او را در دوزخ سرنگون میفرماید 6 .باز هم از آن حضرت رسیده که فرمود کبر و بزرگی به منزله لباس مخصوص خداوند است و کسی که تکبر میکند در صفت … هم هیچ مخلوقی حق شرکت با خدا را ندارد پس هر کس به یکی از این دو صفت دست اندازد خداوند … قرب به مقدار شدت و ضعف ظهور این صفات است لیکن صفت و عظمت و کبریایی از صفات مختص خدایی است و هیچ بندهای را نمیرسد که خود را به این دو صفت متصف سازد. خداوند

معظم له در پایان به مهمترین صفت خداوند که موجب پیدایش این هستی بینظیر شد اشاره کردند و افزودند خداوند بهموجب صفت رحمت بیانتهای خود دست به خلقت … هستی زد و حتی پیامبر خود را نیز از این صفت خویش بهرهمند نمود تا بتواند همگان را به آغوش گرم خویش برگرداند و ماه مبارک رمضان نیز بهانهای برای این میزبانی کریمانه خداوند … صفت الهی در فلسفه خلقت دنیا و نتیجه روزه رمضان اشاره داشتند. ایشان بابیان اینکه هر اثر نقاشی در دنیا از نقاش آن حکایت میکند افزود متاسفانه انسانها وقتی به اثری مینگرند هرگز از اوصاف موجود در اثر پی به مؤثر آن نمیبرند و در این امر تامل نمیورزند درحالیکه از روی هر شعری میتوان پی به ویژگیهای شاعر و از روی هر معماری میتوان پی به قدرت معمار برد.این اندیشمند فرهیخته جهان هستی را بهعنوان زیباترین اثر خداوند

امام صادق علیهالسلام میفرماید ابلیس به لشگرش میگوید بین مردم حسد و تجاوز از حدود الهی بیندازید که این دو صفت نزد خداوند همسنگ شرک است .

امام صادق علیه السلام میفرماید ابلیس به لشگرش میگوید بین مردم حسد و تجاوز از حدود الهی بیندازید که این دو صفت نزد خداوند همسنگ شرک است

امام صادق علیه السلام میفرماید ابلیس به لشگرش میگوید بین مردم حسد و تجاوز از حدود الهی بیندازید که این دو صفت نزد خداوند همسنگ شرک است.

ب هر صفتی که بتوان خداوند را به مقابل و ضد آن وصف کرد صفت فعل است و هر صفتی را که نتوان خداوند را به مقابل و ضد آن وصف کرد صفت ذات است. … مانند صفت حیات و حی اراده و مرید علم و عالم قدرت و قادر. و هر گاه تصور فاعلیت خداوند لازم باشد آن را صفت فعل یا فاعل گویند. … جمال و جلال با تعبیر ذی الجلال و الاکرام در آیه کریمه تبارک اسم ربک ذی الجلال و الاکرام هماهنگ است زیرا صفت جلال عبارت است از آنچه ذات خداوند

در آیات نورانی دیگری نیز به این صفت خداوند نسبت به بندگان عاصی و گناهکار اشاره شده است آنجا که میفرماید ثم ان ربک للذین عملوا السو بجهاله ثم … استغفار و توبۀ قلبی آمرزیده میشود ولی به شرط آنکه گذشتۀ خویش و حق و حقوقی را که از دیگران ضایع نموده جبران کند.تمام انبیا و اولیا خداوند نیز مامور به ابلاغ این صفت

که خطاب به پیامبر گرامی اسلام ص نازل شده است وجود مقدس ایشان را واسطه رحمت الهی بر تمام بندگان خدا حتی برکفار دانست و گفت چنانچه در صفت رحمانیت خداوند

شناخت آیات و نشانه های خود خداوند بدست آورد همانطور که خداوند خودش ما را دستور داده که از طریق آیات و نشانه های او صفاتش را بشناسیم.و ثالثا ادعیه و زیاراتی که در مثل مفاتیح الجنان وارد شده مخصوصا دعای جوشن کبیر بیانگر یک هزار صفت

همانند یک شی از یک نوع واحد به کار برده می شود و واضح است که خداوند تحت هیچ نوعی نیست تا همانندی برای او فرض شود.اما مثل در مورد خداوند به معنای وصف یا صفت … خداوند دارای رحمت است و پیامبر نیز رحمه للعالمین می باشد. پس پیامبر مثل خداست همچنانکه اهل بیت علیه السلام این چنین اند از این رو در دعا می خوانیم انتم المثل الاعلی. فرق مثل و مثلمثل بر وزن جسر به معنی مانند نظیر و شبیه است و لهن مثل الذی علیهن بالمعروف بقره 228 . ذلک بانهم قالوا انما البیع مثل الربا بقره 275 . قل انما انا بشر مثلکم کهف 110 و جمع آن در قرآن امثال آمده و حور عین. کامثال اللولو المکنون واقعه 22 و 23 . ان الذین تدعون من دون الله عباد امثالکم اعراف 194 مثل بر وزن فرس مانند دلیل صفت

یکی از صفات کمال خداوند صفت حیات است چنان که اسم حی از اسما جمال الهی است. … اسم حی در آیاتی از قرآن کریم بر خداوند اطلاق شده است و غالبا با اسم یا صفت قیوم همراه گردیده است. … الاعتقاد پس از اثبات قدرت و علم برای خداوند گفته است کل قادر عالم حی بالضروره؛ 11 هر موجود توانا و دانایی قطعا زنده است و چون خداوند توانا و داناست پس دارای صفت

از این موارد, می توان نتیجه گرفت که قرآن ,خداوند را واجد صفت تکلم می داند.قرآن کریم, در برخی آیات , از کلام لفظی و مسموع خداوند سخن گفته است … صفت ذاتی تبدیل می کند که در این صورت, یقینا نمی تواند صفتی حادث باشد. اما بحث ما بر سر کلام به عنوان یکی از اوصاف فعلی نه ذاتی است .4ـ به نظر می رسد که این استدلال, صرفا قدرت بر تکلم را ثابت می کند و نمی توان از آن نتیجه گرفت که خداوند … مکتوب یا مسموع دال بر مراد خداوند باشد, یقینا حادث بوده , مانند سایر موجودات هستی, مخلوق او یا به عبارت دیگر, فعل او هستند , و اگر مقصود از آن , تکلم باشد , حقیقت آن چیزی جز ایجاد کلمات و حروفی مکتوب یا مسموع, بدون نیاز به اعضا و جوارح مادی, نیست که از آن صفت

خدایی داشتند ایشان در تمام ابعاد زندگی و رفتاریشان تجلیگر صفات الهی هستند.وی با اشاره به اینکه در دعای جوشن کبیر بیش از یک هزار اسم و صفت از خداوند

و بهترین اسوه و الگوی رفتاری در مورد عفو و بخشش می باشد و خداوند در قرآن با این صفت … تنها گذاشتند نازل گردید و این آیه بیانگر رحمت واسعه خداوند متعال و سفارش پروردگار در مورد طلب عفو بخشش و حتی گرفتن مشاوره از افرادی که مطیع دستور نبوده اند نازل گردید که می فرماید.شرط اطاعت از خداتوصیه و تاکید قرآن کریم بر این صفت … شیطان است گردند در واقع از حوزه اطاعت از خداوند پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله و ائمه معصومین خارج شده اند و مسیر انحراف را که همانا فسق فجور و گمراهی است طی خواهند نمود لذا شرط اطاعت از خدا مزین شدن به صفات بر شمرده در قرآن کریم از جمله صفت

عاطفه احساسات پاک مهربانی و رحمانیت مادر او را موجودی قابل احترام و تقدیس قرار داده است که اساسا در پیشگاه الهی این صفت ارزشمند است ؛ زیرا خداوند … ساحت اقدس اش نمی نشاند آیا از گناه بندگان نخواهد گذشت ؟ یقینا این چنین است ؛ منتها انسان باید به صفت رحمانیت و رحیمیت پروردگار توجه و وقوف پیدا کند و خدا را به آن خصایص بخواند.به یقین خداوند

قدرت و توانایی از صفات کمال وجودی است و خداوند که همه کمالات وجودی را داراست صفت قدرت را نیز دارد بنابراین خداوند قادر و تواناست. … در ثبوت این صفت برای خداوند اختلافی وجود ندارد. ولی در این که حقیقت قدرت چیست و قلمرو قدرت الهی کدام است؟ اقوال مختلف وجود دارد. … خداوند نسبت داده نمی‎شود بلکه از جنبه واقعیت و هستی‎اش مشمول قدرت الهی است و از این جهت قبیح نیست. مثلا صدق و کذب از جنبه تکوینی یکسانند و از این جهت هر دو حسن تکوینی دارند اما حسن و قبح اخلاقی پس از واقعیت یافتن تکلم و از مقایسه آن با احکام عقل و شرع انتزاع می‎گردد. اگر با احکام عقل و شرع مطابقت داشته باشد حسن و اگر نداشته باشد قبیح است و آنچه منشا مطابقت یا عدم مطابقت می‎گردد همانا اراده و خواست انسان است. بدین جهت حسن و قبح اخلاقی فعل به او باز می‎گردد. قدرت و امکان قدرت ویژگی فاعل است و امکان ویژگی فعل. و به عبارت دیگر قدرت صفت

قدرت و توانایی از صفات کمال وجودی است و خداوند که همه کمالات وجودی را دارا است صفت قدرت را نیز دارد از دیدگاه فلاسفه صفت قدرت را نیز دارد از

یکی از صفات کمال خداوند صفت مشیت و اراده است چنان که مرید از اسما الهی به شمار آمده است. … خداوند دانسته آن را حادث انگاشته است. بدیهی است ازلیت و حدوث با یکدیگر سازگاری ندارد. نظریه ششم نیز پذیرفته نیست زیرا اراده از صفات ثبوتی است نه از صفات سلبی بنابراین نباید آن را به صفت سلبی باز گرداند. … نیز از بین برود آن صفت از کمالات موجود خاص است نه موجود بما هو موجود مثلا علم در انسان ویژگیهایی دارد که پس از پیرایش آن از آن ویژگیها آنچه باقی میماند همانا انکشاف و حضور است یعنی واقعیت معلوم نزد نفس حضور و انکشاف مییابد و این حقیقت علم است. این حقیقت را برای خداوند

اعتقاد به عدل الهی چه لوازمی دارد؟ وقتی می گوییم خداوند متعال عادل است دقیقا چه معانی از این صفت الهی باید در ذهنمان نقش ببندد؟ اختیار انساناز … متکلمین کسانی که عدل الهی را پذیرفته اند عدلیه امامیه و معتزله در بحث جبر و اختیار به مختار بودن انسان حکم کرده اند و گروهی که منکر صفت عدالت خداوند