الإتحاد بين القرآن والحجة والعرفان يشاهد في مؤلفات العلامة الطباطبايي

قد نقل عن «ملاصدرا» موضوع باسم الإتحاد بين القرآن والحجة والعرفان والقصد منه هو الوحي الإلهي والفكر الفلسفي والشهود العرفاني؛ العناوين المتناسقة التي تعتبر ثلاثة طرق لفهم الحقيقة؛ تشاهد هذه الفكرة في مؤلفات العلامة الطباطبايي.

وأشار «محمد فنايي اشكوري»، الباحث الإيراني وعضو الهيئة العلمية لمؤسسة الإمام الخميني(ره) للبحث والتعليم في مدينة قم المقدسة، في حوار خاص له مع وكالة الأنباء القرآنية   إلي أن العلامة الطباطبايي يعتبر من أتباع مذهب الحكمة المتعالية قائلاً: الحكمة المتعالية التي أسسها «ملاصدرا» تعتبر أقرب مذهب عرفاني إلي تعاليم مذهب التشيع.

وتابع قائلاً: ما يتميز به هذا النوع من الحكمة والمعرفة هو أن هذه الحكمة تعتقد بالتلائم بين مختلف أساليب المعرفة أي العقل والوحي والشهود العرفاني وتعترف بها كثلاثة مصادر مؤكدة وتحاول أن تستفيد منها وتصل في النهاية إلي الوحدة بينها.

واعتبر قائلاً: قد نقل عن «ملاصدرا» موضوع باسم الإتحاد بين القرآن والحجة والعرفان و القصد منه هو الوحي الإلهي والفكر الفلسفي والشهود العرفاني؛ العناوين المتناسقة التي تعتبر ثلاثة طرق لفهم الحقيقة ويكمّل بعضها البعض؛ تشاهد هذه الفكرة بين علماء المعاصر خاصة في مؤلفات العلامة الطباطبايي.

و‌أشار إلي أن العلامة الطباطبايي كان يعتني بالقرآن، ويعتبر تفسير الميزان من التفاسير القرآنية الأكثر شمولاً وعمقاً طيلة التاريخ قائلاً: كما أن العلامة الطباطبايي كان أستاذاً للفلسفة والعرفان مقدّماً للمجمتع العلمي-الفلسفي في عصره تلاميذ مرموقة مؤلفاً كتباً ومؤلفات هامة حيث تم تدريس بعض مؤلفاته في الحوزة العلمية والجامعة.

وصرّح قائلاً: من التأليفات العرفانية المكتوبة للعلامة الطباطبايي يمكن الإشارة إلي كتاب «رسالة الولاية»؛ إن هذه الأشياء تشير إلي أن العلامة الطباطبائي كان يلتزم بالفكر الفلسفي والسير العرفاني والتدبر في القرآن الكريم.

وأشار إلي أن العلامة كان يعتبر هذه الأساليب الثلاثة العرفانية ثلاثة أنماط مختلفة قائلاً: كان العلامة قد فهم ما بين هذه القضايا من وحدة وتنسيق؛ الأمر الذي نشاهده في شخصيته و مؤلفاته وأفكاره.

واعتبر قائلاً: تظهر أهمية هذه القضية في أن العلماء كان يتصورون طوال التاريخ أن هذه الأساليب لاتتفق مع بعضها البعض أي لم يعتقد الفيلسوف بالعرفان ولم يكن نظام الوحي قضية هامة له كما أنه لم يعتقد المتكلم بالفلسفة و العرفان و العارف بالفلسفة و الكلام.