علم الإنسان

الآنثروبولوجیا(بالإنجلیزیة: anthropology ) وتعنی علم الإنسان وفی أحیان علم الاناسة - ای علم الناس، ,,وتعرف حسب بعض فروعها بعلم الأعراق البشریة: والانثربولجیا بشکل عام یبحث فی أصول الشعوب المختلفة وخصائصها وتوزّعها وعلاقاتها بعضها ببعض، ویدرس ثقافاتها دراسةً تحلیلیة مقارنة
• علم الاناسة له جذوره الفکریة فی کل من العلوم الطبیعیة والعلوم الإنسانیة. وتتعلق أسئلة الانثربولوجیة العضویة أو الفیزیقیة لأساسیة، "ما الذی یمیز الإنسان؟" "من هم أسلاف الإنسان الحدیث؟" "ما هی صفاتنا الجسدیة؟" أما الانثروبولجیا الاجتماعیة الثقافیة فأسئلتها "کیف نتصرف؟" "لماذا هناک تباینات وخلافات بین المجموعات المختلفة من البشر؟" "کیف أثر الماضی التطوری للإنسانفی التنظیم الاجتماعی والثقافة؟" وهکذا دوالیک.
بینما علماء الأنثروبولوجیا المعاصرین لدیهم میل إلى التخصص فی الحقول الفرعیة التقنیة، یتم تولیف البیانات الخاصة بهم والأفکار بشکل أکبر حول إطار وتقدم جنسنا البشری. من أهم الفروع الاساسیة فی "الأنثروبولوجیا" فرع الأنثروبولوجیا الثقافیة، وهی دراسة الثقافة والمعتقدات والممارسات البشر. فی الجامعات الامیرکیة، یتضمن غالبا قسم الأنثروبولوجیا أربعة حقول فرعیة، هی الأنثروبولوجیا الثقافیة وعلم الآثار، علم الإنسان البیولوجی والانثروبولوجیا اللغویة. ومع ذلک، فی جامعات فی المملکة المتحدة، وجزء کبیر من أوروبا، کثیرا ما تکون هذه الحقول الموجودة فی أقسام منفصلة.(1)
فی الأسلوب التقلیدی لتبسیط مثل هذا المشروع الهائل قد تم تقسیم الأنثروبولوجیا إلى أربعة حقول، ولکل منها فروع أخرى خاصة الأنثروبولوجیا البیولوجیة أو الفیزیائیة، الأنثروبولوجیا الثقافیة، علم الآثار واللغویات الأنثروبولوجیة. وبإیجاز تتضمن أنثروبولوجیا البیولوجیة أو الفیزیائیة دراسة تطور الإنسان، بیولوجیا تطور الإنسان، علم الوراثة السکانیة، وعلم تصنیف شبیه الإنسان القدیم، وعلم الإحاثة البشریة،وتوزیع ألیلات الإنسان، وأنواع الدم ومشروع الجینوم البشری. علم دراسة رئیسیات أقرب الأقارب غیر البشریین (البشر من الرئیسیات)، ویستخدم بعض علماء الرئیسیات أسالیب المراقبة المیدانیة، ویکتبوا بطریقة مماثلة تماما لعلم الإنسان التطبیقی.
• تستخدم الأنثروبولوجیا البیولوجیة فی مجالات أخرى لإلقاء الضوء على کیفیة وصول شعب معین إلى ما هو علیه، ما تکرار تزاوجهم من الخارج، وفهم عملیات المخ التی تشارک فی إنتاج اللغة. وتشمل المیادین الأخرى ذات الصلة أو المجالات الفرعیةعلم المتحجرات البشریة، علم قیاسات الجسم البشری، والأنثروبولوجیا التغذویة، وأنثروبولوجیا الطب الشرعی.غالبا ما تعتمد الأنثروبولوجیا الثقافیة على الاثنوغرافیا، وهو نوع من الکتابة المستخدمة فی الأنثروبولوجیا لعرض بیانات عن شعب معین أو مجموعة، وغالبا ما یستند إلى على أبحاث الملاحظة المشارکة. وتنطوی الاثنولوجیا على مقارنة منهجیة لمختلف الثقافات. وتسمى الأنثروبولوجیا الثقافیة فی الولایات المتحدة الأمریکیة أو الأنثروبولوجیاالاجتماعیة. فی بعض البلدان الأوروبیة، وااحد فروع الأنثروبولوجیا الثقافیة معروفه باسم إثنولوجیا(وهو المصطلح الذی أصاغه آدم إف. کولار فی 1783). أما دیاس فیعرف الاثنولوجیا بأنها الجانب المتعلق بتفسیر علم الانسان ویعرفها وینیک بأنها الدراسة للمقارنة للثقافة دراسة القرابة، والتنظیم الاجتماعی هو البؤرة المرکزیة فی الأنثروبولوجیا الثقافیة، کما أن القرابة هی جزء من الثقافیة العالمیة.وتغطی أیضا الأنثروبولوجیا الثقافیة: التنظیم الاقتصادی والسیاسی، والقانون وتسویة الصراعات، وأنماط الاستهلاک والتبادل، الثقافة المادیة والتکنولوجیا، والبنیة الأساسیة، والعلاقات بین الجنسین والأعراق وتربیة الأطفال والتنشئة الاجتماعیة والدین والأسطورة والرموز والنظرة للعالم، والریاضة، والموسیقى، والتغذیة، والترفیه، والألعاب، والغذاء، والمهرجانات، واللغة، التی هی أیضا موضع دراسة فی علم اللسانیات. ولاحظ الطریقة التی تتداخل بها بعض من هذه المواضیع مع مواضیع فی حقول فرعیة أخرى.(2)
علم الآثار
• علم الآثار هو دراسة الثقافة الإنسانیة المادیة، بما فی ذلک کل من التحف (أقدم قطع من ثقافة الإنسان)، وقطع من المتاحف والقمامة الحدیثة. یعمل علماء الآثار بقرب علماء الأنثروبولوجیا البیولوجیة، ومؤرخی الفن، والمختبرات الفیزیائیة، والمتاحف. وهم متهمون بالحفاظ على نتائج حفریاتهم، التی غالبا ما توجد فی المتاحف. وعادة، یرتبط علماء الآثار "بالحفریات"، أو الحفر فی طبقات فی المواقع القدیمة.
• ویقسم علماء الآثار الزمن إلى فترات الثقافیة على أساس طویل الأثار طویله الأمد : على سبیل المثال فی العصر الحجری، والعصر الحجری الحدیث والعصر البرونزی، والتی تقسم وفقا لعادات القطع الأثریة وثقافة المنطقة، مثل المرحلة الأولدوانیة أو المرحلة الجرافیتیة. فی هذا الطریق، وفر علماء الآثار مراجع واسعة من الأماکن التی انتقل إلیها البشر خلال 200،000 سنة الماضیة، وسبل کسب العیش، والعوامل الدیموغرافیة. حقق علماء الآثار أیضا فی التغذیة، والترمیز، والفن، ونظم للکتابة، وغیرها من البقایا المادیة للنشاط الثقافی للبشری.
• النقوِش Epigraphy أو اللسانیات هی دراسة اللغة. وتسعى الأنثروبولوجیا اللغویة (وتسمى أیضا اللسانیات الأنثروبولوجیة) إلى فهم عملیات الاتصالات البشریة، اللفظیة وغیر اللفظیة، والتنوع فی اللغة عبر الزمان والمکان، والاستخدام الاجتماعی لللغة، والعلاقة بین اللغة والثقافة. هو فرع من فروع علم الإنسان یجمع بین الأسالیب اللغویة مع المشاکل الأنثروبولوجیة، ویربط تحلیل الأشکال اللغویة والعملیات بتفسیر العملیات الاجتماعیة والثقافیة. وکثیرا ما تستعین الأنثروبولوجیا اللغویة بمجالات ذات الصلة منها اللسانیات الأنثروبولوجیة، علم اللغة الاجتماعی ، البراغماتیة ، اللغویات المعرفیة ، سیمیائیة ، تحلیل الخطاب، وتحلیل
• هذا المجال ینقسم إلى حقول فرعیة خاصة : اللسانیات الوصفیة وهی بناء قواعد النحو والمعاجم للغات غیر المدروسة ؛ واللسانیات التاریخیة، وتتضمن اعادة بناء اللغات القدیمة، التی انحدرت منها لغاتنا الحالیة ؛ علم الإثنولینجویتیکس، هو دراسة العلاقة بین اللغة والثقافة، وعلم اللغة الاجتماعی، هو دراسة الوظائف الاجتماعیة للغة. تهتم اللسانیات الأنثروبولوجیة أیضا بتطور أجزاء الدماغ التی تتعامل مع اللغة.
• لأن الأنثروبولوجیا تطورت من الکثیر من المشاریع المختلفة، بما فی ذلک الصید الأحفوری ، استکشاف ، فیلم وثائقی القرارات، وعلم المتحجرات ،primatology ، تعاملات العصور القدیمة، والقوامة، فقه اللغة ، انجلیزیه، علم الوراثة، وتحلیل الإقلیمیة، اثنولوجیا، التاریخ، الفلسفة والدراسات الدینیة، فمن الصعب وصف الحقل بأکمله فی مقال مقتضب، على الرغم من محاولات لکتابة تواریخ الحقل بأکمله بذلت. من ناحیة، وأدى هذا إلى عدم الاستقرار فی العدید من الإدارات الأمریکیة الأنثروبولوجیا، مما أدى إلى تقسیم أو إعادة تنظیم الحقول الفرعیة (على سبیل المثال فی جامعة ستانفورد، ودیوک، وکان آخرها فی جامعة هارفارد ومع ذلک، ینظر إلیه فی ضوء إیجابی، والأنثروبولوجیا هی واحدة من عدد قلیل مکان فی العدید من الجامعات الأمریکیة حیث العلوم الإنسانیة والاجتماعیة، والعلوم الطبیعیة وتضطر لمواجهة بعضها البعض.على هذا النحو، والأنثروبولوجیا کما تم مرکزی فی تطویر العدید من جدید (أواخر القرن 20) حقول التخصصات مثل علم الأعصاب الإدراکی، دراسات عالمیة، والعدید من الدراسات العرقیة.(3)
الاتجاهات الأساسیة فی الأنطروبولوجیا
• هدف الانطروبولوجیا هو توفیر حساب شامل للبشر والطبیعة البشریة. منذ نشأت الأنطروبولوجیا کعلم فی المجتمعات الغربیة التی کانت معقدة والصناعیة، وتشکل اتجاها رئیسیا فی الأنطروبولوجیا وقد حملة منهجیة لدراسة الشعوب فی المجتمعات مع منظمة أکثر بساطة الاجتماعیة، والتی تسمى أحیانا "بدائیة" فی الأدبیات الأنثروبولوجیة، ولکن من دون أی دلالة "ردیئة". الیوم، معظم علماء الأنطروبولوجیا استخدام مصطلحات مثل "أقل تعقیدا" المجتمعات أو الرجوع إلى أنماط معینة من الإقامة أو الإنتاج، مثل "صیاد والجمع" أو "المؤن" أو "مزارع بسیط" للإشارة إلى البشر الذین یعیشون فی غیر الصناعیة، وغیر الثقافات الغربیة، ومثل هؤلاء الناس أو القوم (العروق) تبقى ذات أهمیة کبیرة فی الأنطروبولوجیا. السعی من أجل الکلانیة یؤدی معظم علماء الانطروبولوجیا لدراسة قوم معین أو شخص بالتفصیل، وذلک باستخدام علم الوراثة البیولوجیة والأثریة، والبیانات اللغویة جنبا إلى جنب مع المراقبة المباشرة للجمارک المعاصر. فی 1990 و 2000، تدعو إلى توضیح ما یشکل الثقافة، وکیف للمراقب یعرف أین تنتهی له أو لها ثقافتها الخاصة وتبدأ أخرى، وغیرها من الموضوعات المهمة فی کتابة الأنطروبولوجیا وسمع. فمن المحتمل لعرض جمیع الثقافات البشریة کجزء من واحدة کبیرة، وتطور الثقافة العالمیة. هذه العلاقات الدینامیة، بین ما یمکن ملاحظته على أرض الواقع، على عکس ما یمکن ملاحظته من خلال تجمیع العدید من الملاحظات المحلیة لا تزال أساسیة فی أی نوع من الأنطروبولوجیا، سواء کانت ثقافیة أو بیولوجیة أو لغویة أو الأثریة. علماء الأنطروبولوجیا المهتمین فی کل الاختلاف الإنسان ، وإمکانیة المسلمات الإنسان (السلوکیات والأفکار أو المفاهیم المشترکة من قبل جمیع الثقافات البشریة) واستخدام العدید من الطرق المختلفة للدراسة، ولکن علم الوراثة السکانیة الحدیثة، ملاحظات المشارکین وغیرها تقنیات غالبا ما تأخذ الأنطروبولوجیا "فی حقل" والتی تعنی السفر إلى المجتمع فی إطارها الخاص، أن تفعل شیئا یسمى ب "العمل المیدانی". على الجانب البیولوجی أو المادیة، والقیاسات البشریة، عینات جینیة، قد تکون جمعت البیانات التغذویة وکما نشرت مقالات أو دراسات علمیة. الواجبة للمصلحة فی الاختلاف، وعلماء الأنطروبولوجیا هی الانتباه إلى دراسة النقیضین الإنسان، والانحرافات وغیرها من الظروف غیر العادیة، مثل اکفاء، الدراویش الدوامة، عما إذا کانت هناک شعب الهوبیت الحقیقی، التعامل مع الثعابین، وخطاب أجوف (التکلم بألسنة)، لمجرد قائمة قلیلة. فی الوقت نفسه، حث علماء الانطروبولوجیا، وذلک کجزء من سعیها لتحقیق الموضوعیة العلمیة، والنسبیة الثقافیة، والتی لها تأثیر على جمیع الحقول الفرعیة فی علم الانطروبولوجیا. هذه هی الفکرة القائلة بأن ثقافات معینة لا ینبغی أن یکون الحکم علیه من ثقافة واحدة من القیم أو وجهات النظر، ولکن بأن جمیع الثقافات وینبغی أن ینظر إلیه باعتباره بالنسبة لبعضها البعض. ینبغی أن یکون هناک أی أفکار، فی الانطروبولوجیا جیدة، من ثقافة واحدة یجری أفضل أو أسوأ من ثقافة أخرى. الالتزامات الاخلاقیة فی الانطروبولوجیا وتشمل یلاحظون وتوثیق الإبادة الجماعیة، ووأد، العنصریة، تشویه الأعضاء بما فی ذلک وخاصة ختان subincision، والتعذیب. موضوعات مثل العنصریة، والرق، أو التضحیة البشریة، لذلک، جذب الانتباه الأنثروبولوجیة والنظریات التی تتراوح بین نقص التغذیة لجینات لالتثاقف وقد اقترحت، ناهیک عن نظریات التثاقف، الاستعمار، وکثیر غیرها هی الأسباب الجذریة للرجل اللاإنسانیة للإنسان. لتوضیح عمق نهج الأنثروبولوجیة، یمکن للمرء أن یأخذ واحدة فقط من هذه المواضیع، مثل "العنصریة" والعثور على الآلاف من المراجع الانثروبولوجیة، وتمتد عبر جمیع الحقول الفرعیة (والحقول الفرعیة من الحقول الفرعیة). بالإضافة إلى تقسیم المشروع عن طریق الترکیز على النظریة والأنطروبولوجیا وعادة ما تقسم العالم یصل إلى الفترات الزمنیة ذات الصلة، والمناطق الجغرافیة. الوقت الإنسان على الأرض ینقسم إلى التقالید الثقافیة استنادا إلى المواد ذات الصلة، مثل العصر الحجری القدیم والعصر الحجری الحدیث، لاستخدام معین فی علم الآثار. مزید من التقسیمات الفرعیة الثقافیة وفقا لأنواع أداة، مثل Olduwan أو Mousterian أو لیفالوا مساعدة علماء الآثار والأنطروبولوجیا أخرى فی فهم الاتجاهات الرئیسیة فی الماضی الإنسان. علماء الأنطروبولوجیا والجغرافیین النهج حصة لثقافة المناطق وکذلک، منذ الثقافات التعیین المرکزیة على حد سواء العلوم. عن طریق إجراء مقارنات عبر التقالید الثقافیة (التی تستند إلى الوقت) والمناطق الثقافیة (الفضائیة)، وعلماء الأنطروبولوجیا تطورت أنواع مختلفة من أسلوب المقارنة، جزءا أساسیا من العلوم.(4)
القرن العشرون
فی القرن العشرین، أنقسمت فی الغالب التخصصات الأکادیمیة مؤسسیا إلى ثلاثة مجالات واسعة. العلوم الطبیعیة والبیولوجیة وهی تسعى لاستخلاص القوانین العامة من خلال التجارب القابلة للتکرار والتحقق. والإنسانیات عموما تدرس التقالید المحلیة، من خلال تاریخ، الأدب، الموسیقى، والفن، مع الترکیز على فهم الأفراد بصفة خاصة، والأحداث، أو العصور. وتحاول العلوم الاجتماعیة عموما تطویر الأسالیب العلمیة لفهم الظواهر الاجتماعیة فی وسیلة للتعمیم، وعلى الرغم من عادة مع أسالیب تختلف عن العلوم الطبیعیة. بوجه خاص، والعلوم الاجتماعیة فی کثیر من الأحیان وضع مواصفات الإحصائیة بدلا من القوانین المستمدة عامة فی الفیزیاء أو الکیمیاء، أو أنها قد تفسر حالات فردیة من خلال المزید من المبادئ العامة، کما هو الحال فی العدید من مجالات علم النفس. الأنطروبولوجیا (مثل بعض الحقول من التاریخ) لا یلائم بسهولة إلى واحدة من هذه الفئات، ومختلف فروع الأنطروبولوجیا الاعتماد على واحد أو أکثر من هذه المجالات. الانطروبولوجیا کما ظهرت بین القوى الاستعماریة على وجه العموم اتخذت مسارا مختلفا عن ذلک فی بلدان جنوب ووسط أوروبا (إیطالیا، الیونان، والإمبراطوریة العثمانیة فی السابق، فی لقاء مع الثقافات ومتمیزة متعددة، وکثیرا ما تختلف فی المنظمة وتلک اللغة من أوروبا، قد أدى إلى استمرار الترکیز على المقارنة بین الثقافی والتقبل لأنواع معینة من النسبیة الثقافیة. فی الخلف دول أوروبا القاریة، من جهة أخرى، انضم کثیر من الأحیان مع علماء الأنطروبولوجیا folklorists واللغویین فی القومیة / الأمة وبناء المؤسسات. علماء الأعراق البشریة فی هذه البلدان تمیل إلى الترکیز على التفریق بین الجماعات ethnolinguistic المحلیة، وتوثیق الثقافة الشعبیة المحلیة، والتی تمثل عصور ما قبل التاریخ للأمة من خلال المتاحف وغیرها من أشکال التعلیم العام. فی هذا المخطط، وروسیا، واحتلت موقعا المتوسطة. من ناحیة، انها منطقة واسعة من آسیا متمیزة للغایة، ما قبل العصر الصناعی، وغالبا ما الشعوب غیر الملمین بالقراءة والکتابة، على غرار الوضع فی الأمریکتین ؛ من ناحیة أخرى، وروسیا، وشارک أیضا إلى حد ما فی الخطابات القومیة المرکزیة وأوروبا الشرقیة. بعد ثورة 1917، والأنطروبولوجیا فی الاتحاد السوفیاتی والبلدان فی وقت لاحق من الکتلة السوفیاتیة کانت شدیدة تشکلها على الحاجة إلى مطابقة للنظریات المارکسیة للتطور الاجتماعی.(5)
الأنطروبولوجیا والعسکریة
شارک علماء الأنطروبولوجیا مع حکومة الولایات المتحدة، على وجه الخصوص، قد تسبب فی جدل مریر داخل الانضباط. فرانز بواس علنا اعترض على مشارکة الولایات المتحدة فی الحرب العالمیة الأولى، وبعد الحرب التی نشرت موجزا فضح وإدانة للمشارکة علماء الآثار فی قضیة تجسس أمیرکیة عدة فی المکسیک تحت غطائها والعلماء. ولکن من قبل 1940s، فإن العدید من البواء 'المعاصرون الانطروبولوجیا نشطوا فی المتحالفة مع جهود الحرب ضد" محور "(ألمانیا النازیة وإیطالیا الفاشیة والیابان الإمبراطوریة). کثیر من خدم فی القوات المسلحة ولکن آخرین یعملون فی المخابرات (على سبیل المثال، مکتب الخدمات الاستراتیجیة (مرصد الصحراء والساحل)، ومکتب المعلومات الحربیة). فی نفس الوقت، دیفید اتش السعر 'العمل على الأنطروبولوجیا الأمیرکیة خلال الحرب الباردة یوفر معلومات مفصلة حسابات السعی والطرد من العدید من علماء الأنطروبولوجیا من وظائفهم للتعاطف مع الشیوعیین. یحاول علماء الانطروبولوجیا ویتهم بالتواطؤ مع وکالة المخابرات المرکزیة والاستخبارات أنشطة الحکومة خلال سنوات حرب فیتنام قد وصلت غرابة قلیلا (على الرغم من الانطروبولوجیا هوغو Nutini کان ناشطا فی میتین مشروع کامیلوت). کثیر من علماء الانطروبولوجیا (الطلاب والمعلمین) کانت ناشطة فی الحرکة المناهضة للحرب، وعددا کبیرا من القرارات التی تدین الحرب من جمیع جوانبها وقد وافقت بأغلبیة ساحقة فی الاجتماعات السنویة للجمعیة الأنطروبولوجیا الأمیرکیة فی العقدین منذ حرب فیتنام لهجة الأنطروبولوجیا الثقافیة والاجتماعیة، على الأقل، وقد تم المسیسة بشکل متزاید، مع نبرة اللیبرالیة المهیمنة الأجیال السابقة محل واحد مع أکثر رادیکالیة، وهو مزیج من، وبدرجات متفاوتة، المارکسیة والنسویة، فوضویة، فی مرحلة ما بعد الاستعمار وما بعد الحدیثة، Saidian، Foucauldian، على أساس الهویة، وأکثر من ذلک. الهیئات المهنیة الأنثروبولوجیة وکثیرا ما یعترض على استخدام الأنطروبولوجیا لصالح الدولة. ومدونات قواعد السلوک أو بیانات قد تحرم من علماء الأنطروبولوجیا زودتهم بمعلومات سریة. ورابطة علماء الأنطروبولوجیا الاجتماعیة فی المملکة المتحدة والکومنولث (آسا) دعت دراسیة معینة أخلاقیا خطیرا. والرابطة الأمریکیة الحالیة 'بیان المسؤولیة المهنیة' ینص بوضوح على أن "فی العلاقة مع حکومتهم ومع الحکومات المضیفة... لا توجد أبحاث سریة، أی تقاریر سریة أو استخلاص المعلومات من أی نوع یجب أن یکون وافق على منح أو".ومع ذلک، الأنطروبولوجیا، جنبا إلى جنب مع العلوم الاجتماعیة الأخرى، ومرة أخرى تستخدم فی الحروب کجزء من استراتیجیة الجیش الامیرکی فی أفغانستان. فی صحیفة کریسشان ساینس مونیتور التقاریر التی تفید بأن "جهود مکافحة التمرد الترکیز على فهم واستیعاب أفضل وتلبیة الاحتیاجات المحلیة" فی أفغانستان، تحت عنوان من اراضی فریق الإنسان (HTT).(6)
المناقشات الرئیسیة حول الانطروبولوجیا
یقول بعض الکتاب إن الأنطروبولوجیا نشأت وتطورت لدراسة "الثقافات الأخرى"، على حد سواء من حیث الوقت (المجتمعات الماضیة) والمکان (المجتمعات الغیر أوروبیة والغیر غربیة). على سبیل المثال، الانطروبولوجیا الکلاسیکیة الحضریة، أولف هانرز فی مقدمة تقریره استکشاف المدینة : استفسارات وتحقیقا لأنطروبولوجیا الحضریة یذکر أن "العالم الثالث" تلقى الکثیر من الاهتمام من علماء الأنطروبولوجیا الذین یتخصصون فی "الثقافات الأخرى" بدا بالنسبة لهم بعیدا وبدأت فی البحث "عبر المسارات" إلا فی أواخر الستینات. (7)
المصادر :
1- لایتون، روبرت (1998) مدخل إلى نظریة فی علم الإنسان. کامبردج: مطبعة جامعة کامبردج
2- هان فیرمولین "، والاختراع: سلالیة الخطاب فی أوروبا وآسیا، 1740-1798
3- لیف، مورای. الرجل والعقل والعلم : لمحة تاریخیة للأنثروبولوجیا. مطبعة جامعة کولومبیا. 1979
4- لیفی ستروس، کلود. وسافاج العقل. 1962 ؛ ووماک، ماری. یجری الإنسان. 2001
5- ارنست ، السوفیاتیة والغربیة الانطروبولوجیا. نیویورک : مطبعة جامعة کولومبیا. (1980)
6- علم الإنسان". الأنطروبولوجیا الحالیة 36 : 399-408
7- جاک غودی (2007) وسرقة للتاریخ مطبعة جامعة کامبریدج .