جستجو در مطالب

تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ اول محرّم/ پاییز1396هـ.ش./ سخنرانی دوم

تهران حسینیه هدایت دهه اول محرم پاییز1396هـ.ش. سخنرانی دومبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین .کار عظیمی را انبیای الهی و ائمه طاهرین علیهمالسلام درباره انسان انجام دادهاند که هر انسانی در شعاع این کار قرار گرفت سعادت دنیا و آخرت را طبق آیات قرآن نصیب خودش کرد و آن کار هم عبارت بود از تصحیح روابط انسان علاقه و ربط انسان به اشیا و اشخاص.طبیعتا چون مردم در دنیا زندگی میکنند و خداوند هم قدرت ارتباط برقرارکردن را به بندگانش عنایت فرموده است این ارتباط برقرارکردن بدون دلالت و هدایت انبیا و ائمه طاهرین یک ارتباط نامناسب ارتباط غلط ارتباط اشتباه میشود. از اشیائی که براساس آیات قرآن انسان طبعا با آن ارتباط برقرار میکند مال است پول است ثروت است. همه انبیا و ائمه طاهرین برای تصحیح این ارتباط زحمت کشیدهاند تا این ارتباط با مال یک ارتباط به تمام معنا معقول و مشروعی باشد که انسان تا زنده است با این ارتباط معقول و مشروع به فرموده قرآن مجید با مال حلال طیب در ارتباط قرار میگیرد کلوا مما فی الارض حلالا طیبا البقره 168 .اما اگر این ارتباط آزاد باشد یعنی معقول و مشروع نباشد از آن مالی که انسان با آن ارتباط برقرار میکند -بخواهد یا نخواهد- ربا درمیآید رشوه درمیآید غصب درمیآید دزدی درمیآید اختلاس درمیآید تجاوز به ارث خواهر و برادر طبق آیات سوره فجر درمیآید. خب آنچه که از این ارتباط نامعقول نامشروع درمیآید در سوره نسا میفرماید که آتش است و چون این ارتباطدار با مال حرام در دنیا زندگی میکند به او تخفیف دادهام که این حرامها را بهصورت آتش نبیند و سوزش آن را هم حس نکند؛ ولی بهمحض اینکه او را از خیمه دنیا بیرون ببرم روحش در عالم برزخ با آتش روبهرو میشود. سوره مؤمن حدود جز بیستوسوم که در یکی از آیاتش برزخ را که بیان میکند آتش برزخی را هم صریحا بیان میکند النار یعرضون علیها غدوا و عشیا غافر 46 چون برزخ نمونهای از دنیا و آخرت است و یکی از اشتراکات برزخ با دنیا این است که شب دارد روز دارد. پروردگار میفرماید هم شب و هم روز ارواح این پلیدشدهها -چون پلید بهدنیا نیامده بودند- به آتش عرضه میشود. این قرآن است و دیگر این ما هستیم که باید قرآن مجید را باور کنیم. تمام حرامها طبق آیات سوره نسا و توبه در همین دنیا آتش است ولی به حرامخورها تخفیف داده که حس نکنند آتش است و فقط خبر داده است. آتش است ولی من چشمتان را بستهام و نمیبینید آتش است؛ میخورید و لمس هم نمیکنید که آتش است ولی از دنیا که شما را بیرون ببرند در دل آتش قرار میگیرید. این آیات سورههای نسا و توبه و مؤمن است.و اما اگر ارتباط معقول و مشروع با مال باشد با هر مالی که باشد؛ زمین است مغازه است ساختمان است پول است لباس است خوراک است این ارتباط برای انسان بهار است؛ یعنی دائما در این ارتباط گلهای بهشتی روییده میشود درختان بهشتی روییده میشود چشمههای بهشتی جاری میشود ولی چون در دنیا هستیم حس نمیکنیم؛ اما بهمحض اینکه رابطهداران مشروع با مال و منال را به عالم بعد انتقال بدهند خود را در بهشت برزخی خواهند دید و محصول این ارتباط را که اینهمه گل و شکوفه و درخت و آب را بهوجود آورد رودررو میبینند. دراینزمینه هم آیات قرآن فراوان است که یکدانهاش در سوره یس است. وقتی حبیب نجار را کشتند که ارتباط معقول و مشروع با این دنیا و اموال این دنیا داشته است و وارد برزخ شد پروردگار میفرماید که یکمرتبه در آنجا آرزو کرد یا لیت قومی یعلمون آنها که من را نمیبینند اما ایکاش اینهایی که من را کشتند این حقستیزان و مخالفان با انبیا میفهمیدند چهچیزی را میفهمیدند؟ دو چیز را درباره من میفهمیدند. بما غفرلی ربی خدا کل پرونده من را پاک کرد. این کم مقامی نیست هست؟ ما که اهل ایمان هستیم گاهی نگران یک دروغی هستیم که گفتهایم رد هم شده و تمام شده است. گاهی نگران یک گناهی هستیم که مرتکب شدهایم حالا اگر پرونده صفحات زیادی از اشتباه و خطا گناه داشته باشد و ما هم بیدین نشده باشیم خب وقتی این پرونده وارد عالم برزخ بشود خیلی باعث شرمندگی و فشار روحی است؛ ولی حبیب نجار میگوید کاش اینهایی که الآن در دنیا هستند دو چیز را میفهمیدند اول بما غفرلی ربی من را خدا مورد مغفرت قرار داد و اصلا پرونده خطا و گناه من را ورق نزد نگاه نکرد و انگار نبود دوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ اول محرّم/ پاییز1396هـ.ش./ سخنرانی هفتم

تهران حسینیه هدایت دهه اول محرم پاییز1396هـ.ش. سخنرانی هفتمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین .کلام درباره صادقین -که کرارا قرآن مجید به آنها اشاره کرده است- مشکل است به این آسانی به پایان برسد. صادقین بهطور یقین -با توجه به آیات سوره بقره و انبیا- جعل خداوند در بین مردم هستند و از طرف احدی انتخاب نشدهاند. قرآن میگوید احدی در این انتخاب رای ندارد ما کان لهم الخیره آنها را چه میشناسید که انتخاب کنید؟ این انتخاب وقف حریم پروردگار مهربان عالم است و حبل دوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ اول محرّم/ پاییز1396هـ.ش./ سخنرانی نهم

تهران حسینیه هدایت دهه اول محرم پاییز1396هـ.ش. سخنرانی نهمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین .انسان اگر بخواهد با چند کلمه لغتی که یاد گرفته یا حفظ کرده و اسم آن را علم و دانش بگذارد در نظام زندگی به آن چند کلمه متکی بشود و با عقول و ارواح متصل به پروردگار ارتباطی پیدا نکند و از آنها کمک نگیرد ظلم سنگینی را به خودش روا داشته است و به آن عقول و ارواحی که خدا از باب رحمت و احسان برای تامین خیر دنیا و آخرت او قرار داده ظلم کرده است. همه این مقدمه را با آیه هشتم سوره اعراف پیوند بزنید. قیامت است و با انضمام آیه هفتم و آیه هشتم منزل اول وزنکردن پرونده است؛ منزل دوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ سوم محرّم/ پاییز1396هـ.ش./ سخنرانی پنجم

تهران حسینیه هدایت دهه سوم محرم پاییز1396هـ.ش. سخنرانی پنجمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین .در حدی که آیات قرآن و روایات برای حفظ قلب سفارش کردهاند برای عضو دیگر اینقدر سفارش نشده است. امام صادق علیهالسلام در روایت مفصلی که جلد دوم اصول کافی نقل کرده نظرشان به قلب این است که وضع قلب در وجود انسان وضع یک حاکم است وضع یک سلطان است و اعضا و جوارح نیز عاملان او هستند کارگرانش هستند ارتش او هستند. اعضا و جوارح فهمی که ندارند ابزار هستند و این محتویات قلب است که بین اعضا و جوارح بهصورت فرماندادن پخش میشود و اعضا و جوارح از قلب اطاعت میکنند. برای نمونه انسان حالا یا از طریق چشم یا گوش به چیزی علاقه پیدا میکند قلب مورد علاقهاش را میخواهد همه اعضا و جوارح را در استخدام میگیرد که انسان را به آن مورد علاقهاش برساند؛ حالا در جهت مثبت افراد عاشق حضرت ابیعبدالله هستند خب این عشق و این محبت یک امر قلبی است. جایگاه محبت در قلب است و همه اعضا و جوارح را به استخدام میگیرد که انسان به زیارت قبر مطهر حضرت برسد. چنین درک و شعوری را نه چشم دارد نه گوش دارد نه دست دارد و نه پا دارد امام ششم میفرمایند تمام این حرکات متکی به قلب است؛ اگر مایه قلب یک مایه مثبتی باشد و قوی هم باشد خب انسان بهطرف متعلقات مثبت حرکت میکند یا متعلقات مثبت را فراهم میکند؛ اگر هم منفی باشد که عمل انسان حال انسان حرکات انسان و رفتار انسان منفی میشود.یک آیهای در قرآن هست که مفسرین خیلی روی این آیه بحث کردهاند خدا به پیغمبر میفرماید به این مردم بگو کل تکتک مردم همه مردم تا روز قیامت یعمل تمام اعمال و حرکات و رفتارشان علی شاکله متکی به وضع درونشان است. این آیه خیلی آیه مهمی است. این همینی است که همه ما از همان روزگاران اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ سوم محرّم/ پاییز1396هـ.ش./ سخنرانی هفتم

تهران حسینیه هدایت دهه سوم محرم پاییز1396هـ.ش. سخنرانی هفتمبسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاه والسلام علی سید الانبیا والمرسلین حبیب الهنا وطبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین .سعادت و شقاوت بشر نتیجه وضع قلب اوست. در پایان سوره مبارکه ابراهیم است پروردگار میفرماید نتیجه سعادت که نتیجه قلب است بهشت است. جایی که براساس یک آیه در سوره آلعمران و یک آیه در سوره حدید پهنای آن پهنای همه آسمانها و زمین است که برای ما این پهنا قابلتصور نیست؛ چون از زمان آدم تا الآن که قویترین ابزارهای علمی را ساختهاند پهنا برای علم معلوم نشده و معلوم هم نمیشود. در سوره آلعمران میفرماید بهشت عرضها السماوات و الارض و با یک تغییر اندکی همین را در سوره مبارکه حدید میفرماید. خب پهنا که معلوم نیست از طول بهشت هم که قرآن حرف نزده ولی یک اوصافی برای این بهشت بیان میکند که آنها را میشود فهمید. کسی که وارد بهشت میشود کسی است که در یک حد بسیار محدود زمانی -گاهی پنج یا شش دقیقه- مؤمن بوده باتقوا بوده و گاهی هم دوسال پنجسال دهسال؛ حالا مثل ماها آن پانزدهسال را کم بکنیم 45سال 55سال به تناسب سنی که خدا عنایت فرموده در حد خودش اهل خدا بوده اهل ایمان بوده اهل عمل بوده اهل تقوا بوده است. هیچوقت انسانها در پاکی باطن و پاکی ظاهر مثل هم نبودهاند چون گنجایشها مثل هم نیست. اینها در آنجا بهخاطر همین مایه اندک عمرشان -حالا هر مقداری که مؤمن و باتقوا و اهل عمل بودهاند- ابدی هستند. یک وصف بهشت این است که لا مقطوعه مثل عمر دنیایشان نیست که قطع بشود. همه آنهایی که در دنیا هستند عمرشان قطع میشود و به قول قرآن مجید آن مدت معینی که در علم خداست که من چندسال باید بمانم خب آن قطع میشود و تمام میشود؛ ولی این پنجاه-شصتسال بیستسال دهسال یکسالی که من مهلت داشتهام و در حد خودم در ایمان در عمل در اخلاق بهسر بردهام پاداش همین در بهشت لا مقطوعه است و قطع نمیشود.کسی هم علتش را از امام صادق پرسید که ما دهسال بیستسال سیسال پنجاهسال خدا را عبادت کردهایم چطور آنجا به همین مقدار زمانی که در دنیا بنده خدا بودهایم به ما مزد نمیدهند همینطور ادامه دارد و مرگی وجود ندارد؟ و درباره جهنمیها هم از حضرت پرسید خب سیسال چهلسال گناه کردهاند و مجرم حرفهای بودهاند اینها چرا مرگ در عذاب الهی به سراغشان نمیآید؟ چقدر باید جریمه ببینند؟ چقدر امام ششم حکیمانه جواب دادهاند میفرمایند مردم مؤمن اصلا به سن آنها کار ندارند و هیچ مؤمنی تصمیم ندارد که خدا را تا این مقدار از زمان عبادت میکنم بندهام و آدم خوبی هستم اهل گناهان کبیره نیستم و اهل خوبیها هم در حد خودم هستم ولی به این مقدار؛ هیچ مؤمنی برای بنده خدابودن خودش زمان تعیین نکرده و سالک راه عبادت است تا هر وقتی که زنده است؛ یعنی عمق نیتش این است که من تا زنده باشم همین باشم. همین نیت باعث ابدیکردن آنها در بهشت است. حالا اگر یک آدمی بنا بود سر هفتادسالگی بمیرد و اراده خداوند تعلق گرفت که هفتادسال دیگر هم به او عمر داد در آن هفتادسال دوم هم همان آدم هفتادسال اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر