تجدد النبوة والنبوة الخاتمة (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وخاتم النبيين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى آله الأخيار الأبرار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
\"اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم، وأفتح علينا أبواب رحمتك، وأنشر علينا خزائن علومك ومعرفتك\".
قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد: \"بسم الله الرحمن الرحيم - ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين\".

نقف عند فقرة من هذه الآية الشريفة وهي قوله تعالى \"وخاتم النبيين\" الخاتمية تعتبر من القضايا الضرورة في الإسلام، والمراد من ضروريتها هو وضوحها إلى حدٍ ينتج عنه القطع واليقين عند جميع المسلمين بصوابية وحقانية هذه القضية، فختم الرسالات برسالة الرسول الكريم محمد (ص) أمر لا يمكن أن يتطرق إليه الشك، بل إن كل مسلم يدين بالإسلام دينًا لا يعتقد بخاتمية الرسالة الإسلامية فإنه منكر لضرورة من ضروريات الدين ومكذب للقرآن الكريم وللرسول الكريم (ص)، فما من أحد يؤمن برسول الله وبالقرآن الذي أنزل من عند الله إلا ويلزمه الإيمان بخاتمية الإسلام، ولذلك لا يكون هذا البحث محل نقاش وتداول، وهو من الخطوط الحمراء التي يحرم تجاوزها.

وقد أكدت الآية الشريفة وآيات أخرى وروايات كثيرة كثيرة جدًا على هذه القضية، ومنها ما ثبت بالتواتر عن الشيعة والسنة، من قول رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب في مواضع متعددة \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي\"، هذه الرواية الشريفة قد قيلت في مواضع متعددة، لذلك نُقلت في كل من كتب العامة والخاصة، وأشهر واقعة قيلت فيها هذه المقولة المباركة هي حينما نصَّب رسول الله (ص) عليًا (ع) على المدينة المنورة حين خروجه إلى تبوك لمواجهة أو لمناورة الحضارة الرومانية، خرج رسول الله بجيش كبيرٍ لم يسبق له مثيل في تاريخ الإسلام القصير آنذاك، فقد حشَّد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعبئ المسلمين للخروج لمواجهة الحضارة الرومانية والجيش الروماني، وخلَّف عليًا (ع) على المدينة، فأرجف بعض المنافقين وقالوا خلَّف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليًا (ع) مع النساء والصبيان، فخرج عليٌّ إلى الجيش المعبَّر عنه بجيش (العسرة) وهو جيش جرار يقوده الرسول، فخرج إليهم عليٌ (ع) خارج المدينة، وعلى مسمعٍ ومشهدٍ من المسلمين وقال يا رسول الله: \"تخلفني مع النساء والصبيان\"، فقال له الرسول (ص): \"أما ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبي بعدي\".

الحاجة إلى قيِّم على المسلمين
لم يكن رسول الله محتاجًا آنذاك إلى قائد عسكري، وإلا كان أجدر الناس بهذه المهمة علي بن أبي طالب (ع)، الرجل المتميِّز فارس الإسلام وفارس الغزوات التي قادها رسول الله وفاتح الحصون، يعرفه كل أحدٍ بالشجاعة والجرأة والإقدام، ومقارعة الاقران، فكم خرّ علي يديه بطلٌ وكم تجدّل بصمصامه وبسيفه ذي الفقار أبطالٌ وأبطال، ولكن رسول الله (ص) كان يحتاج إلى قيِّمٍ، لذلك لم يفوت رسول الله هذه الفرصة التاريخية ليقول للناس، أنَّ عليًا معلم المسلمين بعدي وقيمهم بعدي \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبي بعدي\" هنا يبين رسول الله الخاتمية بهذه الفقرة المباركة، يقول أنَّه لا نبي بعدي ولكن لا يعني ذلك أن البشرية قد استغنت عن الوحي وقد استغنت عن تعاليم الرسالة، وقد اكتفت لم يكن رسول الله (ص) ولم يكن الإسلام وصاحب الشريعة يقصد من ختم النبوة أن البشرية قد استغنت عن الوحي ولكن أراد أن يقول أن الوحي قد تمَّ ونحتاج إلى أمرين بعد اكتمال الوحي وكمال النور، ورسول الله لن يبقى لأبد الدهر، \"إنك ميتٌ وإنهم ميتون\" لن يبقى إلى الأبد والبشرية لا زالت وستبقى مفتقرة إلى الوحي، إذًا نحتاج إلى معلم ومبينٍ لما في الوحي، وبما جاء به الوحي، عليٌ هو المعلم، ونحتاج إلى قيمٍ يسوس العباد، ويدير دفة الحكم، ويرعى شئون المسلمين، ويحفظ بيضة المسلمين، ويضمن للإسلام الخلود والبقاء والاستمرار والحيوية والعطاء.

قيِّمٌ يستخرج للناس معطيات القرآن
كذلك القرآن جاء ليبقى لا ليفنى كما ورد هو كالشمس والقمر فكما أن الشمس والقمر لا يبليان القرآن لا يبلى، إذًا هو في حيوية مستمرة وعطاء دوؤب دائم أبديٍ أبديٍ، إلاّ أنَّنا لا نفهم معطيات القرآن بتمام تفاصيلها ودقائقها نحتاج إلى معلم، من هو المعلم هو خط علي (ع) خط الولاية، فرسول الله (ص) وبواسطة هذه الرواية الشريفة، يبرر لنا الخاتمية، مبرر الخاتمية كيف تختم الرسالات، هل استغنى الإنسان عن الوحي هل استغنى عن تعاليم السماء، هل كمل عقله، هل كملت روحه، هل خلي المجتمع من المشكلات والمعضلات، هل بلغ مرتبة العصمة في فكره وروحة وإدارته وسياسته لا، إذًا لماذا تختم الرسالات فلابد أن تستمر، لا بد وأن تستمر النبوات، نقول لا قد كملت، \"اليوم أكملت لكم دينكم\" قد كمل الدين، ورغم كمال الدين إلا أن البشرية لم تكمل، ما هو الدليل على أن البشرية لم تكمل رغم أنَّ الدين قد كمل هو قوله تعالى: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾(آل عمران/144)، إذًا كيف نفهم هذه المفارقة، كيف نوفِّق بين هذه المفارقة، الإسلام كمل والأمة تنقلب، كيف نحمي تعاليم الإسلام من الانحراف، كيف نحمي المجتمع الإسلامي، كيف نضمن للإسلام الخلود، كيف يظلّ الوحي معطاءً، الجواب هو أن يبقى خط الرسالة ويكون امتداداه خط الولاية، رسول الله وبهذه الخطبة القصيرة يبرر لنا منشأ الخاتمية، وإلا لا مبرر للخاتميَّة.

لماذا ختمت النبوة بمحمد (ص)؟
هناك استفهام وإشكالٌ خطير يثار، لماذا ختمت النبوة بمحمد؟ إذا كانت البشرية وكان المنشئ من تجدد النبوات في تاريخ البشرية هو نقص الإنسان وحاجته المستمرة للوحي، فلماذا تختم النبوات؟ هل بلغ الإنسان مرتبة الكمال والعصمة فاستغنى عن الوحي؟ أو أن عجلة التطور قد توقفت ولن يتطور الزمن والإنسان بعد محمدٍ فلا تكون ثمة حاجة للوحي أو أن الله قد استنفد ما عنده ولذلك كان للإنسان أن يشق طريقة دون هدىً من الوحي، عليه أن يعالج ما يستجد من قضايا و أمور بنفسه؟ الجواب الإجمالي: هو أن الأمر ليس كما تتوقعون، هو أن الإنسان لم يستغنِ ولم يستغنيَ عن الوحي، لأنه سيظلّ ناقصًا والله لا تنفد كلماته: ﴿قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾(الكهف/109)، إلا أن المنشئ من ختم النبوة هو كمال الدين، ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾(المائدة/3)، إذن قد كمل الدِّين وهو ما برَّر ختم النبوة ولكن ليس المنشئ من تجدد النبوات هو كمال الدين والتشريع وحسب هناك مناشئ أخرى سنأتي على ذكرها ولكن هذه المناشئ كلها كما سيتضح تعالج بان يبقى هذا الدين الكامل قادرًا على العطاء والاستمرار، وهذا لا يحتاج إلى نبوة جديدة، يحتاج كما قلنا إلى معلِّم وقيِّم، وخط الولاية يضمن هذين الأمرين فخط الولاية الذي يتمثل في خط علي وأولاد علي (عليهم السلام)، هذا الخط يضمن هذين الأمرين فعلي والحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام) إلى المهدي القائم (عج) هم معلمو الإسلام وهم القيِّمون على شئون المسلمين، هذا هو الجواب الإجمالي.

إيضاح أكثر
ولكي يتضح الجواب بشكل تفصيلي نقول: إن منشئ التَّجدد في النبوات هو أحد أمور أربعة أو خمسة هذه الأمور وهذه المناشىء وهذه الأسباب، عندما نستعرضها سيتضح لنا أن جميعها مفقودة في الرسالة الخاتمة لذلك لا يكون ثمة من مبرر وثمة من منشأ لتجدد النبوات، تجدد النبوات يخضع لمبررات، فهي لا تتجدد عبثًا وإنما تتجدد بمبررات وأسباب ومناشئ، لو استعرضنا هذه المناشئ سنجد أنها غير موجودة في الرسالة الخاتمة، لذلك لا مبرر لتجدد النبوات، ويكون ذلك هو المبرر لختم النبوات.

مبررات تجدُّد النبوات
المبرر الأول: لتجدد النبوات هو أن النبوة قد تستنفد غرضها وعند ذلك لا يكون ثمة من مبرر لعدم بعث أو إرسال نبي أو رسول جديد ليواصل الشوط وليقود البشرية للهدى، إذا كانت النبوة قد استنفدت غرضها بإعتبار أنها جاءت لمعالجة قضية ومشكلة طارئة لم تكن فكانت، فالله عز وجل ومن لطفه على العباد يبعث للمجتمع نبيًا ليعالج تلك المشكلة سواء كانت مشكلة روحية او فكرية أو اجتماعية، وقد تكون هذه المشكلة تحتاج إلى علاج مخصوص، وهذا العلاج لا يناسب كل حالة وكل مجتمع وكل زمن لأن هذه الوسيلة التي توسل بها النبي لمعالجة هذه القضية الطارئة، قد تكون بمثابة وصفة علاجية من قبيل الوصفات العلاجية التي تعطي للمريض، فعندما يطرأ مرض على إنسان فيتصدى الطبيب لمعالجة هذه الإنسان، قد يصف له دواء، هذا الدواء قد لا ينفع غير هذا المريض كما لا ينفعه في الحالات الاعتيادية عندما يشفى من مرضه، الدواء لم يكن غذاءً اعتياديًا لهذا الإنسان لأنه إنما احتاج هذا الدواء لاعتبار مرضه فإذا كان قد عوفي من مرضه فإن هذا الدواء لن ينفع بل قد يكون وبالاً عليه، لو أعطي الدواء في حال شفائه، بعض النبوات تأتي لهذه الغاية، تأتي لمعالجة حالة فكرية أو روحية أو اجتماعية ويعطي النبي وصفةً علاجية مخصوصة، لا تنفع لمجتمع أخر كما لا تنفع نفس المجتمع عندما يتعافى من تلك المشكلة، وعندئذ تستنفد النبوة غرضها، فإذا استنفدت غرضها لم يكن هناك من حاجة لهذه التعاليم والإرشادات التي جاء بها النبي وعندما تستجد قضايا ومشكلات جديدة نكون قد احتجنا لنبوة أخرى، لمعالجة تلك المستجدات، نمثل بذلك بنبوة السيد المسيح (ع)..

يقال إنه إنما بعث لمعالجة مشكلة قد طرأت في المجتمع اليهودي، واليهود وبعد مرور الزمن ونتيجة غرورهم، ونتيجة استكبارهم واعتبار أنفسهم شعب الله المختار، ونتيجة حرصهم على الدنيا، قد كبرت الدنيا في أعينهم وراقهم زخرفها فأصبحوا حريصين على جمع الأموال وحريصين على أن يسوسوا العالم وأدى ذلك إلى أن يستعبدوا الناس وينصرفوا عن الغيب وعن العبادة الحقيقية، فأصبحت الدنيا هي شغلهم وهي همهم، وفي هذه الظروف صدع المسيح برسالته، حينئذ بأي شكل سيعالج المسيح هذه الأزمة الروحية، التي كان يعانيها المجتمع اليهودي، كان الراهب اليهودي يُعبد من دون الله، بأي شيء يُعبد من دون الله وبأي معنى، فقد كان هو الذي يقرِّر فيُتَّبَع، حتى وإن كان على خلاف أمر الله كما يؤكد القرآن، فالمجتمع اليهودي كان يجمع الدنانير من الناس عن طريق الرهبان وعلماء اليهود، بعنوان النذورات والمبرات، فتجمعت عندهم رؤوس أموال كبيرة، كانوا يفكرون بطريقة تجارية دائمًا، لا يعبئون بالروحانيات والغيبيات، انصرفوا عن الصلاة انصرفوا إلى الدنيا إلى النساء إلى الدراهم، إلى الدنانير إلى العمران، يبحثون عن وسيلة للاستيلاء على العالم هكذا تؤكد كتب التأريخ..

وتؤكد كتب علماء النصارى في أوروبا الآن، جاء السيد المسيح ليفتح المجتمع اليهودي على الغيب، لذلك جاء بالرهبانية، وكان يؤكد على الرهبنة وهي الانقطاع التام عن الدنيا عن الزواج عن الأولاد عن الأموال، كان الرجل المتنسك الذي هو على دين المسيح هو من لا يتزوج، هو من لا يعمل ويكتفي بحشائش الأرض كما كان السيد المسيح، يكتفي بحشائش الأرض يأكل منها، وكما كانت السيدة مريم وكما كان النبي يحيى حتى بان اصفرار عروقه، في حلقه وفي وجهه، ومدحه القرآن بأنه \"سيدٌ وحصور\"، يعني انه غير متزوج والسيد المسيح بلغ من العمر 60 عامًا ولم يتزوج والعذراء كانت كذلك والحوارييون كانوا كذلك، اتباع السيد المسيح كانوا كذلك، منقطعين عن الدنيا إلى الله يحصرون أنفسهم في المساجد وفي المعابد ولا يفكرون في غير الصلاة، لا يفكرون في غير الصلاة والصيام ويصمتون زمنًا ويكفون عن الأكل زمنًا طويلاً ولا يتزوجون إلى الموت..

هذه هي معالجة تلك النزعة المادية المتجذِّرة والمستفحلة والمتأصلة في الروح اليهودية وفي المجتمع اليهودي، يحتاجون إلى ردة فعل ويحتاجون إلى صدمة لينفتحوا على الغيب، فلذلك جاءت الرهبنة المتطرفة وهي علاجهم، لكنه أيها الأحبة هل هذا العلاج ينفع لكل مجتمع وإلى الأبد بالطبع لا، لأن الرهبنة التي جاء بها السيد المسيح كانت لغرض علاج مؤقت نتيجة مرض مستفحل وقع فيه المجتمع اليهودي ولذلك لا ينفع هذا العلاج ولا تنفع هذه الوصفة العلاجية لكل زمن فتكون النبوة قد استنفدت غرضها عندما تستطيع معالجة هذه المشكلة ولا تنفع هذه الوصفة لمجتمع أو لزمن أخر لذلك جاء الإسلام ليقول \"لا رهبانية في الإسلام\" إني رجل أأكل اللحم وأشرب الماء العذب وأعمل وأدخل الأسواق وأتزوج، \"خذوا زينتكم عند كل مسجد\" وهكذا جاء الإسلام ليقول للناس انفتحوا على الدنيا \"لا تنسى نصيبك من الدنيا\"، لأن تلك الوصفة التي جاء بها السيد المسيح (ع) لم تكن نافعة لمجتمع غير المجتمع اليهودي.

وقد تكون النبوة لغرض معالجة مشكلة اجتماعية قد طرأت في مجتمع ما أو أمة من الأمم، هذه الأمة تدين بدينٍ ولا زالت على دين نبيها الراحل ولكن قد طرأت عندها مشكلات يحتاجون معها ولسببها إلى مصلح ويحتاجون إلى الوحي من أجل تقويم هذه المشكلة ومعالجتها لذلك يبعث النبي، فنبي الله لوط (ع) كان على دين إبراهيم وكان دين إبراهيم دينا ساريا لم يُنسخ ولكن لماذا بُعث لوط إلى قومه لمعالجة أزمة اجتماعية أخلاقية قد طرأت في المجتمع وإلا فلوط كان وكانت الأمة التي بعث فيها لوط على دين الخليل إبراهيم، يقول الله: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾(العنكبوت/26)، إذًا من المفترض أن يكون لوط وقومه على دين الخليل إبراهيم، ولذلك كان إبراهيم موجودًا عندما بعث لوط، بل وعندما دمر قوم لوط، يقول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ﴾( هود/74)، إذًا هناك نبوة عامة وهناك نبوة خاصة، إذ أن النبي لوط بعث لمجتمع الخليل إبراهيم بعد أن طرأت عليه مشكلة أخلاقية احتاجوا لذلك إلى نبي وإلى الوحي من أجل معالجة تلك المشكلة وهكذا أنبياء آخرين كنبي الله شعيب، ليس من الواضح أن نبي الله شعيب جاء لكي ينسخ النبوات التي كانت قبله، وإنما جاء ليؤكدها من جهة ويقرهم على دينهم السابق ويعالج مشكلة اقتصادية قد طرأت في المجتمع الذي بعث فيه نبي الله شعيب، وهي مشكلة استغلال الأغنياء والبرجوازيين والمتنفذين واستغلال الضعفاء \"...

في المكيال والميزان\"، قال الله تعالى: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ / وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾(هود/84-85)، إذًا اقتضت العناية الإلهية أن تبعث لمدين نبيًا لمعالجة مشكلة طرأت عليه، ولكن قد لا تصلح هذه المعالجة كوصفة علاجية إلى مجتمعات أخرى، وليس من الضروري أن تكون الوصفة التي يأتي بها النبي غير صالحة لمجتمع أخر ولكن كان منشأ بعث النبوة أن تلك النبوة التي سبقت والتي هم عليها لم تكن قد تصدت لهذه المشكلة وذلك لعدم شمولها وعدم كمالها لذلك يبعث نبي أخر من أجل أن يتصدى لتبيان ومعالجة تلك المشكلة الطارئة وهذا منشئ من مناشئ التجدد في النبوات..

الإسلام ليس كذلك الإسلام جاء ليس لمعالجة قضية طارئة وليس لمعالجة مشاكل محددة الإسلام جاء بكلِّ ما يمكن أن يحتاجه الإنسان وإلى الأبد كما تصرح الآيات وهكذا صرح القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾(الأنفال/24)، إذا رسالة رسول الله جاءت لحياة البشرية على سعتها الجغرافية وامتداد تاريخها المستقبلي، ويقول الله عز وجل: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ –لاحظوا هذه الآية المباركة تلخص أهداف الرسالة الإلهية وتعبر عن استيعابها لتمام ما يحتاجه الإنسان– الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ﴾ (الأعراف/157)، بكل معروف كما هو مقتضى الألف واللام، أي معروف تتوقعونه فقد أمر به الإسلام \"يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث\" إذا جميع الخبائث محرمة، جميع الطيبات أحلها المعروف بتمام صوره وتجلياته وعلى سعته قد أمر به الإسلام..

وأي منكر وبتمام شعبه قد نهى عنه الإسلام، ثم يقول: ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾، إذًا الإسلام جاء لغرضين ليعلم الأخلاق والنبل والمعروف وهذا ما عبر عنه الرسول الأكرم بالجهاد الأكبر من أجل أن يرفع عن كاهل الأمة استغلال المتنفذين والمستكبرين ومن أجل أن يرفع عنهم ما يلاقونه من ثقل الجبت والطاغوت والجبابرة والمستكبرين ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾، ﴿وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ الأغلال التي كان يضعها الجبابرة والمستكبرون على المستضعفين والأغلال الروحية والأغلال الفكرية والأغلال الاجتماعية كل هذه الأغلال جاء رسول الله (ص) جاء ليرفعها عن كاهل البشرية وفي آية أخرى يقول الله تعالى: \"وجئنا بك شهيدًا على هؤلاء وأنزلنا عليك القرآن تبيانًا لكل شيء\".