حالت بوده است دارد.ما دو نوع علم نسبت به خود داریم 1 - علم حضوری که خودمان را باور داریم و میدانیم هستیم و احساس بودن درما واقعی است.2 - علم حصولی … این را علم حصولی مینامند.علم خداوند به تمامی موجودات جهان از قبیل قسم اول است چرا که او همه جا حاضر است و بر همه چیز احاطه وجودی دارد چیزی از … زیاد می شود و زمان نقش تعیین کنندهای در تصویر آن دارد.اشتباه ما از علم خدا از همین جا شروع میشود که فکر میکنیم علم خدا نسبت به حال و آینده علم حصولی

معنی که انسان مطلبی را پس از اندیشه و فکر کشف کند و به آن برسد.3 ـ رؤیت و نظر شهودی ـ نگاه انسان به حقیقت خود نه نظر حسی است و نه فکر و علم حصولی … که در محور تصور تصدیق مفهوم و اموری از این قبیل است اطلاقی مجازی است و حقیقت خدا را نمیتوان با مفهوم ذهنی و علم حصولی شناخت چه رسد به این که … ـ قول سوم نظریه مجسمه و مشبهه است که برای خدای سبحان حواس ظاهری و باطنی معتقدند و بطلان این نظریه مشخص شد. 2 ـ رؤیت مفهومی اطلاق رؤیت بر علم حصولی

پاسخ این است که بدون شک علم حصولی به خدای متعال بوسیله برهان عقلی و فلسفی ممکن است و همه فلاسفه و متکلمین و از جمله خود ابن سینا براهین متعددی … و گاهی منظور از شناخت فطری خدا علم حصولی استشناختهای حصولی فطری یا از بدیهیات اولیه هستند که به فطرت عقل نسبت داده میشوند و یا دستهای از بدیهیات … آگاهی کامل نباشد و درجات عالیه آن مخصوص مؤمنین کامل و اولیای خدا است و هیچ درجهای از آن بوسیله برهان عقلی و فلسفی حاصل نمیشود و اما بمعنای علم حصولی

بر اساس نظر مشهور بدیهیات علم حصولی شش قسم است اولیات مشاهدات شامل حسیات و وجدانیات تجربیات متواترات حدسیات و فطریات. 14 کسانی که علم حصولی به … و گرایشها با خدا پیوند یافته است؛ به گونهای که میتوان خداشناسی و خداگرایی را از امور فطری دانست. 1 خداشناسی فطری در دو قلمرو علم حضوری و علم حصولی … میشود.به هر حال اگر قضیهی خدا موجود است را در یکی از این اقسام بدیهی بگنجانیم خداشناسی را امری فطری دانستهایم. 16 بیندیشیمشناخت خدا از راه علم حصولی

این آرا به سه مطلب مربوط می‎شود یکی این که آیا علم ذاتی و پیشین خداوند به موجودات حضوری است یا حصولی؟ و دیگری این که آیا علم پیشین الهی به اشیا … ج علم پیشین خداوند به موجودات علم تفصیلی و حصولی است که به وجود ذهنی ماهیات تعلق گرفته است همان گونه که انسان به کارهایی که می‎خواهد انجام دهد … اشکال این نظریه این است که علم حصولی مربوط به موجوداتی است که در ذات یا فعل خود با ماده در ارتباط باشند و با دستگاه‎های ادراکی مخصوصی که دارند

و محقق طوسی نیز طرفدار این نظریه هستند. 2 ـ عدهای درخواست ارنی را به معنای علمنی گرفته و گفتهاند حضرت موسای کلیم از خدا طلب کرد که به من علم حصولی … ندا کردیم و او را در حالی که با وی راز گفتیم مقرب خود قرار دادیم.چنین کسی با چنین مقام و موقعیتی هرگز درخواست رؤیت حسی نکرده بلکه درخواست علم حصولی … علمی داشت پس دیگر صحیح نیست که گفته شود آن حضرت با پشت سر گذاشتن همه این علوم و معجزات و میقات چهل شبه از خدای سبحان مسئلت کند تا خود را با علم حصولی

و ظاهر شهود در این آیه همان علم حضوری است نه حصولی . … راهیابی خطا و بطلان در علم حصولی در علم حصولی از آن جهت که بین عالم و معلوم واسطه موجود است و آن واسطه مفهومی است که نمایانگر واقع است جریان … البته علم نفس به خود مفهوم ذهنی حضوری و بی واسطه است گرچه علم آن به خارج از ذهن حصولی است .

هیچوقت نتوانستم خودم را قانع کنم که کنار عالمان شیعه عالم هستم هنوز خودم را محصل میبینم نه عالم این علم حصولی است. … علم حصولیوی علم حصولی را دانش همۀ ما دانست و اظهار کرد من بیسواد محض بودم پدربزرگم من را مدرسه برد کلاس اول و دوم را تا دوازده و بعد قم و باسواد

استاد حسن زاده آملی بر این نکته تاکید داشتند که علم حصولی تا به شکل علم حضوری نشود علم به شمار نمی آید. … بنابراین اگر انسانی به چیزی علم حصولی داشت و آن را نیک و پسندیده دانست ولی در خود به صورت عادت بروز نداد به عنوان صاحب خوی نیکو و خلق حسن شناخته

استاد حسن زاده آملی بر این نکته تاکید داشتند که علم حصولی تا به شکل علم حضوری نشود علم به شمار نمی آید. … بنابراین اگر انسانی به چیزی علم حصولی داشت و آن را نیک و پسندیده دانست ولی در خود به صورت عادت بروز نداد به عنوان صاحب خوی نیکو و خلق حسن شناخته

استاد حسن زاده آملی بر این نکته تاکید داشتند که علم حصولی تا به شکل علم حضوری نشود علم به شمار نمی آید. … بنابراین اگر انسانی به چیزی علم حصولی داشت و آن را نیک و پسندیده دانست ولی در خود به صورت عادت بروز نداد به عنوان صاحب خوی نیکو و خلق حسن شناخته

که شخص براساس عمل خویش بتواند آن چه را به علم حصولی یافته به عنوان علم حضوری درآورد و در یک فرآیندی علم به عمل درآید و در جان و شاکله وجودی … علامه حسن زاده آملی در این باره می فرمود که علم از نظر مکتب صدرایی و نگرش عرفان قرآنی زمانی علم است که جزو ذات آدمی شده باشد و این زمانی اتفاق می افتد که از حصولی … هر علم با عمل صالح یعنی عمل مطابق علم حق و دانش قطعی است که خود را از دانش حصولی به حضوری تبدیل می کند و در جان آدمی نفوذ و شالکه وجودی او را

ولی نباید تصور کرد که این فرایند در هر کار اختیاری ضرورت دارد به طوری که اگر فاعلی فاقد علم حصولی و شوق نفسانی بود کارش اختیاری نباشد یا علت … غائی نداشته باشد بلکه آنچه در هر کار اختیاری ضرورت دارد مطلق علم و حب استخواه علم حضوری باشد یا حصولی و خواه شوق زائد بر ذات باشد یا حبی که عین … بنابر این افعال الهی هم از آن جهت که اختیاری هستند دارای علت غائی میباشند و منزه بودن ساحت الهی از علوم حصولی و شوق نفسانی مستلزم نفی علت غائی از ذات او نیست چنانکه مستلزم نفی علم

علم وجود مقدس حضرت زهرا س حق استوی گفت علم سه گونه است یکی علم حضوری علم لدنی و علم حصولی است که علم وجود مقدس حضرت حق است و این علم ویژۀ خود

میگوید من هنا یظهر للمتامل ان اصل وجود الواجب بالذات ضروری عند الانسان و البراهین المثبته له تنبیهات بالحقیقه . 6 بدیهی بودن وجود خدا خواه به علم حصولی

علم الدراسه علم اکتسابی و حصولی است که با تحصیل به دست می آید. انسان در دنیا ابزارهایی دارد که می تواند این علوم را تحصیل کند. … برای شما گوش و چشم و عقل قرار داد تا شکر نعمت او را بجا آورید نحل آیه ۷۸ این علم الدراسه که با ابزارهایی چون گوش و چشم درک و فهم می شود علم حصولی

در اصطلاح فلسفه نوع اول را علم حصولی و دوم را علم حضوری مینامند.3. راغب مفردات ص 368.4. کشاف ج 2 ص 160.

تفسیر کنیم شهود علم حضوری خواهد بود واز این جهت باید گفت شهادت اقوی از علم و شاهد بالاتر از عالم است ولی اگر علم را اعم از حصولی و حضوری تفسیر … نزد عالم بدانیم در این صورت شهود فوق علم خواهد بود زیرا در دومی اشیا با وجود خارجی نزد شاهد حاضر می باشد .و به دیگر سخن هرگاه علم را به علم حصولی

انسان به آنها علم حضوری دارد اما می‎تواند به آنها علم حصولی نیز پیدا کند. 3.

انسان به آنها علم حضوری دارد اما می‎تواند به آنها علم حصولی نیز پیدا کند.3.