منطق الشهيد

منطق الشهيد لكل إنسان منطق خاص ، و طريقة تفكير خاصة . ولكل معايير و مقاييس يحدد بموجبها موقفه من المسائل و الظواهر المختلفة . و للشهيد منطق خاص .. انه ( منطق الشهيد ) الذي لا يمكن قياسه بمنطق الأفراد العاديين . فمنطق الشهيد أسمى .. انه مزيج من منطق المصلح و منطق العاشق .. منطق المصلح ، الذي يتضور قلبه ألما لمجتمعه ، و منطق العارف العاشق للقاء ربه . بعبارة أخرى - لو امتزجت مشاعر عارف عاشق للذات الإلهية بمنطق إنسان مصلح لنتج عن ذلك " منطق الشهيد ". لا أحسب أني استطعت أن أعطي " منطق الشهيد " حقه من التصوير و التوضيح فلأضرب لذلك مثلا:

حين توجه الحسين بن علي -عليه السلام - نحو الكوفة ، اجمع عقلاء القوم على منعه من السفر قائلين : إن عزمه على السفر إلى العراق غير منطقي . و كانوا صادقين فيما يقولون ..لم يكن عزم الإمام ، ينسجم مع منطقهم . مع منطق الإنسان الاعتيادي .. مع منطق الإنسان ، الذي يدور فكره حول محور مصالحه و منافعه . لكن الحسين كان له منطق أسمى ، كان منطقه منطق الشهيد ،  ومنطق الشهيد أسمى ، و أرفع من منطق الأفراد العاديين . لم يكن " عبدالله بن عباس" و " محمد بن الحنفيه " من عامة الناس ، بل كانا سياسيين عالمين ، و منطقهما منطق السياسة و المصلحة ، منطق الحنكة و الذكاء الذي يدور حول المصلحة الفردية و الانتصار الشخصي على المنافسين . و ذهاب الحسين إلى العراق عمليه خاطئة استنادا إلى هذا المنطق .

و هنا تجدر الإشارة إلى اقتراح ذكي قدمه ابن عباس إلى الحسين:

لقد اقترح عليه أن يسلك طريقا سياسيا من نوع الطرق التي يسلكها " الأذكياء " ، ممن يتخذون الناس وسيلة لتحقيق أهدافهم ، و ممن يقفون في المؤخرة دافعين الجماهير نحو مقدمة الجبهة ، فان أحرز النصر نالوا ما جنته يد الجماهير ، و إن فشلت الجماهير وقفوا على التل سالمين .

قال ابن عباس للحسين:

"يا ابن عم إني أتصبر و لا أصبر، إني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك و الاستئصال ، إن أهل العراق قوم غدر فلا تقربهم ، أقم في هذا البلد ، فانك سيد أهل الحجاز ، فان كان أهل العراق يريدونك - كما زعموا - فاكتب إليهم ، فلينفوا عاملهم و عدوهم ، ثم أقدم عليهم "  ، ( ابن الأثير ج4 ص16 ) ، فابن عباس يريد أن يضع جماهير العراق في مقدمة الجبهة و الحسين في المؤخرة .

يريد أن يقول للحسين:

" دع أهل العراق يواجهون العدو بأنفسهم ، فان انتصروا فقد استتب الأمر لك ، و ان لم يفعلوا كنت في حل منهم ، ولن يصيبك مكروه . لم يعر الحسين أي اهتمام لهذا الاقتراح ، و أعلن عن عزمه على الذهاب" .

 فقال له ابن عباس :

" فان كنت سائرا فلا تسر بنسائك وصبيتك "

. أجابه الحسين:

" يا ابن عم ، إني لأعلم أنك ناصح مشفق ، و قد أزمعت و أجمعت المسير !! " .

نعم ، منطق الشهيد منطق آخر .

منطق الشهيد منطق الاشتعال و الإضاءة ، منطق الانصهار و الانحلال في جسم المجتمع من أجل بعث الحياة في هذا الجسم ، و بعث الروح في القيم الإنسانية الميتة .. منطق تسجيل الملاحم .. منطق النظرة البعيدة .. البعيدة جدا . و من هنا كانت كلمة " الشهيد " مقدسة عظيمة . و من هنا فإننا لا نعطي الشهيد حقه إن وصفناه أنه "مصلح " ، لأنه فوق المصلحين . أو أنه "بطل " لأنه أعظم من الأبطال . لا يمكن وصف الشهيد إلا انه " شهيد " ، و ليس بمقدورنا أن نستعمل كلمة أخرى .