العلامة انصاریان : تروي المصادر المعتبرة بأنه عند ما أقبل علي الأكبر ع

نظام العشرة فى المنظور الاسلامى،للعلامة انصاریان 

نماذج من التطبع الايجابي‌

تروي المصادر المعتبرة بأنه عند ما أقبل علي الأكبر عليه السلام على‌ ساحة القتال بكربلاء لأجل الجهاد في سبيل اللَّه وللدفاع عن الاسلام، رفع الامام الحسين عليه السلام رأسه نحو السماء قائلًا:
 «اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إلَيْهِمْ غُلَامٌ أشْبَهُ النّاسِ خَلْقاً وَخُلُقاً وَمَنْطِقاً بِرَسُولِكَ» «1».
إنّ علياً الأكبر قد سمع أوصاف نبي الاسلام صلى الله عليه و آله من عمّه الكريم الامام الحسن ووالده المبجل الامام الحسين عليهما السلام كما أنّه تعرف مسلك وخلق ذلك‌الانسان الرباني في القرآن المجيد وكذلك من طريق الاصغاء
______________________________
 (1)- اللهوف: 112؛ بحار الأنوار: 45/ 42، باب 37.

نظام العشرة فى المنظور الاسلامى،للعلامة انصاریان ص: 43

والمطالعة، عَشِقَ النبي العظيم وأُولِع به، وبفعل ذلك الوله والتعشق أصبح مجسداً للنبي صلى الله عليه و آله ومثيلًا له بحيث أشار امام معصوم بمستوى الامام الحسين عليه السلام إلى‌ هذه الحقيقة وأقرّها.
أن النبي صلى الله عليه و آله بسبب معرفته باللَّه وتعشقه له، صار موضع تجلي أسماء الباري الرحيم وصفاته بحيث اعتبر القرآن المجيد الطاعة للنبي صلى الله عليه و آله طاعة للَّه والبيعة له بيعة للَّه‌سبحانه كما قال:
 [مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ...] «1». [إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ...] «2».
وفي دعاء «الجوشن الكبير» وُصِف الباري- جلّ وعلا- ب «أحبّ من كلّ حبيب» وفي مقطع آخر منه يوصف بالرفيق: «يا رفيق».
إن النبي صلى الله عليه و آله اتخذ الباري سبحانه حبيباً ورفيقاً له وحقق في نفسه مفاهيم أوصاف وأسماء رفيقه وحبيبه حتى عدت طاعته طاعة اللَّه وبيعته بيعة اللَّه سبحانه.
إن ميثم التمار ورُشيد الهجري وعمرو بن حمق الخزاعي ومالك الأشتر و... اختاروا الامام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام للصداقة والصحبة والعِشرة والمجالسة بحيث تطبعوا على‌ قدر سعة وجودهم بطباع أميرالمؤمنين وانسجموا وذابوا في مولاهم وامامهم في خلقه وسلوكه.
______________________________
 (1)- النساء (4): 80.
 (2)- فتح (48): 10.

نظام العشرة فى المنظور الاسلامى،للعلامة انصاریان، ص: 44

أجل، لو قامت العِشرة والصداقة على‌ أصول صحيحة، لعم حياة الناس الأمان والسلامة والحيوية والثقة قطعاً.
ولو قاطع الناس الجانحين وتجنبوا صداقتهم وعشرتهم وواجهوهم بوجوه مكفهرة واشترطوا في عشرتهم تحسين خلقهم وسلوكهم، لتناقص عدد الآثمين بحيث لا يكونوا شيئاً يذكر وقد يؤول أمرهم إلى‌ أن لا يبقى‌ لهم أثر في المجتمع أصلًا.
وللأسف أن الطرقات مُفَتَّحة أمام الآثمين والفاسدين والفجرة والفساق في جميع نواحي الحياة، فان أكثر الناس يحتفون بهم ومن هذا الطريق يهيؤون الأوضاع لتأثيرهم ويعدون الارضية لخيانتهم بالانسان والانسانية بحيث يتمكنوا من التكاثر بسرعة ويجعلوا الناس مثلهم ويتجاوبوا معهم.
إن مجالسة السيئين لأجل هدايتهم واجب؛ طبعاً لو كان المرشد يتمتع بقوة الشخصية بحيث لا يسع للسيئين أن يؤثّروا عليه أثراً سلبياً فيدخلوه في أجواء حياتهم المظلمة المنحطة.
إنما أمر الربّ الرحيم هارون وموسى بالذهاب إلى‌ فرعون لهدايته، لأن ثقافة فرعون لم تؤثر فيهما بالاختلاف إليه ومن لف لفه من طغاة وان طال الاختلاف.
إن موسى وهارون- حسب بعض الروايات- قد دعوا فرعون وأتباعه للحق ليل نهار مدة خمسة وخمسين عام وكانا يختلفان إليهم ويحاورانهم، إلّاان فرعون وشيعته بما أنّهم كانوا اسارى‌ الهوى‌ والهوس‌

نظام العشرة فى المنظور الاسلامى،للعلامة انصاریان، ص: 45

ومصابون بالتكبر والغرور، لم يستجيبوا لدعوة هذين النبيين عليهما السلام وفي هذه الاثناء لم يتأثر هذان النبيان العظيمان بثقافة فرعون وحشمته وشرفه قيد انمولة قط؛ قال سبحانه وتعالى‌:
 [اذْهَبا إِلى‌ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌* فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى‌] «1».

نظام العشرة فى المنظور الاسلامى،للعلامة انصاریان