الامام المهدی علیه السلام من منظار الامام الخمینی رحمه الله

دعی الکاتب مرتضی النائینی الی التامل فی سیماء امام العصر (عج) من منظار امام الامة رحمه الله والتعرف علی خصال الامام علیه السلام ووظائف الشیعة فی عصر الغیبة من خلال التتبع فی کلماته رحمه الله .
العناوین الواردة فی هذا المقال
1- الانسان الکامل (ویتضمن بیان اوصاف الامام الحجة علیه السلام .)
2- عرض الاعمال علی امام العصر علیه السلام .
3- کسب رضاه عجل الله فرجه .
4- ان الانتظار بمعنی مواجهة الظلم (بیان ان الانتظار بلحاظ کونه افضل الاعمال .)
5- الفهم الخاطئ للانتظار (بیان السلوک والفکر المنحرف الذی عرف مع الانتظار .)
6- ضرورة اقامة حکومة اسلامیه فی عصر الغیبة الکبری. (عرض الادلة العقلیة والنقلیة المختلفة والاجابة عن الشبهات .)
7- الثورة الاسلامیة العنصر المعد لنهضة الامام القائم علیه السلام العالمیة. (التعریف بالثورة باعتبار کونها بدایة نهضة امام العصر علیه السلام .)
8- التهیؤ للظهور .
9- اصلاحات المصلح الموعود. (احیاء الدین الالهی .)
10- المجتمع بعد الظهور .
الف: الجمالیات .
ب: القبائح والمساوئ
11- المفهوم الحقیقی للعدل. (العدالة فی جمیع نواحی الانسانیة، واستبدال العدل والاعتدال بالانحراف .)
12- الفقهاء حجج الامام علی الامة. (مکانة الفقهاء وعلماء الدین .)
13- الدعاء (مقاطع من دعاء الامام الخمینی رحمه الله .)
14- العشق فی شعر الامام رحمه الله. (مختارات من اشعار امام الامة فی وصف امام العصر (عج) وفی الانتظار .)
مسک الختام (فی ذکر بعض ما تکرم به امام العصر (عج) فی حق الامام الخمینی رحمه الله .)
خلاصة حوار اجری مع الاستاذ محسن القرائتی
دار الحوار مع الاستاذ الشیخ القرائتی حول اهداف وامکانیات واسباب تاسیس مؤسسة الامام المهدی علیه السلام الثقافیة، والنشاطات التی قامت بها المؤسسة المذکورة الی یومنا الحاضر من قبیل نشر الکتب وطبع الکراریس واعداد المحققین والمبلغین من ذوی الاختصاص فی دراسة القضیة المهدویة .
وقد ذکر سماحته بان النشاط الذی تقوم به هذه المؤسسة لم یبق له نظیر فی ای مؤسسة اخری، اذ ان اهم ما قامت به هو ایجاد مرکز یختص بالدراسات والابحاث المهدویة فی مدینة قم المقدسة، وایضا تربیة واعداد المحققین والمبلغین، کما ان المؤسسة المذکورة تعتزم اعداد مناهج وبرامج مختلفة ووضعها بین ایدی المؤسسات الاخری امثال: الاذاعة والتلفزیون وسائر الصحف ، والقیام بطبع اکبر عدد ممکن من الکتب التی تتناسب والجیل الفتی، وقد قامت المؤسسة - وبحمد الله - بالکثیر من ذلک .
ومن جملة النشاطات الاخری لهذه المؤسسة الاجابة عن الاسئلة والشبهات المرتبطة بالمهدویة، لکن کما ذکرت ان اهم ما قامت به هذه المؤسسة الثقافیة هو تاسیس مرکز تخصصی یهتم بمتابعة الابحاث المرتبطة بالمهدویة ، وایضا اعداد المحققین والمبلغین فی مدینة قم .
اسس الاعتقاد بالمهدویة
السید مسعود بورسیداقائی
ن قضیة المهدویة - وبلحاظ مالها من ابعاد عدیدة - یمکن دراستها من جهات وزوایا مختلفة من قبیل الدراسة العقائدیة والتاریخیة والنفسیة والتربویة والاجتماعیة و . . .
هذا، وقد رکز الباحث مسعود آغائی الحدیث علی البعد العقائدی لکونه یوفق جمیع الابعاد الاخر اهمیة مؤکدة فی بحثه علی الامور التالیة:
1- بحث الامامة وضرورتها: وهذا البحث اساس جمیع المباحث المهدویة ، فان الشیعة فی نظرنا کما انها فی امس الحجة الی الوحی والرسالة هی ایضا کذلک بحاجة الی امام معصوم، وان هذا الاضطرار وتلک الحاجة الملحة یمکن الاستدلال علی اثباتها من طرق عدیدة، اتبع الباحث منهجا جدیدا فی طریقین منها:
ا - اهداف الحکومة الاسلامیة، لا تنحصر هذه الاهداف بتوفیر الحریة والامن والرفاه بل تتوخی الحکومة الاسلامیة تحقیق اهداف سامیة کهدایة الانسان وتکامله فی جمیع المجالات، ولا یتیسر ذلک الا بامامة انسان معصوم منصوب من قبل الله تعالی ورسوله (ص .)
ب - حدود الحکومة: لا تتحدد الحکومة بالحکم سنین معدودة من سنی الدنیا، انما الکلام فی الانسان بلحاظ الکون والنظام الکونی للعالم، فالقضیة هی ان الانسان له استمراریة واتصال مع المجتمع ومع النظام الکونی باسره، ولا غرو ان الانسان مع هذه العلاقة وذلک الارتباط بحاجة الی تشکیل حکومة تتماشی مع النظام الکونی، وایضا بحاجة الی حاکم عالم بهذا النظام وقوانینه النابعة من ذلک النظام .
وبهذه الرؤیة الواسعة والرفیعة یکون للامام لدی الشیعة معنی وروح ومفهوم، وتکون الضرورة والحاجة الی الامام اکثر الحاحا بحیث لو استنهضوا التاریخ باسره وهیجوا القوی والحکومات علی رفضه ومواجهته لکفانا شهادة هذه الضرورة الی الامام فضلا عن شهادة التاریخ بذلک .
2- ان للامام شؤون منها: قیادة الامة، والمجتمع المسلم، فالامامة عبارة عن النهج السیاسی للشیعة من اجل ادارة شؤون المجتمع .
المبانی الکلامیة المهدویة
الشیخ آیة الله جعفر السبحانی
القیسماحة الشیخ آیة الله السبحانی محاضرة فی جمع من محققی المؤسسة الثقافیة للامام المهدی (عج) فی مدینة قم المقدسة، الیک نبذة من ذلک، قال (حفظه الله) :
لا یبتنی بحث المهدویة علی مبان کلامیة نشیر الی بعض منها فیما یلی:
الف: المبانی الکلامیة العقلیة:
1- ان النبوة والامامة فیض من الفیوضات ، ولا یمکن ان یکون هذا الفیض من مختصات السلف ولا نصیب للخلف فی شی ء منه .
2- ان قاعدة اللطف تقضی ان یکون فی المجتمع امام یکون قطب الرحی فی معرفة الحق من الباطل، ویصون المجتمع من الوقوع فی الخطا .
3- ان الغرض من عالم التکوین والخلق هو تربیة الانسان الکامل، ومن البدیهی ان المراد من الغرض هنا الغرض من الفعل لا من الفاعل .

ب - المبانی الکلامیة النقلیة:
1- ان روایات «الاثنی عشر» تابی الانطباق الا علی الائمة الاثنی عشر الذین تقول الامامیة بامامتهم .
2- الروایات الواردة فی الامام المهدی علیه السلام .
3- ان «الولی » فی القرآن والروایات اما ظاهر او خفی، ولا مانع ان یکون علیه السلام من اولیاء الله المخفیین .
الانتظار
مجید الحیدری نیک
تساءل الکاتب السید الحیدری نیک فی مقاله الذی یحمل عنوان «الانتظار» عن معنی الانتظار الذی کثرت التوصیة به والحدیث عنه، فانک لم تسمع بهذا الکلام الرفیع علی مستوی لسان رسول الله صلی الله علیه و آله او علی لسان واسطة الفیض علی علیه السلام اللذان لقبا انفسهما بابوی هذه الامة - فحسب، بل تسمعه عن کل المعصومین علیهم السلام الذی الف سمعک حدیثهم، حیث اوقفوک علی ضرورة واهمیة الانتظار .
فماهی وظائفنا فی هذا المقطع الزمنی؟
وکیف نعد انفسنا لاستقبال هذا الضیف العزیز؟
لقد وضع الکاتب - للاجابة عن ذلک - بین یدی القراء عدة عناوین عقد البحث فیها عسی ان یکون له نصیب - ولو یسیرا - فی نیل هذا الغرض الهام وفی سبیل توضیح قضیة الانتظار وجعلها اکثر شفافیة، والیک العناوین التی تعرض لها الکاتب، وهی کالتالی:
1- حقیقة الانتظار:
لیس الانتظار بمعنی الانزواء والتحرز عن معاشرة الناس، ولیس هو رفض الطواغیت والاعتراض علیهم، بل هو سلوک وعمل مقدام، ومن هنا عبر عنه فی لسان الروایات بانه افضل واحب الاعمال .
2- ضرورة الانتظار:
یبلغ الاعتقاد بظهور المصلح الاکبر والتاهب والاستعداد لنهضة عالمیة کبری درجة من الاهمیة اعتبر فیها الائمة (ع) الانتظار نوعا من الاستراتیجیة التاریخیة الهامة والحساسة فی هذه البرهة الزمنیة، وان الحیاة الواقعیة للشیعة رهینة تلک المرحلة الخطیرة .
3- ابعاد الانتظار:
ان الرسالات العظمی والامور الخطیرة بحاجة الی ثوابت وقواعد راسخة، کما انها بحاجة الی تهیؤ واستعداد مسبقین، وان لهذا التهیؤ حدود وابعاد ینبغی للانسان ان یحسب لکل منها حسابا خاصا .

4- اصول الانتظار:
یختلف معنی الانتظار الذی نفهمه عن معناه الرائج والمسلم لدی جمیع الادیان، وعلیه فلابد من البحث عن اصول اخری للانتظار .
5- آداب الانتظار:
الا یکون منتظر ظهور الامام (ع) لا ابالیا بل لابد ان ینعکس ذلک علی سلوکه وجمیع حالاته، وان علیه ان یحاول تحقیق تلک الآداب .
6- آثار الانتظار:
الانتظار والتهیؤ یستتبعان الصبر فی مواجهة المشاکل، والذکر قبال الفتن، والبصیرة عند الشبهات .
7- انتهاء امد الانتظار:
واخیرا ینتهی امد الانتظار ویطلع الفجر ویزول الظلام .
یوسف الزهراء علیه السلام

نصرت الله آیتی
تعرض الکاتب فی مقالة (یوسف الزهراء) الی دراسة وجوه الشبه بین الامام المهدی علیه السلام ونبی الله یوسف علیه السلام، حیث ابی البعض التسلیم بالقضیة المهدویة لکونها من القضایا المبتدعة .
ومن جهة اخری، فقد حاول الائمة علیهم السلام تصویر القضیة المهدویة بانها ذات جذور تاریخیة عریقة، وذلک بتشبیه ما سوف یقع لصاحبها علیه آلاف التحیة والثناء بما وقع لبعض الانبیاء علیهم السلام، فکان یوسف علیه السلام احد اولئک الانبیاء الذین شبه بهم الامام المهدی علیه السلام، وبالتامل فی نصوص القرآن والروایات الشریفة یظهر وجه التشبیه به علیه السلام، ومن تلک الوجوه ما تعرض الباحث لدراسته، وهی کالتالی:
1- الغیبة 2- الحضور 3- الطفولة 4- الجمال والسخاء
5- الخوف 6- الظلم 7- ابخس الاثمان 8- الصبر
9- الامل 10- العلامة 11- المؤامرة 12- الهدایة
13- التقدیر 14- الشهادة 15- دفع البلاء 16- العقوبة
17- المحنة 18- الحاجة 19- الماوی الوحید 20- الحب
21- جریان روح الامل 22- المضیف 23- التسلیم الجماعی 24- الظفر
25- الافول والظهور
دراسة فی اسطورة الجزیرة الخضراء

مجتبی الکلباسی

من القصص التی تبلورت واتخذت قالبا روائیا فی زمان معین والتی نفذت مع شی ء من التحیف الی بعض المصادر الروائیة الشیعیة; قصة الجزیرة الخضراء .

فقد حاول کاتب المقال حجة الاسلام مجتبی الکلباسی دراسة قصة الجزیرة الخضراء بروایتیها، فدرس الروایة الاولی من حیث السند والدلالة ومن المنظار التاریخی ، ومن ثم استخلص منها النتیجة .

ثم انتقل الی دراسة الروایة الثانیة للجزیرة الخضراء دراسة سندیة ودلالیه وبحثها من حیث المنظار التاریخی ، ثم بحث العلاقة بین هاتین الروایتین، واخیرا خلص الی النتیجة .
تاریخ عصر الغیبة الکبری
السید منذر الحکیم
سلط الباحث فی مقال «سلسلة ابحاث فی تاریخ عصر الغیبة الکبری » الضوء علی المطالب التالیة:
1- بیان المراد من عنوان المقال «تاریخ عصر الغیبة الکبری » .
2- رسالة هذا البحث وما یتوخاه من اهداف .
3- ابعاد البحث والدراسة التاریخیة .

4- الصعوبات التی تعترض طریق الباحث التاریخی فی هذا المجال .

5- العناوین المقترحة لکل من الابعاد المشار الیها فی هذا البحث .
وقد اشار الکاتب الی اهداف البحث التاریخی فی القرآن الکریم باعتباره مؤسسا لمنهج التعامل فی التاریخ، فهو فاتحة خیر من اجل بیان معالم الاهداف والرسالة المتوخاة من هذا البحث .
التشکیلة النیابیة لقیادة الشیعة فی عصر الغیبة الصغری
الدکتور محمدرضا جباری
کان بدء القیام بامر النیابة منذ زمان الامام الصادق علیه السلام واستمر حتی عصر الغیبة الصغری، وکان ذلک یتم باختیار نخبة من علماء الشیعة للقیام بامر النیابة عن المعصوم علیه السلام، وقد توسعت ارکان التشکیلة النیابیة حتی ان بعض من تبقی من وکلاء الامام العسکری علیه السلام کان یزاول اعماله تحت اشراف السفیر الاول والثانی .

وکانت خصائص هذه المرحلة الجدیدة قد جعلت من هذه المرحلة اکثر اهمیة قیاسا بالنسبة الی المراحل المتقدمة علیها، بحیث کان النواب الاربعة محور قیادة المجتمع الشیعی، وبالطبع کانت تهدد کیان التشکیلة النیابیة مخاطر عدیدة، کالمخاطر السیاسیة من الحکومة العباسیة، والامنیة والفکریة والاقتصادیة من قبل بعض الخونة من الوکلاء وبعض ادعیاء الوکالة المزیفین، وکان الامام المنتظر علیه السلام والسفراء یعالجون تلک المخاطر بکل حکمة ودرایة .
واستمر عمل هذه التشکیلة حتی اواخر عصر الغیبة الصغری، لکن نجمها افل بعد سبعین عاما، کما افل نجم التشکیلة الوکالتیة بعد قرنین من الزمن حیث حلت محلهما التشکیلة الفقهائیة .
المهدی المنتظر وحرکة التاریخ وعلامات الظهور ومسائل اخری
السید سامی البدری
ان علاقة ظهور الامام المهدی علیه السلام والمسیرة السننیة الحتمیة للتاریخ واضحة المعالم بشهادة النصوص الدینیة فی جمیع الادیان السماویة ومنها الاسلام، فقد اختلف المسلمون مع النصاری والیهود فی هویة القائد المنتظر وفی عقیدته، کما اختلف المسلمون انفسهم من الشیعة والسنة فی ولادته والتصریح به فی الاحادیث .
ثم انتقل الباحث الی بیان معنی الغیبة وانتظار الفرج، حیث انه یعتقد بان الانتظار لیس بمعنی ارجاء العمل بالتکالیف الشرعیة . ثم بحث علامات الظهور وسبل معرفة ادعیاء المهدویة، وخصائص دولة المهدی علیه السلام .
وفی الختام، تعرض الباحث الی استغلال الصهاینة ثقافة الانتظار والفکرة المهدویة کمبرر للاعتداء علی المسلمین فی فلسطین واحتلال ارضهم، وایضا محاولة اعداد هذه الارض لظهور حکومة منجی العالم البشری .
دراسة فی مصادر المهدویة
نجم الدین الطبسی
اعداد: مصطفی کاظمی
هذا المقال هو تقریر سلسلة من الدروس التی القاها الاستاذ الشیخ نجم الدین الطبسی، محور البحث فیها دراسة المصادر التی تحدثت فی القضیة المهدویة . فکان اول المصادر التی تعرض الباحث لدراستها کتاب «الغیبة » للنعمانی، وهو من اقدم المصادر الشیعیة فی هذا المجال . حیث القی الباحث نظرة حول شخصیة المؤلف ثم الی السبب الباعث علی تالیف هذا الکتاب الشریف، ومن ثم تعرض لنقد ودراسة احوال ثلاثة من مشایخه، وهم:

ابن هوذة، ابو علی الکوفی، وابن عقدة .

ثم تعرض لدراسة حال ناقل هذا الکتاب محمد بن علی الشجاعی، ومن ثم تقییم هذا الکتاب وصحة انتسابه الی النعمانی .
دراسة فی اسانید «جملة من الروایات الواردة فی الامام المهدی (عج)
علی اصغر رضوانی
تطرق الباحث فی دراسته الی البحث بشکل عام فی مصادر احادیث المهدویة، والی البحث فی الاحادیث الواردة فی ولادة الامام المهدی علیه السلام بشکل خاص، والی رد الشبهات والاشکالیات المثارة علی هاتین الدراستین . وقد ذکر الباحث فی الدراسة الاولی ثمانیة طرق اساسیة فی تصحیح مراجع ومصادر احادیث المهدویة ، وهی کالتالی:
1- مراعاة محدثی الامامیة، الدقة والاحتیاط فی جمع ونقل الاخبار .
2- دراسة احوال ارباب تلک المراجع والمصادر .
3- معرفیة المصادر الاولیة التی وردت فیها احادیث المهدویة لدی المؤلفین .

4- اقتران الاخبار بقرائن توجب الوثوق والاطمئنان بمضمونها .

5- دراسة فی القرائن والشواهد الخارجیة والمنفصلة .
6- دارسة وتخریج الروایات فنیا وذکر مصادرها .
7- تحلیل یرتبط بالحدیث المجهول او الضعیف .
8- التمسک باصالة الصدق والعدالة .
وذکر الباحث ایضا فی دراسته للقسم الثانی - اعنی حل اشکالیة جهالة وضعف بعض رواة الاحادیث الواردة فیها ولادة الامام المهدی علیه السلام ، ومعالجة ذلک بوضع سبل حل لذلک فی خمسة امور:
1- الاستعانة بالروایات الصحیحة لغرض اسناد وتایید الروایات الضعیفة او المجهولة السند .
2- عدم حاجة طائفة من الاخبار العقائدیة الی دراسة سندیة .
3- اثبات صحة الاخبار بطریق التواتر ونظریة حساب الاحتمال .
4- دراسة الوضع السیاسی الحاکم فی عصر الغیبة الصغری وما قبل او بعد ذلک .
5- دراسة فی بعض اسانید روایات الولادة .
الفکر المهدوی بین الانغلاق و الانفلات
الدکتور خسرو باقری
القضیة المهدویة قضیة عقائدیة ذات آثار تربویة . غیر ان سوء فهم نصوصها او الممارسة الخاطئة لمتطلباتها یعودان بآثار سلبیة لا یمکن غض الطرف عنها .
من هنا تناول الباحث ظاهرتین سلبیتین اقترنتا بالتثقیف علی القضیة المهدویة، وسمیناها بظاهرتی الانغلاق والانفلات .
فالانتظار حین یبتعد الانسان المعتقد بقضیة الامام المهدی علیه السلام عن مجریات الساحة والاتجاهات الباطلة التی تخترقها - یصبح انکماشا وانطواء علی الذات وهو یستلزم الانفعال امام المجریات بدل ان یکون فاعلیة وحیویة تناجز الاتجاهات الباطلة والهدامة .
حین تلتبس حدود الحق والباطل وتفقد القضیة المهدویة مصداقیتها الحقیقیة، تمسخ المهدویة مسخا یفقدها معالمها الاساسیة وهو الانفلات من کل الاطر الحدود المرسومة لها .
عدم التارجح بین الانغلاق والانفلات هو الوضع المطلوب الذی یحفظ لهذه القضیة حددوها وابعادها الاساسیة وینای بها عن المثالیات اللا واقعیة والذوبان الذی ینتهی بالخروج عن الخط المهدوی نتیجة للتغافل عن المبدا الاساسی ففی هذه القضیة المهمة . والدعوة الی الاهداف الکبری للامام المهدی علیه السلام لا یمکن طرحها مع الغفلة عن قابلیة الفهم والادراک الذی یتناسب مع عظمة الاهداف . ومن هنا قد تکون کمالات اصحاب الامام المهدی علیه السلام واوصافهم حافزا للاتصاف بها لکنها تصبح شعارات جوفاء اذا لم یکن المخاطبون بها قادرین علی استیعابها افضل استیعاب .
المهدویة والفرق المنحرفة
جعفر الهادی (خوشنویس)
اعداد: علی اللاری
تذکر الکاتب بان قضیة المهدویة وردت الاشارة الیها کثیرا فی الآیات والاحادیث الشریفة ، وانها کانت - ومنذ العصر الاول - ذات طابع قدسی لدی المسلمین، وان لقاءه علیه السلام کان املا من آمالهم .

ثم تعرض الکاتب الی ان هذه القضیة کسائر القضایا الدینیة والاسلامیة وقعت او تقع احیانا موضع استغلال جماعات وتشکیلات معینة لاغراض شخصیة او سیاسیة، وانه یراد بذلک تحقیق اهداف واغراض معینة .
ومن تلک الفرق التی کانت تهدف الی تحقیق الاغراض المشار الیها هی الفرقة البهائیة ، وقد دعت الحاجة الکتاب الی دراسة وتحلیل جذور واصول تلک الفرقة التی تعود الی الشیخیة والکشفیة دراسة مقتضبة وموجزة، وسردها ضمن نقطتین:
الاولی: ان مؤسس الفرقة الشیخیة هو الشیخ احمد الاحسائی الذی کان مغالیا فی بعض العقائد منحرفا فیهان نظیر اعتقاده اتحاد الحق والخلق، والاعتقاد بان اهل البیت علیهم السلام هم علل فاعلیة ولم یکونوا من جنس البشر .
الثانیة: ان السید کاظم الرشتی کان من جملة تلامذة الشیخ المزبور ، وقد کان یروج افکار استاذه ، وقد عرف من بعده بانه مؤسس فرقة الکشفیة، والسید المذکور صور القضیة المهدویة تصویرا مشینا وخاطئا ، حیث کان یقول لمن یروج لفرقته: کونوا علی اهبة الاستعداد فان الامام سوف یظهر وانه علیه السلام بینکم . ومن اجل هذه الاعتقادات الموهنة والخرافیة وغیرها بزغ نجم احد تلامذته - وهو محمد علی البابی - فادعی النیابة عن الامام المهدی علیه السلام فکان من مؤسسی هذه الفرقة .
دراسة فی دعاء الندبة الشریف
سید مهدی میرباقری
اعداد: السید مجتبی فلاح
تعرض کاتب المقال الی شرح مقاطع من دعاء الندبة مراعیا فی ذلک الاختصار ووحدة السیاق والترکیب العام فی الکلام . ذلک ان الانسان لما کان اسیرا فی مستنقع الحیاة ان احوج مایکون فی التنصل والخلاص من ذلک الی توثیق علاقته بخالقه وبارئه وبسفرائه واولیائه (ع)، ولیس لذلک سبیل سوی الاستغاثة والتوسل والدعاء، وما دعاء الندبة الا التوجه الی الله تعالی والی ولیه (ع)، انه دعاء وتوسل فی آن واحد، وهو حبل متین تستوثق به ارواح العباد فی هذا العالم .
وقد صار الکاتب فی صدد تصویر رؤیة جدیدة لفلسفة التاریخ تکون نابعة من صمیم معارف اهل البیت (ع)، ذلک ان المسلم - فی منظار العلماء - یعتقد ان التوجه الی الخالق والعالم الربوبی والی الخواص من اولیاء الله هو اس الارکان التی تضع بین یدی البشریة المنهج الصحیح فی الحیاة من اجل التکامل والسعادة .

وقد قام الکاتب ایضا - مضافا الی الدراسة السندیة للدعاء - بتحلیل ودراسة العلاقة بین فصول الدعاء الاربعة وبیان کل من تلک الفصول .
نقد و دراسة فی کتاب «التاریخ السیاسی لغیبة الامام الثانی عشر» عل
تالیف: الدکتور جاسم حسین
اعداد: محمد رضا نصوری
تطرق کاتب هذا المقال - وبعد عرض مقدمة موجزة فی اهمیة الکتاب المذکور، الی التعریف بهذا الکاتب ونقده ودراسة ابحاثه فی ثلاثة مراحل:
1- التعریف بالمؤلف: وهو الدکتور جاسم محمد حسین، اخصائی فی دراسة تاریخ الاسلام . له تآلیف ومقالات عدیدة .
2- التعریف الاجمالی بفصول الکتاب: ویحتوی هذا الکتاب علی مقدمة وسبعة فصول وحصیلة البحث .

3- نقد ودراسة: ان الکتاب المذکور فرید من نوعه، لاشتماله علی ابداعات وافکار مستجدة، کما انه یشتمل علی تحقیق علمی ونقد شامل وعلی نطاق واسع فی جمیع ابحاث الکتاب سوی ما ورد فی بعض الموارد التی کانت بحاجة الی دقه ودراسة اکثر عمقا نظیر ما اورده فی حق بعض الوکلاء الذین تحدث فی عدة مواضع من الکتاب واورد اسمائهم بعنوان انهم وکلاء للامام، لکنهم لم تثبت وکالتهم کما فی ترجمة الرجالیین لهم .