لموسى فأصابت أرضه الشمس وأطبق عليه الماء ، فلن تصيبه الشمس .
(1) النحل : 68 .
(314)
ما هو الشيء الذي شرب وهو حي ، وأكل وهو ميت ؟
جواب : عصا موسى .
من هو الذي أنذر قومه ليس من الجن ولا من الإنس ؟
جواب : هي « النّملة » . في قصة سليمان .
من هو أول من لبس النعلين ؟
جواب : النبيّ إبراهيم عليه السلام .
يوجد ستة أنبياء لكل واحد منهم إسمان من هم ؟
جواب : يوشع بن نون وهو ذو الكفل ، ويعقوب وهو إسرائيل ، والخضر وهو أرميا ، ويونس وهو ذوالنون ، وعيسى وهو المسيح ، ومحمّد وهو أحمد صلوات اللّه عليهم أجمعين .
ما هو الشيء الذي تنفس ليس له لحم ولادم ؟
جواب : ذاك الصبح إذا تنفس .
من هم الأنبياء الذين تكلموا بالعربية ؟
جواب : هم : هود ، وشعيب ، وصالح ، وإسماعيل ، ومحمّد صلى الله عليه و آله وسلم .
(315)
قال تعالى : «يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ»(1) من هم هؤلاء ؟
جواب : هم : قابيل يفر من هابيل ، والذي يفر من أمه موسى عليه السلام ، والذي يفر من أبيه إبراهيم عليه السلام ، والذي يفر من صاحبته لوط عليه السلام والذي يفر من ابنه نوح عليه السلام .
من أول من مات فجأة ؟
جواب : هو داود عليه السلام ، مات على منبره يوم الأربعاء فجأة .
أربعة لا يشبعون من أربعة ، ما هي ؟
جواب : الأرض من المطر ، والأنثى من الذكر ، والعين من النظر ، والعالم من العلم .
من هو أول من وضع سكك الدنانير والدراهم ؟
جواب : هو : نمرود بن كنعان بعد نوح .
أينَ كانت جنة آدم ؟
(1) عبس : 36 .
(316)
جواب : كانت جنة من جنات الدنيا ، تطلع عليها الشمس والقمر ، ولو كانت من جنات الخلد ما خرج منها أبدا .
ما هي العلّة التي من أجلها صارت نيّة المؤمن خيرا من عمله ؟
جواب : لأن العمل ربما كان رياء للمخلوقين ، والنية خالصة لرب العالمين ، فيعطي تعالى على النية ما لا يعطي على العمل .
إن العبد لينوي من نهاره أن يصلي بالليل فتغلبه عينه فينام ، فيثبت اللّه له صلاته ، ويكتب نفسه تسبيحا ، ويجعل نومه عليه صدقة(1) .
لماذا سمّي ابليس ، الخناس ؟
جواب : لأنَّ ابليس يلتقم القلب ، فإذا ذكر اللّه خنس ، فلذلك سمّي الخناس(2) .
لماذا صارت الغِيبة أشد من الزنا ؟
جواب : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : صاحب الزنا يتوب فيتوب اللّه عليه ، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب اللّه عليه حتى يكون
(1) علل : باب 301 .
(2) علل : ص695 ، باب 307 .
(317)
صاحبه الذي اغتابه يحلّه .
« لأن الغيبة ، والدَين ، والظلم على الآخرين ، كل هذا وغيره يسمى حق الناس ، وحق الناس لا يغفره اللّه لأحد حتى يغفر له صاحب الحق ويحلّه ، عند ذلك يغفر اللّه له ويتوب عليه ... » .
لماذا خَلق اللّه الجنة والنّار ؟
جواب : خلق اللّه الجنّة لمن عبده وأطاعه واتّبع رسله ، وخلق النّار لمى عصاه ولم يتبع رسله .
« وهذا دليل على عدالة اللّه عزّوجلّ ، وجزاء اعمال البشر من خيرٍ وشر ... » .
ما هي العلّة التي من أجلها خلق اللّه عزّوجل الخلق ؟
جواب : إنّ اللّه تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ، ولم يتركهم سدىً ، بل خلقهم لإظهار قدرته ، وليكلّفهم طاعته ، فيستوجبوا بذلك رضوانه ، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ، ولا ليدفع بهم مضرّة ، بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد(1) .
(1) علل : ص56 ، باب 9 .
(318)
وخلقهم ليأمرهم بالعبادة ، وذلك قوله عزّوجلّ : «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالاْءِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ»(1) .
ما هي العلّة التي من أجلها سمّي الإنسان إنسانا ؟
جواب : سمّي الإنسان إنسانا لأنه ينسى(2) .
ما هي العلّة التي من أجلها خلق اللّه عزّوجلّ آدم من غير أب وأم ، وخلق عيسى من غير أب ، وخلق ساير الخلق من الآباء والأمهات ؟
جواب : ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها ، وليعلم إنّه على كل شيء قدير ، وليعلموا أنه قادر على ان يخلق خلقا من أنثى من غير ذكر(3) .
لماذا سمّي أدريس عليه السلام إدريس ؟
جواب : إنّما سمّي إدريس لكثرة ما كان يدرس من حكم اللّه
(1) الذاريات : 56 .
(2) علل : باب 11 .
(3) باب 12 .
(319)
عزّوجلّ وسنن الإسلام وهو بين أظهر قومه(1) .
ما هي العلّة الّتي من أجلها سمّي نوح عليه السلام نوحا ؟
جواب : كان اسم نوح عليه السلام ـ عبد الغفار ـ وإنما سمّي نوحا لأنه كان ينوح على نفسه ، وبكى خمسمائة عام(2) .
لماذي سمّي الطوفان طوفانا ؟
جواب : لأن الماء طفا فوق كل شيء(3) .
لماذا أغرق اللّه عزّوجل الدنيا كلها في زمن نوح عليه السلام وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له ؟
جواب : عندما أغرق اللّه عزّوجل قوم نوح لم يكن فيهم الأطفال ، لأنّ اللّه أعقم أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربعين عاما فانقطع نسلهم ، وأما الباقون من قوم نوح عليه السلام فأغرقوا لتكذيبهم لنبيّ اللّه نوح عليه السلام ، والبعض منهم أغرقوا برضاهم تكذيب المكذبين ، ومن غاب عن أمرٍ فرضي به كان كمن
(1) باب 19 .
(2) باب 20 .
(3) باب 22 .
(320)
شاهده وأتاه(1) .
العلّة التي من أجلها سمّيت قرية نوح قرية الثمانين ؟
جواب : لماهبط نوح عليه السلام إلى الأرض كان هو وولده ومن تبعه ثمانين نفسا فبنى حيث نزل قرية فسماها قرية الثمانين .
لماذا قال اللّه عزّوجلّ لنوح في شأن ابنه ـ أنه ليس من أهلك ؟
جواب : لأنه كان مخالفا لأبيه ، خالفه في دينه وعصاه ، فنفاه اللّه عزّوجلّ عنه حين خالفه .
لماذا كان أكثر الأنبياء عليهم السلام يرعون الغنم ؟
جواب : حتى يعلّمهم رعية الناس .
لماذا اتخذ اللّه عزّوجلّ إبراهيم عليه السلام خليلاً ؟
جواب : لكثرة سجوده على الأرض ، وقيل : لأنه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا غير اللّه عزّوجلّ ، ولكثرة صلاته على محمّد وأهل بيته صلوات اللّه علهيم .
(1) علل 25 .
(321)
وقيل : لإطعام الطعام ، وصلاته بالليل والناس نيام(1) .
حـكـمـــة: روي انّة لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه السلام قدّم لهم عجلاً مشويّاً ، فقال لهم : كلو ، فقالوا لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه ، فقال : إذا أكلتم فقولوا : بسم اللّه ، وإذا فرغتم فقولوا : الحمد للّه .
فالتفت جبرئيل إلى أصحابه وكانوا أربعة وجبرئيل رئيسهم ، فقال : حق للّه أن يتخذ هذا خليلاً .
وروي أنه لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النّار تلقاه جبرئيل عليه السلام في الهواء ، وهو يهوي ، فقال له : يا إبراهيم ألك حاجة ؟
فقال: أما إليك فلا .
ما هو معنى إسرائيل ؟
جواب : معناه : عبد اللّه ، لأن ـ إسرا ـ هو عبد و ـ إيل ـ هو اللّه عزّوجلّ .
ما هي العلّة التي من أجلها يبتلى النبيّون والمؤمنون ؟
جواب : عن الصادق عليه السلام : « إنّما يُبتلى المؤمن على قدر أعماله
(1) باب 32 .
(322)
الحسنة فمن صح دينه وصح عمله اشتد بلاؤه(1) ... »
وعنه عليه السلام قال : لو أن مؤمنا كان في قُلة جبل لبعث اللّه عزّوجلّ إليه من يؤذيه ليأجره على ذلك .
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى كان عقيل ليصيبه رمد فيقول لا تذروني حتى تذروا عليا ، فيذروني وما بي من رمد(2) .
كم كان عُمر يوسف يوم ألقوه في الجب ؟
جواب : كان ابن تسع سنين .
لماذا قال اللّه عزّوجلّ لموسى عليه السلام : فاخلع نعليك ؟
جواب : لأنها كانت من جلد حمار ميّت(3) .
ما هو اسم الجبل الذي كان عليه موسى عليه السلام لما كلّمه اللّه عزّوجلّ ؟
جواب : كان اسمه ـ طور سيناء ـ وكان عليه شجرة الزيتون « وكل
(1) البلاء بمعنى الإمتحان ـ اشتد امتحانه .
(2) علل : باب 40 .
(3) علل : باب 55 ـ 60 .
(323)
جبل يكون عليه ما ينتفع به من النبات والأشجار سمّي ـ طور سيناء »(1) .
ما هي العلّة التي من أجلها سمّي فرعون ذا الأوتاد ؟
جواب : لأنه كان إذا عذب رجلاً بسطه على الأرض على وجهه ومديديه ورجليه وربطها بأربعة أوتاد في الأرض ، وربما بسطه على خشبة منبسطة فوتد رجليه ويديه بأربعة أوتاد ، ثم تركه على حاله حتى يموت ، فسماه اللّه عزّوجلّ : « وفرعون ذا الأوتاد » لذلك .
ما هي العلّة التي من أجلها تمنى موسى عليه السلام الموت ؟
جواب : عندما اضطجع موسى عليه السلام في القبر الّذي حفره ملك الموت ، ورأى مكانه من الجنّة ، طلب من اللّه أن يقبض روحه ، فقبض ملك الموت روحه ودفنه في نفس القبر .
