هدایت در اینجا یعنی ایصال به مطلوب یعنی خودم دستشان را میگیرم و به آن مطلوب میرسانم. … انبیا وظیفه هدایت داشتند کار ایصال به مطلوب نبود و ایصال به مطلوب کار خداست انک لا تهدی من احببت و لکن الله یهدی من یشا القصص 56 .بنابراین شما

اگر ایصال به مطلوب باشد حرف درست است حالا که ایصال به مطلوب نیست. … علمای علم منطق میگویند کار حضرت حق یا یک پیغمبر یا یک امام ایصال به مطلوب نیست یعنی کارشان این نیست که دست آدم را بگیرند و بهطرف مقصد بکشانند

مع الذین یدعون ربهم بالغداه و العشی یریدون وجهه ۶ زیرا سالکی که بداند راهنمای مهربان با اوست مسیر را بیاضطراب میپیماید؛ ولی اگر راهنما ایصال به مطلوب … مع الذین یدعون ربهم بالغداه و العشی یریدون وجهه ۶ زیرا سالکی که بداند راهنمای مهربان با اوست مسیر را بیاضطراب میپیماید؛ ولی اگر راهنما ایصال به مطلوب

همچنین مفاد آیه این است که ایصال به مطلوب تنها از کسانی ساخته است که از هدایت افاضی برخوردار باشند و چنین افرادی معصومند. … گونه دوم مقبول شناخته شده است به دست میآید که انسان باید از پیشوای معصوم پیروی کند.تقریر دوم علامه طباطبایی هدایت در آیه را به معنای ایصال به مطلوب … بدون واسطه از هدایت برخوردار ساخته است هدایت او افاضی است نه اکتسابی امکان پذیر نیست.از آنچه گفته شد به دست آمد که مقصود از هدایت در آیه ایصال به مطلوب

اینجا دیگر ایصال به مطلوب مطرح است که بحثی در منطق است. هدایت هدایت به راه است یا معنی هدایت ایصال به مطلوب است. … ما اگر باریک بشویم یقین میکنیم که هدایت ما ایصال به مطلوب است. باید فهمید که چه باید کرد حرف من تمام اما این حرف که نه.

خودت و بین من را به خدا چه که اصلاح کند اصلاح کردن وظیفه من است نه وظیفه پروردگار آنی که بر عهده وجود مقدس پروردگار است ارائه راه است نه ایصال به مطلوب … این هم یک بحثی است که ما ایام طلبگیمان به ما درس دادند از آیات قرآن هم استفاده میشود بر عهده خدا ایصال به مطلوب نیست جبری وجود ندارد که

زندگی بی دغدغه بی حزن و بی خوف داشته باشند اما همه اهل هدایت نیستند خدا هم که احدی را مجبور به قبول هدایت نمی کند خدا ارائه طریق می کند ایصال به مطلوب … ندارد چون ایصال به مطلوب بوی جبر می دهد فقط ارائه طریق می کند.

شما داری آیه را از طرف خدا ایصال به مطلوب ترجمه میکنید. … شما دارید ایصال به مطلوب معنی میکنید. خیلی خطرناک است این معناها.این سه هدایت.

اما اگر او را در ماشین خود نشاندید و بردید و به مقصد رساندید؛ این ایصال به مطلوب است. … ایصال به مطلوب؛ یعنی به مقصد رساندن. راه نشان دادن غیر از به مقصد رساندن است از باب مثال شما در خیابان در اتومبیل خود نشسته اید. … مقام نبوت مقام ارائه الطریق است که با ابلاغ احکام آسمانی دین راه حرکت به سوی خدا را نشان بندگان خدا می دهد اما مقام امامت مقام ایصال به مطلوب

در آن میت نفوذ بدهد و میت را زنده کند تا صاحب محضر و شهود شود فقط پروردگار است که اینجا دانشمندان می گویند هدایت یا ارائه طریق است یا ایصال به مطلوب … یعنی کار تو ایصال به مطلوب نیست کار تو ارائه جاده است اما رساندن سالک به مقصد کار من است.در این جا دو آیه از سوره یس را می خوانم که می گوید مرده

حاصل خواهد بود .ب امامت واسطه ی رسیدن انسان و دیگر موجودات - که شایستگی هدایت ای عقلانی و وحیانی را دارند - به کمال مطلوب شان است یعنی امام واسطه ی هدایت بشر به معنای ایصال … مطلوب خویش برسد . از این روی انسان گاهی فلسفه و هدف آفرینش جهان است .مقام امامت عالی ترین مقامی است که بشر می تواند به آن دست یازده . این مقام موهبتی است الهی که خداوند به برگزیدگان از افراد بشر آقای که خلفای الهی در زمین بوده اند اعطا کرده است .از آن جا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم امام همه ی امامان است پس در حقیقت برترین انسان و کامل ترین فلسفه ی خداوند در زمین بوده است بدین جهت است که در حدیث قدسی آمده است لولاک لما خلقت الا فلان . . . مطلب دیگری که از ایات قرآن کریم در باره ی امامت به دیت می آید این است که امام علاوه بر این که واسطه ی هدایت بشر به معنای ارائه ی طریق است واسطه ی هدایت به معنای ایصال … مطلوب از طریق هادیان الهی پیامبران و امامان تحقق می پذیرد در این صورت آنان خود بدون واسطه از هدایت الهی بهره مندند .این مطلبی است که به علاوه بر این که مقتضای حکم عقل است در ایات قرآن نیز مورد تاکید واقع شده است افمن یهدی الی الحق احق ان یتبع امن لایهدی الا ان یهدی فمالکم کیف تحکمون 76 ; ایا کسی که به حق هدایت می کند سزاوارتر است که از او پیروی شود یا کسی که از سوی دیگران هدایت نشود از هدایت بهره ای ندارد؟ چه گونه داوری می کنید؟مفاد این آیه این است که تنها کسانی شایستگی آن را دارند که عهده دار هدایت دیگران گردند که خود بدون آن که به هدایت شدن از سوی کسی نیاز داشته باشند هدایت شده اند; یعنی از هدایت بی واسطه ی الهی برخوردارند و آن کسی که از چنین هدایتی برخوردار نیست خواه گمراه باشد یا هدایت یافته به واسطه ی دیگری شایستگی این را که عهده دار امر هدایت گردد ندارد .مطلب مزبور پیش از آن که مربوط به هدایت به معنای ارائه ی طریق باشد با هدایت به معنای ایصال

مراد از وجه نیز معنای عام آن یعنی آنچه مورد توجه قرار می گیرد وجه الشیی ما یتوجه الیه باشد نیازی به استعاره نبود بلکه به معنای هدایت و ایصال به مطلوب

اگر هدایت بهمعنای ایصال به مطلوب باشد به احتمال قوی هست یعنی خودم دستش را گرفتم و در مسیر تکلیف عبادات و کار خیر آوردم تا به خودم رساندم.

و هدی و اگر دست در دست قرآن بگذارید شما را با خودش در پیشگاه من میآورد؛ به قول علمای علم منطق ایصال به مطلوب میکند و آنجا خود قرآن شفیع شما میشود

در نوع نخست موظف به ابلاغ و رسالت میشدند؛ بلکه به انجام کاری نیکو یا ایصال به مطلوب توفیق مییافتند. 33 بنا بر عقیدهی شیعیان این نوع وحی که از

علاوه بر خلقت موجودات هدایت آنهارا به سوی کمال بر عهده دارد;مراد از هدایت آن است که راه کمال و سعادت موجودات را به آنها بنمایاند و در ایصال به مطلوب

مرثیه شوق و محبت را به حدی بالا می برد که گریه کنندگان برای ایصال به مطلوب خود زمینه هرگونه فداکاری و از خود گذشتگی را در خود احساس می کنند.

هدایت دراینجا به معنای راهنمایی نیست که کار انبیاست بلکه به معنای راهبری یا ایصال به مطلوب است به دیگر تعبیر هدایت در ایجاد به معنای نشان دادن

نجات بخش و سعادت آفرین را آنطور که هست بداند و همه ی مواد هدایتش طبق واقع و نفس الامر باشد تا بتواند مردم را به سرمنزل انسانیت برساند و ایصال به مطلوب