پاداش كسى است كه همه چيز او براى خدا است، خداوند در اين دنيا نيز به او پاداش است. «جعلت همّه و لذّته فى ذكرى» قطعه بعدى آن خيلى ناب است «واذا جعلت همّه و لذّته فى ذكرى» زمانى كه من دغدغه و همّ و غمّ و لذّت او را در...

یک شامهای میرسد و برای یافتن حقیقت لذت این عشق نباید شامه را با ربا و گناه آلوده کرد گفت رسول خدا ص هر وقت به دیدن حضرت زهرا س میآمد ایشان را بغل میکرد و میفرمود من بوی بهشت را از حضرت زهرا س استشمام میکنم.وی در پایان تصریح کرد بنده واقعی

اگر شما خود را عاشق واقعی بدانید که معشوقتان از شما انتظاراتی دارد آیا حاضرید دل معشوقه ی خود را به دست آورید؟نزدیک شدن ظهور منجی عالم امام زمان (عج) نشانه هایی دارد که اکثر این نشانه ها را امروزه شاهد هستیم از جمله ی آن...

نتیجه عشق واقعی به اهلبیت ع استاد انصاریان در پایان عشق واقعی به اهلبیت ع را با نمونهای بیان کرد و گفت پیغمبر ص صحابی داشت که کاسب معمولی بود

هر اندازه که آدمی نسبت به چنین عشقی توجه نشان دهد از مراحل عشق عقلانی و عرفانی دور شده است. عاشق واقعی دلش مسکن خدا است. … به وجه تو اشتیا قم را سیراب نسازد وجز به قرب تو قرار ندارم.ایام خوش آن بود که با دوست به سر رفتباقی همــه بی حاصلــی و بی خــبری بوداین عشق واقعی … برون رفتن از تمام تعلقات و تحویل به احسن الحال است و عاشق واقعی از تمایلات منقطع میباشد. و از تظاهر منزجر است. عشق

عشق واقعی یک نماد و معنا بیش ندارد و آن تجلی دات اقدس حق است ولی عشق دنیایی دارای مراتب است عاشقدنیایی اگر به چیزی دل بست آن را تا سر حد جان … پس اگر انسان بخواهد به عشق واقعی یعنی خدا برسد باید پا روی عشق مجازی یعنی دل بستگی به دنیابگذارد و از آن عبور کند و از معاصی و گناهان هراسان … امام خمینی ره درباره مراتب عشق و عاشق و معشوق واقعی بیان جالبی دارد از قاره نشینان اقصی بلاد آفریقا تا اهل ممالک متمدنه عالم و از طبیعیین و مادیین

بنابراین آنچه که مقدمه رسیدن به عشق واقعی و حقیقی است عشق مجازی از نوع عفیف آن است نه عشق جنسی و حیوانی. … این احساس‎ها دو نوعند که یکی آثار سازنده دارد و دیگری آثار کاملا مخرب اول آن نوع از احساسات علاقه‎ها و تمایلات که آثار سازنده دارند همان عشق واقعی … همه از آثار سازنده عشق و محبت واقعی است.دوم اما برخی از احساسات و علاقه‎مندیها از مقوله شهوت و مخصوصا شهوت جنسی است و از وجوه مشترک انسان و سایر

گناهکاران پنج حقیقت در روایات امام صادق ع قناعت مرحوم شیخ انصاری ره صف روزه داران در قیامت قرآن بهترین راهنما احادیث قدسی شفای کافرحاکم عشق واقعی

موحد چو در پای ریزی زرش وگر تیغ هندی نهی بر سرش نباشد امید و هراسش زکس بر این است آیین توحید و بس به خاطر این انس و لذت بردن از آن که نتیجه عشق واقعی … عشق به حرکت به سوی او و قبول تحمل هر مصیبتی در راه رسیدن به مقام قربش . چون نسیم محبت به آن کیفیت که در بالا گفته شد بوزد هیچ وحشتی از هیچ چیزی برای انسان نخواهد ماند از برکت آن نسیم الهیه در سایه محبوب واقعی قرار

راهنمایی کند که انسان به ضعف های عشق زمین واقف گردد و بداند این ها همه مجاز عشق اند نه حقیقت عشق نیز بداند که هیچ چیز غیر خدا نمی تواند متعلق عشق واقعی … بنابراین عشق حقیقی تنها عشق به خدا است زیرا هر چیزی غیر او زایل شدنی و از بین رفتنی و دارای عیب و نقص است ؛ بنابراین هر چیز غیر او نمی توان معشوق واقعی

آشنایی و صمیمیت پیش از ازدواج وجود داشته باشد تا دو فرد یکدیگر را به خوبی بشناسند و پس از آن زندگی مشترک را شروع کنند اما باید بگوییم که عشق واقعی … عشق معروف است عامل تعیین کننده ازدواج نیست زیرا ازدواج نوعی مشارکت در یک اجتماع کوچک خانواده است که در آن دو انسان می باید از جهات گوناگون با یکدیگر تناسب عملی داشته باشند. پس آن چه عامل تعیین کننده است همتایی و هم کفو بودن زن و مرد است. در صورتی که در انتخاب همسر همگونی مراعات شود نیازی به برقراری روابط صمیمانه پیش از ازدواج نخواهد بود بلکه باید تاکید کنیم که چنین روابطی می تواند بیش از آن که مفید باشد مضر و تهدید کننده نهاد خانواده در جامعه بهشمار آید. با نگا هی به آمار می توان دید که آمار طلاق بین کسانی که قبل از ازدواج ارتباط های دوستانه داشته اند بالاتر است. از طرفی آشنایی و ارتباط دختر و پسر در محیط اجتماع بیش تر از آن که معرفت ساز باشد فروزنده هوس ها و معرفت سوز است. عمدتا دیده می شود فرد آن گونه که هست خود را نشان نمی دهد یا به سبب محبت و عشقی که ایجاد شده نمی تواند عیوب طرف مقابل و جوانب مختلف قضیه را بسنجد . بیشتر رفتارها در آشنایی های خیابانی به شکل های تصنعی ابراز می شود.البته قبول داریم اگر شناخت صحیحی در ازدواج باشد آمار جدایی کم می شود ولی چه بسا ازدواج هایی که در اقوام نزدیک انجام می شود و با آن که دو طرف از کودکی همدیگر را می شناختند ولی بعد از ازدواج فهمیدند به درد هم نمی خورند. این ها همه گواه آن است که ارتباطات قبلی نمی تواند مشکل شناخت را حل کند بلکه مشکل شناخت بیش تر به آفات شناخت برمی گردد که در راس آن ها تعلق قلبی پیدا کردن به طرف مقابل است.بهترین راه آن است که دو طرف با اطلاع خانواده و با مشورت از آنها از همدیگر شناخت پیدا کنند. شناخت پیدا کردن لزوما به این معنا نیست که روابط دوستانه خیابانی برقرار کنند که در بسیاری از مواقع هدف اصلی که شناخت باشد نه تنها تامین نمی شود بلکه چه بسا شناخت کاذبی به وجود می آید که آثار آن در آینده وقتی ازدواج صورت گرفت ظاهر می شود.در بسیاری از مواقع شناخت شخصیت واقعی

تصریح کردند امیر مؤمنان حضرت علی ع میفرمایند که بدون خدا و دین ارزش تمام این دنیا برای من از آب گندیده دهان بز جزامی کمتر است؛ این معنای عشق واقعی … واقعی میکند اگر پروندهاش در دست بازرسی قرار بگیرد هیچ گناهی میان او و خدای متعال یافت نمیشود؛ این معنای فیض الهی است.ایشان بیان کردند اگر فیوضات خداوندی درک شوند از لا به لای آنها و از افق وجود عبد عشقی طلوع میکند که همه حقایق را در بر میگیرد.استاد تفسیر قرآن کریم با تاکید بر اینکه عاشق با تمام وجود و با محرکه موتور قوی عشق … عشق میکند؛ چراکه این اتصال مقدمه آشنایی با معبود ازل و ابد است.استاد انصاریان ادامه دادند خدای در این دنیا طوری برای عاشقان خود رحمت نازل میکند که آنها فکر میکنند خدای متعال به کسی غیر از آنان توجهی نداشته و اصلا خلقتی غیر از آنان وجود ندارد. البته این حس مشروط به این است که رحمات خداوند متعال را درک کنیم.ایشان در بخش دیگری از سخنان خود به یکی از بزرگترین رحمتهای الهی اشاره و تاکید کردند با توجه به صریح آیات قرآن کریم بخشی از توبه از سوی انسانها است اما بخش مهمتر آن از سوی خدای متعال و به وسیله توفیق دادن به بنده شکل میگیرد.استاد اخلاق حوزه علمیه قم با تاکید بر اینکه عبد بدون اقبال مولای خود محال است به توبه بیندیشد تصریح کردند خدای متعال در قرآن کریم خود را تواب معرفی میکند؛ تواب درباره خدا یعنی وجود مقدسی که اقبال بسیاری به بندههای خود دارد.ایشان عنوان کردند خدای متعال وقتی به بندهای رو میکند قلب او را با رویکرد الهی آماده توبه واقعی

مباحثی در مورد عظمت جهان هستی و فصول سال اختیار انسان و مراتب آن آثار درد و رنج در ساختن انسان ها عشق عاشق به محبوب واقعی و اوصاف این عشق و روح

واقعی عمیق و تعالی بخش این شادی در وجود انسان نهادنیه می شود و از لذت های حقیقی بدست می آید مانند شادی راز و نیاز عاشقانه با خدا و ابراز عشق واقعی

در این اشعار به مدح حضرت امام حسین ع پرداخته شده و مسائلی در مورد توحید عشق حقیقی عاشق واقعی معشوق حقیقی اوصاف خداوند اهمیت و آثار سوز قلب و

حضرت ابراهیم پیامبر بزرگ خدا از معشوقه های مجازی می گریزد و عشق حقیقی و واقعی را فقط در خدا می بیند.

خدا و دستورهای خدا آشنا شد؛ راه خداشناسی و عبادت حقیقی شناخت رسول خدا صلی الله علیه و آله و اطاعت از دستورهای اوست.پس راه خداشناسی و طریق عشق واقعی

عشق خلاصی ندارد. دائما در سوز و گداز است تا جایگاه واقعی خود را پیدا کند. عشق مثل آتش است و عقل مثل دود عشق که بیاید عقل میگریزد. … آزاده است.عشق از اول سرکش و خونی بود تا گریزد هرکه بیرونی بود مولانا سپس شش حکایت می آورد و آنچه که ضمن این حکایات بیان می کند این است * عشق واقعی

او از آنها میخواست تا تمام وقت و مال خود را وقف حضرت عیسی مسیح ع نمایند تا به رستگاری و عشق واقعی برسند که معنی آن این بود که جسم و روح خود را

اگر عشق یک عشق واقعی باشد. اگر محبت یک محبت واقعی باشد. … واقعی ادبیات عرب بودند در ایران مانند سیبویه و امثال او یا کسانی که اصالتا عرب هستند اینها درباره این لا در این گونه آیات دوتا نظر دارند. و تقریبا هر کدامش را هر کسی قبول بکند درست است و اصراری بر یک نظر ندارند. من به فرمایشهای ادیبان مصر و سوریه هم دیشب مراجعه کردم دیدم آنها هم دو تا نظر دارند و حرفشان هم همان حرف دیروز ماست. یعنی من بیراه عرض نکرده بودم. لا در اینجا گفتند لامهمله است. اصلا عمل نمی کند. لاخوف علیهم ولاهم یحزنون اما اگر مهمله نگیرید آن را مشبهه به لیس بگیریم که اسم را رفع میدهد خبر را یا ظاهرا نصب میدهد یا محلا نصب میدهد مثل همینجا که علیهم خبرش است. اما همه شان میگویند این لا اگر مهمله گرفته بشود یا مشبهه به لیس گرفته بشود و بعدش هم اسم نکره باشد قطعا مفید جنس است . لاخوف یعنی هیچ ترس منفی در اهل تقوا نیست و هیچ حزن منفی هم در اهل تقوا نیست. اینکه میگویم حزن منفی چون در نهج البلاغه میبینید امیرالمومنین نسبت به مرگ پیامبر یا شهادت حضرت زهرا حزن شدیدی اظهار میکنند یا در کربلا در این داغ هایی که اهل بیت دیدند محزون بودند بعد از کربلا محزون بودند آن حزن مثبت و طبیعی است و مانعی ندارد. اما اینکه این حزن منفی است لکیلا تاسوا علی مافاتکم و لاتفرحوا بماآتاکم – حدید 23 ـ هیچ وقت اهل تقوا برای دنیایشان محزون نبودند یا برای چیز مختصری که از دستشان امر مادی میرفت محزون نبودند. اینها چیزی را هم از دست نمی دهند که محزون باشند. چون وقتی که در عرصه تقوا قرار دارند و تقوایشان هم مستدام است و الان هم در سوره یونس هم آیه اش را میخوانم که ماضی استمراری است. اهل تقوا دائما در حال دفع و جذب هستند یا به تعبیر دیگر درحال اثبات و محو هستند. یا در حال حذف و انتخاب هستند. همه تعبیرها را میتوانید داشته باشید. اهل تقوا دائم در حال حذف گناه از زندگی شان هستند. در حال انتخاب واقعیات در زندگیشان هستند. در حال اثبات خیرات هستند و در حال محو شر از حیات خودشان هستند و همینطور در حال دفع اند و در حال جذب هستند.اینها خیلی سرمایه دارند برای چه بترسند و برای چه خوف داشته باشند؟ از آثار بسیار مهم دیگر تقوا که در آیه 7 سوره مبارکه توبه مطرح است این است. این آیه را اگر اهل دل وارد توضیحش بشوند معرکه میکنند حالا من نمی دانم در 5 – 6 جلد تفسیری که از صدرالمتالهین باقی مانده این مسئله هست یا نه؟ او در این زمینه آدم غوغایی بوده یا مرحوم حاج ملاهادی سبزواری یا امثال این بزرگواران. بخصوص ابن سینا اگر مطالعه کنید خیلی چیز گیرمان میآید در نمط نهم اشارات که من نمط را با اینکه خوانده بودم ولی امسال سه ماه تابستان با خودم برداشته بردم شهرهای مختلفی که منبر داشتم مطالعه اش میکردم و گاهی هم برای منبر استفاده میکردم. این آیه را هم باید با نمط نهم گسترده تفسیرش کرد و هم با مطالبی که در 5 -6 تفسیر چاپ شده صدرالمتالهین است و با رسائل مرحوم حاج ملاهادی که 800 -900 صفحه است انجمن حکمت ایران و فرانسه چاپ کرده. کتاب خیلی با ارزشی است. این خیلی حرف است ان الله یحب المتقین خدا محب متقین است. یعنی متقین محبوب پروردگار هستند. یعنی اینجا سه حقیقت باید بحث بشود. محب و حب و محبوب. حالا محبت پروردگار چیست؟ میگویند محبت پروردگار همان جلوه عملی صفات و اسما حسنای او در زندگی دنیای عبد و آخرت عبد است. اما این محب و این حبش انسان هم در اینجا میشود محبوب. و کسی که محبوب پروردگار بشود عاشق او میشود.کلمه عشق