جستجو در مطالب

تکیه و دلخوشی ام گریه بر اباعبدالله(ع) است/ وقتی در محشر بسم الله می گوییم!

آیت الله شیخ حسین انصاریان در مراسم دعای عرفه حسینیه هدایتتکیه و دلخوشی ام گریه بر اباعبدالله ع است وقتی در محشر بسم الله می گوییمعلامه جعفری … ع است.گزارش تصویری مرتبط حسینیه هدایت تهران امروز شاهد برگزاری مراسم معنوی قرائت دعای عرفه بود.درابتدای این مراسم پر فیض و روحانی که باحضور هزاران نفر از مومنین در حسینیه وخیابان های اطراف برگزار شد حجت الاسلام فلاح زاده با اشاره به پر همیت بودن روز عرفه بر طبق روایات گفت این روز روز عبادت است. امروز دعا و نیایش و روزه می خواهد. وی در ادامه به آداب دعا و استجابت دعا اشاره کرد و گفت یکی از حالات توصیه شده برای دعا سجده است. در سجده حالت تقرب به خدا بدست می آید. ذکر گفتن در سجده حاجت ها را روا می کند. ذکر گفتن تاثیرات خاص خود را دارد که باید رعایت شود. ترتیب و تعداد ذکر تاثیر خاص خود را دارد. حجت الاسلام فلاح زاده افزود اوقات استجابت دعا هم در روایات وارد شده است. مثلا هنگام باران در هنگام نزول آیات و بلایای طبیعی در هنگام جهاد و جنگ در راه خدا. دیگر اینکه در بعضی مکان ها هم دعا تاثیر بیشتری دارد. مسجدها مسجدالحرام در داخل کعبه در مشعر در نزد قبور اولیا و ائمه در نزد مزار منور امام حسین ع هم چنین در کنار قبر والدین. وی با اشاره به کیفیت دعا گفت دعا شرایط و کیفیت خاصی هم دارد. مثلا طهارت داشتن رو به قبله بودن همراه صلوات بودن. در روایت داریم که دعاهایتان را در صلوات کادوپیچ کنیید محفوف به صلوات کنید یعنی در صلوات بپوشانید. همچنین در دعاها دست هایتان را بالا ببرید. و نیز بسیار در دعا کردن اصرار کنید. حاجت ها را تکرار کنید و به زبان بیاورید. حجت الاسلام فلاح زاده با بیان اینکه سؤال مهمی که مطرح هست اینکه چرا دعاهایمان اجابت نمی شود؟ خب این به چند دلیل است افزود اول اینکه ممکن است دعا به صلاح ما نباشد. به ضرر ما باشد. که این قبیل دعاها به حساب آخرتمان واریز می شود... عوضش را در آخرت می دهند. دیگر اینکه گاهی در استجابت دعا عجله می کنیم. یعنی می گوییم باید همین الان اجابت شود. بعضی دعاها بعد از مدت ها و سالها استجابت می شود. وی سخنانش را با ذکر مصیبت سید الشهدا ع به پایان برد. در ادامه مراسم یکی از مداحان اهل بیت ع به خواندن این چند بیت شعر مناجاتی پرداخت عطا کردی خطا کردمخطا کردم عطا کردی وفا کردی جفا کردمجفا کردم وفا کردی مرا هر لحظه زنجیر گناهی بود بر گردنتو من را از وفای خود صدا کردی من از خود آبرو بردم تو بر من آبرو دادیمن از غفلت چه ها کردم تو از رحمت چه ها کردی اگر می خواستی بر آتش قهرت بسوزانیچرا این رو سیه را زائر کرب و بلا کردی در ادامه این مداح اهل بیت به ذکر مصیبت حضرت مسلم ع پرداخت. سپس استاد شیخ حسین انصاریان خواندن دعای عرفه را آغاز کرد.وی ضمن دعا گفت این نعمت های جسمی و غیر جسمی که در این دعا ذکر شده است برای این است که انسان شاید بیدار بشود. شاید شکر این نعمتها را بجا بیاورد. آیت الله شیخ حسین انصاریان در ذیل فراز دیگری از دعا افزود در روایت داریم که وقتی مؤمنین در آخرت از قبر بیرون می آیند و پا در صحرای محشر می گذارند طبق عادت دنیوی بسم الله الرحمن الرحیم می گویند. سپس وقتی مؤمن پرونده خود را نگاه می کند می بیند که این پرونده سفید سفید است به خداوند می گوید خدایا من در دنیا معصیت داشتم چرا اینجا چیزی ذکر نشده؟ خطاب می آید که خطایای تو نوشته شده بود اما تا بسم الله گفتی و مرا به رحمانیت و رحیمیت خواندی همه گناهانت را پاک کردم وی در ادامه به ذکر خاطره ای مهم از علامه جعفری ره پرداخت و گفت علامه جعفری روزی به بنده فرمودند که فلانی من هیچ تکیه ای به علم و عبادات و تالیفات و تدریساتم ندارم وقتی ایشان تعجب من را دیدند گعتند می دانی تکیه گاه من پیش خداوند چیست؟ من همه تکیه و دلخوشی ام به گریه ام برای اباعبدالله

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

خدمت به خلق، راه بهشت و مغفرت را باز می‌کند

آنها در گریه بر اباعبدالله ع حرف اول را میزدند و جوانمرد بودند در محل زندگی خود به مردم ضعیف و مستمند خدمت میکردند و از قضا همه آنها در حالتی

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

آشنايي با كرامات اهل بيت(ع)

در ادامه با بیان جلوه هایی از کرم و سخاوت امیرالمؤمنین علی ع اشاره شده است که آن حضرت در اوج مظلومیت کریم ترین انسان ها بوده و این مسئله از سیره عملی آن حضرت قابل استفاده است. در بخش بعدی کتاب فضیلت گریه بر حضرت اباعبدالله

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: بهشت پاداش گریه کنان حسین است

استاد انصاریان گفت امام صادق ع فرمودند اگر کسی برای امام حسین ع گریه کند و بگریاند و یا خودش را شبیه گریه کنان اباعبدالله الحسین ع دربیاورد بهشت بر … حسین ع بهره بردهاند گفت یک مرحله از گریه بکا به معنای گریه کردن معمولی است مرحله دیگر گریه بر امام حسین ع صیحه است یعنی همانطور که گریه میکند فریاد میزند و از حال میرود.وی افزود امام صادق ع فرمودند اگر کسی برای امام حسین ع گریه کند و بگریاند و یا خودش را شبیه گریه کنان اباعبدالله … ع و یاران باوفایش با اشاره به محاسن سیاه پوش شدن و گریه بر مظلومیت امام حسین ع گفت نقل شده زمانی که امام حسین ع کشته شد تمام زنان اهل بیت س لباس سیاه و خشن بر تن کردند و با این وجود هیچ گله و شکایتی از گرما و سرمای مدینه نکردند.وی افزود امام سجاد ع به تمامی خاندان و اهل بیتشان فرمودند دست به پختن غذا نبرید صبحانه نهار و شام شما با من فقط شما برای مظلومیت امام حسین ع اشک ماتم بریزید و جلسه عزا برپا کنید؛ در این روایت پوشیدن لباس سیاه برپایی روضه و اطعام دادن برای اباعبدالله

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهى به مقام حضرت زينب (س)

ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم ع ؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله … بر روایات ما در آیات قرآن مجید هم اشاره به این معنا را داریم؛ خداوند متعال درباره ذریه انبیای خود همین مطلب را تلویحا بیان فرموده است ذریه بعضها من بعض 2 آنان در کرامت و در شرافت و در آقایی و در اخلاق و در اوصاف و در صفات وصل به یکدیگر و از یکدیگر بوده و یک حقیقت هستند. از ابراهیم ع اوصافش به اسماعیل ع منتقل شده و از اسماعیل ع نیز این اوصاف به نسلش انتقال یافته است و از نسلش به پیغمبر ص و ائمه طاهرین منتقل شده است.در کتابهای لغت هم نوشتند عرقی که پیغمبر اکرم ص فرموده فان العرق دساس ریشه و اصل در پنهانی و به نازکی و باریکی بسیار دخالتکننده است 3 معنای آن این است که پدران و مادران اوصاف خود را به اولادشان انتقال میدهند.نتیجه سخن تا این جا این است که در یک مرحله باید از نظر قانون وراثت درباره وجود مبارک زینب کبری س بحث کرد و گفت زینب کبری س بر اساس این قانون جلوه ذخیرههای عظیم معنوی چهار شخصیت است؛ یعنی وجود مقدس او خورشیدی است که از افق گنجینههای شخصیتی چهار خزان ارزشهای پروردگار مهربان عالم طالع شده است. خزینه اول وجود مبارک امیرمؤمنان ع بوده و خزینه دوم وجود مبارک فاطمه س است که بنا بر تاویل ائمه طاهرین که راسخان در علم هستند و تاویل قرآن پیش آنهاست و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم یقولون آمنا به کل من عند ربنا و ما یذکر الا اولوا الالباب 4 پروردگار عالم از وجود مبارک امیرمؤمنان ع و حضرت زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا س شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین ع است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم ع . نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهى به مقام حضرت زينب سلام الله علیها

ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم ع ؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله … بر روایات ما در آیات قرآن مجید هم اشاره به این معنا را داریم؛ خداوند متعال درباره ذریه انبیای خود همین مطلب را تلویحا بیان فرموده است ذریه بعضها من بعض 2 آنان در کرامت و در شرافت و در آقایی و در اخلاق و در اوصاف و در صفات وصل به یکدیگر و از یکدیگر بوده و یک حقیقت هستند. از ابراهیم ع اوصافش به اسماعیل ع منتقل شده و از اسماعیل ع نیز این اوصاف به نسلش انتقال یافته است و از نسلش به پیغمبر ص و ائمه طاهرین منتقل شده است.در کتابهای لغت هم نوشتند عرقی که پیغمبر اکرم ص فرموده فان العرق دساس ریشه و اصل در پنهانی و به نازکی و باریکی بسیار دخالتکننده است 3 معنای آن این است که پدران و مادران اوصاف خود را به اولادشان انتقال میدهند.نتیجه سخن تا این جا این است که در یک مرحله باید از نظر قانون وراثت درباره وجود مبارک زینب کبری س بحث کرد و گفت زینب کبری س بر اساس اینن قانون جلوه ذخیرههای عظیم معنوی چهار شخصیت است؛ یعنی وجود مقدس او خورشیدی است که از افق گنجینههای شخصیتی چهار خزان ارزشهای پروردگار مهربان عالم طالع شده است. خزینه اول وجود مبارک امیرمؤمنان ع بوده و خزینه دوم وجود مبارک فاطمه س است که بنا بر تاویل ائمه طاهرین که راسخان در علم هستند و تاویل قرآن پیش آنهاست و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم یقولون آمنا به کل من عند ربنا و ما یذکر الا اولوا الالباب 4 پروردگار عالم از وجود مبارک امیرمؤمنان ع و حضرت زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا س شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرتت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین س است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم ع . نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهى به مقام حضرت زينب (س)

ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم ع ؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله … بر روایات ما در آیات قرآن مجید هم اشاره به این معنا را داریم؛ خداوند متعال درباره ذریه انبیای خود همین مطلب را تلویحا بیان فرموده است ذریه بعضها من بعض 2 آنان در کرامت و در شرافت و در آقایی و در اخلاق و در اوصاف و در صفات وصل به یکدیگر و از یکدیگر بوده و یک حقیقت هستند. از ابراهیم ع اوصافش به اسماعیل ع منتقل شده و از اسماعیل ع نیز این اوصاف به نسلش انتقال یافته است و از نسلش به پیغمبر ص و ائمه طاهرین منتقل شده است. در کتابهای لغت هم نوشتند عرقی که پیغمبر اکرم ص فرموده فان العرق دساس ریشه و اصل در پنهانی و به نازکی و باریکی بسیار دخالتکننده است 3 معنای آن این است که پدران و مادران اوصاف خود را به اولادشان انتقال میدهند. نتیجه سخن تا این جا این است که در یک مرحله باید از نظر قانون وراثت درباره وجود مبارک زینب کبری س بحث کرد و گفت زینب کبری س بر اساس این قانون جلوه ذخیرههای عظیم معنوی چهار شخصیت است؛ یعنی وجود مقدس او خورشیدی است که از افق گنجینههای شخصیتی چهار خزان ارزشهای پروردگار مهربان عالم طالع شده است. خزینه اول وجود مبارک امیرمؤمنان ع بوده و خزینه دوم وجود مبارک فاطمه س است که بنا بر تاویل ائمه طاهرین که راسخان در علم هستند و تاویل قرآن پیش آنهاست و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم یقولون آمنا به کل من عند ربنا و ما یذکر الا اولوا الالباب 4 پروردگار عالم از وجود مبارک امیرمؤمنان ع و حضرت زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا س شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد. از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین س است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم ع . نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: رحمت، آمرزش و شفاعت اهل بیت قیمت اشک بر امام حسین است

اشک بیدلیل از نظر فیزیکی و جنسیت هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند اما اتصال یکی از همین آبهای شور به پروردگار سبب ارزش او شده است قیمت گریه بر اباعبدالله حسین ع … بر مظلومیت اباعبدالله حسین ع را تنها خداوند تعیین میکند که دارای سه قیمت رحمت آمرزش و شفاعت اهل بیت ع است.به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا استاد حسین انصاریان خطیب و دانشمند فرزانه در مراسم دهه سوم محرم که با همکاری هیات انصار سیدالساجدین ع که در مصلی بزرگ آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی ع شهرری برگزار شد گفت خداوند در قرآن مجید اوامر و نواهی را به نفع بندگانش ذکر میکند که نتیجه عمل به آن بهشت و نشان از محبت بیپایان خود نسبت به انسان دارد.استاد انصاریان تصریح کرد در سوره مبارکه توبه خداوند میفرماید از ویژگیهای زن و مرد مومن است که جمع مردان مومن برای رضای خدا و بدون هیچ کینهای به یکدیگر محبت میکنند و زنان اهل ایمان نیز افزون بر اینکه به یکدیگر محبت میکنند به یکدیگر کینه و حسادت ندارند.وی افزود در روز قیامت ملائکه از جانب پروردگار چند گروه را صدا میکنند گروهی از آنان به دلیل اطاعت و عمل به امر الهی که فرموده بود برای رضای من یکدیگر را دوست داشته باشید بدون حساب وارد بهشت میشوند.استاد انصاریان با اشاره به جایگاه گریه

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهى به مقام حضرت زينب (س)

ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم 8؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله … بر روایات ما در آیات قرآن مجید هم اشاره به این معنا را داریم؛ خداوند متعال درباره ذریه انبیای خود همین مطلب را تلویحا بیان فرموده است ذریه بعضها من بعض 2 آنان در کرامت و در شرافت و در آقایی و در اخلاق و در اوصاف و در صفات وصل به یکدیگر و از یکدیگر بوده و یک حقیقت هستند. از ابراهیم ع اوصافش به اسماعیل ع منتقل شده و از اسماعیل ع نیز این اوصاف به نسلش انتقال یافته است و از نسلش به پیغمبر ص و ائمه طاهرین منتقل شده است.در کتابهای لغت هم نوشتند عرقی که پیغمبر اکرم ص فرموده فان العرق دساس ریشه و اصل در پنهانی و به نازکی و باریکی بسیار دخالتکننده است 3 معنای آن این است که پدران و مادران اوصاف خود را به اولادشان انتقال میدهند.نتیجه سخن تا این جا این است که در یک مرحله باید از نظر قانون وراثت درباره وجود مبارک زینب کبری س بحث کرد و گفت زینب کبری س بر اساس این قانون جلوه ذخیرههای عظیم معنوی چهار شخصیت است؛ یعنی وجود مقدس او خورشیدی است که از افق گنجینههای شخصیتی چهار خزان ارزشهای پروردگار مهربان عالم طالع شده است. خزینه اول وجود مبارک امیرمؤمنان ع بوده و خزینه دوم وجود مبارک فاطمه س است که بنا بر تاویل ائمه طاهرین که راسخان در علم هستند و تاویل قرآن پیش آنهاست و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم یقولون آمنا به کل من عند ربنا و ما یذکر الا اولوا الالباب 4 پروردگار عالم از وجود مبارک امیرمؤمنان ع و حضرت زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا 8 شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین 8 است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم 8. نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله

۱۵ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهى به مقام حضرت زينب (س)

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهى به مقام حضرت زينب سلام الله علیها

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آیا گریه بر امام حسین (ع) تاثیر در اخلاق و رفتار شخص دارد؟

ع در روز عاشورا از تمام هستی خود در راه پروردگار گذشت و هر آنچه را که داشت در طبق اخلاص تقدیم پروردگار متعال نمود و جای تعجب نیست خدایی متعال نیز هر آنچه را که بخواهد در اختیار حضرت سید الشهدا بگذارد هرچه بودت داده ای در راه ما هرچه دارم می دهم در راه تو بنابراین هیچ استبعادی ندارد و جای هیچگونه تردیدی نیست که از برکت اشک بر اباعبدالله الحسین ع گناهان گریه

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

کتاب مروری بر مقتل سیدالشهدا(ع) در کلام استاد انصاریان

بر مقتل سید الشهدا ع در کلام استاد حسین انصاریان که در 158 صفحه به رشته تحریر درآمده است.به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان کتاب مروری بر مقتل سیدالشهدا ع در واقع تلخیصی از سخنرانی های استاد انصاریان می باشد که در راستای اهداف الهی و خدمات به اهل بیت ع افزون بر استفاده از سخنرانی های پربار و عالمانه استاد محقق حجت الاسلام و المسلمین استاد انصاریان به رشته تحریر درآمده است.این گزارش می افزاید این کتاب ارزشمند در قالب 21 جلسه سخنرانی پیرامون امام حسین ع کربلا عاشورا قیام شقی ترین دشمنان دین مطالب ارزشمندی را ارائه کرده است. شان و شخصیت امام حسین و اهل بیت ع و اهمیت روضه و گریه بر امام حسین ع سفر مسلم بن عقیل به شهر کوفه و شهادت ایشان ورود حضرت اباعبدالله

۹ سال پیش مطالعه بیشتر

اشک تمام موجودات در عزای سیّدالشهدا علیه السلام

ع گریه کردند. الخصائص الحسینیه 113 7- گریه زینب کبری س و اهل بیت در شب بیست و یکم ماه رمضان زمانی که حضرت زینب س از ماجرای کربلا سؤال کرد و پاسخ شنید که در همین کوفه با حال اسارت وارد خواهند شد. الخصائص الحسینیه 114 8- گریستن امیرالمؤمنین ع زمانی که از نبرد صفین باز میگشتند و به کربلا رسیدند. راوی میگوید آنقدر گریستند که اشک به سینه مبارک جاری شد و ما نیز گریستیم پس ماجرای کربلا را فرمودند و محل شهادت حضرت ابا عبدالله ع را نشان دادند. بحارالانوار 44 252 9- گریه حضرت صدیقه طاهره س در روز ولادت امام حسین ع و بعد از آن هنگامی که رسول خدا ص خبر شهادت امام حسین ع را بیان فرمودند. بحارالانوار 44 233 ـ 244 10- زمانی که فاطمه زهرا س وارد محشر میشوند و به جایگاه حضرت سید الشهدا ع نگاه میکنند هزار نبی و هزار صدیق و هزار شهید و یک میلیون ملائکه عالی مقام از کروبیین آن حضرت را در گریستن یاری مینمایند. آن حضرت چنان نالهای میزنند که هیچ ملکی در آسمانها نیست مگر آنکه بر آن حضرت گریان میشود و در پایان پیامبر ص ایشان را آرام میکنند. بحارالانوار 45 225 11- حضرت فاطمه زهرا س هنگامی که میبینند سید الشهدا ع بدون سر وارد محشر میشوند و از رگهای گردن آن حضرت خون تازه جریان دارد چنان نالهای میزنند که اهل محشر به گریه در میآیند بحارالانوار 45 225 12- در روز قیامت حضرت فاطمه س به محشر میآیند و پیراهن خون آلود حسین ع را به دست میگیرند و میفرمایند خدایا بین من و قاتلان پسرم حکم کن. مناقب ابن شهر آشوب 3 327 13- گریستن حضرت امیر ع در صفین بر سیدالشهدا ع هنگامی که سید الشهدا ع آب را باز کردند و مسلمانان از تشنگی نجات یافتند. در آنجا حضرت امیر ع گریه کردند و ماجرای کربلا و اسب آن حضرت را بیان فرمودند. بحارالانوار 44 266 14- گریه حضرت امام حسن مجتبی ع بر آن حضرت؛ روزی که سید الشهدا ع بر حضرت مجتبی ع وارد شد و گریه نمود. امام مجتبی ع سؤال کرد ای اباعبدالله … بر آن حضرت گریستند مگر سه چیز که آنها گریه نکردند بصره دمشق و آل حکم بن ابی العاص. بحارالانوار 45 202 206. در روایتی آل عثمان است. 7- هر آسمانی که روح سید الشهدا ع از آن بالا رفت گریه کردند و ضجه زدند به اندازهای که تا روز قیامت میلرزند. در روایتی گریه آسمان را به گریه اهل آن یعنی ملائکه آسمان تفسیر کردهاند. بحارالانوار 45 219. 8-امام حسن مجتبی ع به برادرش امام حسین ع میفرماید در شهادت تو آسمان خاکستر و خون میبارد. بحارالانوار 45 218. 9- اسامه بن شبیب به اسنادش از ام سلیم نقل میکند زمانی که حسین بن علی ع کشته شد بارانی مثل خون از آسمان بارید به گونهای که دیوارهای منازل و خانهها قرمز شد. بحارالانوار 45 21. 10- محمد بن سیرین میگوید سرخی اطراف آسمان تا قبل از شهادت حسین بن علی8 نبوده است. بحارالانوار 45215 11- ابوقبیل میگوید هنگامی که حسین بن علی ع کشته شد خورشید به حدی گرفت که ستارهها در روز دیده میشدند و مردم گمان کردند قیامت به پا شده است. بحارالانوار 45 216 نوع اشک آسمان در احادیث با این تعابیر آمده است 1-زمانی که آن حضرت شهید شد آسمان خون و خاکستر بارید. بحارالانوار 45 202 ـ 206 2- در روایتی گریه آسمان را خاک سرخ نقل نمودهاند. بحارالانوار 45 211 3- امام صادق ع میفرماید گریه آسمان بر آن حضرت بعد از شهادت این بود که خورشید با سرخی طلوع و با سرخی غروب میکرد. بحارالانوار 45212 4- در روایتی امام صادق ع میفرماید آسمان و زمین با سرخ شدن بر حسین بن علی8گریه کردند. بحارالانوار 45 210 5- در روایاتی باریدن خاک قرمز و سرخی آسمان را گریه آن دانستهاند. الخصائص الحسینیه 108 مدت اشک آسمان نیز با این تعابیر ذکر شده است 1-در روایتی امام صادق ع گریه آسمان را یک سال ذکر کردهاند. بحارالانوار 45 210 2- در بیت المقدس به هنگام روز از آسمان خون تازه بارید. بحارالانوار 45 204 3- امام صادق ع به زراره فرمود آسمان چهل روز خون گریه کرد و زمین چهل روز به سیاهی گریه کرد. بحارالانوار 45206 ـ 207 ب- اشک دریاها ماهیان کوهها ستارگان خورشید و ماه بر امام حسین ع 1- هنگامی که آن بزرگوار به شهادت رسید فرشتهای اهل دریاها را چنین ندا کرد یا اهل البحار البسوا ثوب الحزن فان فرخ الرسول مذبوح؛ ای اهل دریاها لباس حزن و اندوه بپوشید که فرزند زاده رسول خدا ص سر بریده شد تهذیب الاحکام 673 2- امام صادق ع میفرماید زمانی که امام حسین ع کشته شد کوهها خرد شدند و دریاها جاری گشتند بحارالانوار 45 207 3- امام سجاد ع فرمود دریاها با امواجشان آسمانها و ارکان آنها زمین و نواحی آن درختان با شاخههایشان ماهیان دریا ملائکه مقربین و تمام اهل آسمانها بر حسین بن علی ع گریستند بحارالانوار 45 148 4- ماهیان دریا بر آن حضرت گریستند به اندازهای که اشکهای آنان جاری شد بحارالانوار 45 202 205 5- در بیت المقدس در ایام شهادت حضرت ماهیان را در آب دیدند که رنگی قرمز به خود گرفتهاند. بحارالانوار 45 204 6- امام مجتبی ع به برادر خود فرمودند بعد از شهادت شما ماهیان دریاها بر شما گریه میکنند. بحارالانوار 45 218 7-خورشید و ماه و ستارگان بر آن حضرت گریستند. بحارالانوار 45 202 8-در بیت المقدس سه روز خورشید گرفت و کسوف شد شب هم ستارگان دیده نمیشدند. بعد از سه روز هوا روشن شد و بعد معلوم شد حسین بن علی ع به شهادت رسیده است. بحارالانوار 45204 9- امام صادق ع به زراره فرمودند خورشید چهل روز بر حسین بن علی8 با کسوف و سرخی گریه نمود. بحارالانوار 45 207 ج-اشک جمادات بر امام حسین ع 1- امام صادق ع میفرماید هشام پدرم را به شام احضار کرد و از او درباره کسانی که در شب شهادت امیرالمؤمنین ع در شهرهای دیگر بودند سؤال کرد چگونه متوجه ماجرای شهادت حضرت شدند؟حضرت امام باقر ع فرمودند در آن شب هر سنگی را که از زمین برمیداشتند زیر آن خون تازه دیده میشد تا طلوع فجر و این ماجرا در شبی که حسین بن علی8 به شهادت رسید نیز اتفاق افتاد . هشام ناراحت شد و قصد جسارت به آن حضرت را داشت ولی امام باقر ع کلامی فرمود که او آرام شد. بحارالانوار 45 204 در عبارت دیگر آمده است هر سنگ و گیاهی را بر میداشتند از زیر آن خون تازه میجوشید. بحارالانوار 45 207 2- امام صادق ع فرمود زمانی که امام حسین ع کشته شد کوهها خرد و دریاها جاری شدند. نقبا البشر 2 501 د-اشک پرندگان و حیوانات وحشی بر امام حسین ع 1ـ پرندگان آسمان بر آن حضرت گریه کردند. بحارالانوار 45202 2ـ ندای پرندگان هنگام شهادت حضرت اباعبدالله … ع اقتدا کرده است پس دلش را به انبیا و اولیای الهی8گره میزنند و او را در کاروان سعادتمندان قرار میدهند. ظرف دل ظرف اسرار و حقایق آفرینش است که میتواند معارف الهی و قرآنی را در خود جای دهد. شعرا در مورد خانه دل اشعار زیبایی سرودهاند اقبال لاهوری ای خسته درون تو نهالی استای سایه نشین هر درختیکز هستی آن تو را کمالی است بنشین به کنار خویش لختیو حافظ شیرین سخن میسراید سالها دل طلب جامجم از ما میکردآنچه خود داشت ز بیگانه تمنا میکردداغ واقعه عاشورا بر قلب امام سجاد ع یکی از افرادی که بر مصائب حضرت سیدالشهدا ع بسیار گریست حضرت امام زین العابدین ع است. ایشان یکی از بکائین در طول تاریخ به شمار میرود. 16 ایشان به قدری اشک میریخت که جمعی از اصحاب آمدند و به حضرت عرض کردند اگر اینگونه به گریه ادامه دهید جان خود را از دست میدهید. حضرت در پاسخ فرمود حضرت یعقوب ع از فراق یک فرزندش چنان میگریست که چشمانش سفید شد؛ اما من در روز عاشورا مشاهده کردم پدرم و هفده نفر از خاندانم را مظلومانه میکشند. پس چگونه حزن و اندوه این فاجعه از قلبم بیرون رود؟ 17 داغ حضرت سیدالشهدا ع بر فرزند بزرگوارشان امام سجاد ع آن چنان سنگین بود که تا آخر عمر نتوانست از این داغ رها شود. هرگاه به ایشان آب میدادند آن چنان گریه میکردند که اشکهای مبارکشان در آب میریخت و مجبور میشدند آب را عوض کنند. زمانی که برای ایشان غذا میآوردند ظرف را بلند میکرد و با صدای بلند میگریستند. وقتی در کوچههای مدینه جوانی را مشاهده میکردند سرشان را به دیوار میگذاشتند و بسیار گریه میکردند. هنگامی که فرزند شیرخوارهای را در آغوش مادر میدیدند در همان مکان میایستادند و اشک میریختند. هرگاه از کنار مغازه قصابی عبور میکردند و گوسفند مردهای میدیدند به قصاب میفرمودند آیا قبل از ذبح به این گوسفند آب دادید؟ سپس اشک و گریه امانشان را میگرفت و به یاد تشنگی پدر بزرگوارشان بسیار میگریستند. 18 حال که گوشهای از ارزشهای اشک بر امام حسین ع آشکار شد میتوان به این نتیجه رسید که مخالفت با این نوع گریه از گناهان کبیره است؛ زیرا این مخالفت جنگ با خدا رسول خدا ص حضرت زهرا س و امام سجاد ع است.پس از شهادت امام حسین ع تا عصر حاضر حاکمان و سردمداران زیادی آمدند که قصد داشتند این گریهها و اشکها را از شیعیان بگیرند و این شعله عظیم را خاموش کنند اما قدرت الهی هرگز اجازه چنین کاری را به آنان نمیداد صغیر اصفهانی تا خداوندی خدا برجاستبیرق شاه کربلا برپاستاشک سایر اهل بیت در عزای امام حسین ع همه معصومین از پیامبر ص تا امام زمان بر مصیبت امام حسین ع گریستند تا آنجا که شنیدن نام مبارکش سیلاب اشک از دیدگان مبارکشان جاری نموده و از آن به عنوان بزرگترین مصیبت اهل بیت یاد کردهاند. اکنون نمونههایی از آن را بیان میکنیم 1-حضرت رسول ص در روز ولادت امام حسین ع بعد از قرائت اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپ آن جناب ایشان را در دامنش نهاد و گریست. بحارالانوار 43238؛ 18 125؛ 44 250-251 2- یکی از گریههای رسول خدا ص زمانی بود که جبرئیل بعد از خبر شهادت خاک سرخی را خدمت پیامبر ص آورد و گفت حسین ع در این زمین به شهادت میرسد. اشرف مخلوقات ص گریه کرد. جبرئیل عرض کرد گریه نفرمایید یا رسول الله. خداوند متعال به زودی به وسیله قائم شما اهل بیت انتقام او را خواهد گرفت. بحارالانوار 36349 3- گریه حضرت رسول ص زمانی که در کربلا توقف نمود و ماجرای شهادت امام حسین ع و محل دفن را بیان فرمودند و مردم گریه کردند. بحارالانوار 44248 4- گریه حضرت رسول ص زمانی که داخل کوچه به حضرت امیر ع فرمودند حسین را بگیر و آن حضرت او را گرفت. رسول خدا ص مواضع مختلف بدن او از جمله زیر گلو پیشانی سینه و لبها و دندانهای او را بوسید و گریست. امام حسین ع فرمودند چرا گریه میکنید؟ فرمود جای شمشیرها را میبوسم بحارالانوار 44261 5- گریه حضرت رسول ص هرگاه امام حسین ع را شاد میدید و زمانی که او را ناراحت میدید و هرگاه لباس نو میپوشید. بحارالانوار 44246 6- گریه امیرالمؤمنین ع با فرق شکافته زمانی که در محراب کوفه افتادند و به امام حسین ع فرمودند یا اباعبدالله

۴ ماه پیش مطالعه بیشتر

معرفی کتاب؛ «مروری بر مقتل سیدالشهدا(ع)» در کلام استاد انصاریان

بر مقتل سید الشهدا ع در کلام استاد حسین انصاریان که در ۱۵۸ صفحه به رشته تحریر درآمده است.به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان کتاب مروری بر مقتل سیدالشهدا ع در واقع تلخیصی از سخنرانیهای پربار و عالمانه استاد انصاریان میباشد که در راستای اهداف الهی و خدمات به اهلبیت ع به رشته تحریر درآمده است.این گزارش میافزاید این کتاب ارزشمند در قالب ۲۱ جلسه سخنرانی پیرامون امام حسین ع کربلا عاشورا قیام شقیترین دشمنان دین مطالب ارزشمندی را ارائه کرده است. شان و شخصیت امام حسین و اهلبیت ع و اهمیت روضه و گریه بر امام حسین ع سفر مسلم بن عقیل به شهر کوفه و شهادت ایشان ورود حضرت اباعبدالله

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

انكار ثواب گريه

ع فرمود هرکس در مصائب آقا سید الشهدا اباعبدالله الحسین ع از چشمهایش باندازه پرپشه ای اشک ریزد حق تعالی گناهان او را می آمرزد اگر چه بقدر کف دریاباشد. در آن مجلس مرد جاهلی که مدعی علم بود حاضر بود و بعقل ناقص خود اعتقاد تمام داشت گفت گمان نکنم این حدیث صحیح باشد زیرا چطوری می شود که گریه کردن بر … بر من غالب شد چون نظر کردم بطرف راست خود دیدم حوض کوثر است و برلب حوض دومرد و یک زن مجلله ایستاده اند که نور جمال ایشان صحرای محشر را روشن کرده و لباس های سیاه پوشیده اند و میگریند از مردی که نزدیکم بود پرسیدم اینها کیستند که کنار حوض کوثر ایستاده اند؟ گفت آقا رسول اکرم ص و آقا امیرالمؤ منین علی ع و آن زن مجلله فاطمه زهرا سلام الله علیها است گفتم چرا لباسهای مشکی و سیاه پوشیده اند و میگریند؟گفت مگر نمی دانی که امروز روز عاشورا است و روز شهادت آقا سید الشهدا ابا عبدالله الحسین ع است ؟ من جلو رفتم وقتی نزدیک حضرت بی بی عالم فاطمه زهرا سلام الله علیها شدم گفتم ای بی بی جان ای دختر رسول الله تشنه ام آن حضرت از روی غضب بمن نظر کرد و فرمود تو آنکس نیستی که فضیلت گریه کردن بر مصیبت فرزند دلبندم نورعین و دیده و چشم من شهید مظلوم حضرت اباعبدالله

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

پرسشها و شبهات عاشورایی(9)

ع و یارانش به بتپرستانی که با آنها دشمنی کردند و ایشان را از شهر و دیار خود بیرون راندند گفتند انا برئا منکم ما از شما بیزاریم. اعلان برائت کردند. بعد به این هم اکتفا نمیکند میفرماید بین ما و شما تا روز قیامت دشمنی و کینه برقرار است مگر اینکه دست از خیانتکاری خود بردارید. تنها دوستی دوستان خدا کافی نیست اگر دشمنی با دشمنان خدا نباشد دوستی دوستان هم از بین خواهد رفت. اگر سیستم دفاعی بدن نباشد آن سیستم جذب هم نابود خواهد شد. آنچه مهم است این است که ما جای جذب و دفع را درست بشناسیم. گاهی متاسفانه امور مشتبه میشود. در موردی که باید جذب کنیم عملا به دفع میپردازیم. کسی که از روی نادانی سخنی به اشتباه و خطا گفته و لغزشی برای او پیش آمده و بعد هم پشیمان گردیده است و یا اگر برای او توضیح دهیم از روی انصاف قبول خواهد کرد نسبت به چنین کسی نباید دشمنی کرد. صرف اینکه کسی مرتکب گناهی شد نباید او را از جامعه طرد کرد بلکه باید در صدد اصلاح او برآییم. او بیماری است که باید به پرستاریاش پرداخت. در این مورد جای اظهار دشمنی نیست مگر کسی که تعمد داشته باشد و به طور علنی گناه را در جامعه رواج دهد. این دیگر خیانت است و باید با چنین شخصی دشمنی کرد. ما نمیتوانیم از برکات حسینی استفاده کنیم مگر اینکه اول دشمنان او را لعن کنیم بعد بر او سلام بفرستیم. قرآن هم اول میفرماید اشدا علی الکفار 4 بعد میفرماید رحما بینهم . 5 پس در کنار سلام باید لعن هم باشد. در کنار ولایت تبری و اظهار دشمنی نسبت به دشمنان اسلام نیز باید باشد. پی نوشت ها 1 فاطر 35 آیه 6. 2 سوره ممتحنه 60 آیه 4. 3 سوره حج 22 آیه 78. 4 فتح 48 آیه 29. 5 همان.*********آیا صرف گریه کردن و عزاداری برای امام حسین علیه السلام برای افرادی که دچار روزمرگی و معاصی هستند میتواند سودمند باشد؟با توجه به حقیقت شفاعت پاسخ به این پرسش روشن میشود. در برخی روایات مواردی ذکر شده که موجب میگردد انسانها از گناهان آلودگیها تعلقات و وابستگیها پاک گردند. براساس روایات سر این شفاعت- که یکی از مصادیق آن گریه بر اهلبیت و خصوصا امام حسین ع بوده و هم گناهکاران را فرا میگیرد و هم غیرگناهکاران را- برقراری رابطه خاص میان انسان و معصومان ع است یعنی هر انسانی که با انسانی در زندگی دنیوی در ارتباط روحی بوده هر دو در یک راه بودند همفکرند همسلیقه همعقیده و همروش بودند با هم آشنا بوده و به یکدیگر معرفت داشتند نسبت به یکدیگر محبت و مودت داشتند واز نظر واقعیت یک رابطه تکوینی میان این دو انسان برقرار است. بنابراین هر شخصی که به معصومان ع معتقد بوده و مطیع آنان باشد و حدالمقدور به گفتههایشان عمل کند فکرش فکر آنان و عقیدهاش عقیده آنان یا دستکم مشابه آنان باشد و بر این اساس به ایشان محبت و معرفت داشته باشد این همه بیانگر آن است که میان او و معصومان ع رابطهای هست یعنی رابطه درونی میان وجود او و وجود معصومان در عالم ارواح و عالم باطن برقرار است. هر چه سنخیت او با معصومان ع بیشتر باشد این ارتباط به همان اندازه قویتر خواهد بود. هر چه کاملتر باشد رابطهاش بیشتر و هر چه ناقصتر باشد رابطهاش کم و کمتر خواهد بود. وقتی این رابطه رابطه تکوینی و واقعی پدید آمد موجب میشود تا وحدتی میان او و معصومان ایجاد شود و این وحدت نتیجه خود را در قیامت به این صورت نشان میدهد که معصومان ع وی را- که یا گناهکار و آلوده است یا دلبسته و وابسته به غیر خدا- با جذبه خاص خود براساس وحدت و ارتباط تکوینی که با آنها پیدا کرده است به سوی بالا کشیده و در رسیدن به جایگاه بهشتی و لقای حق و نجات از عذابها و رنجها یاری میدهند. با توجه به سر شفاعت درخواهیم یافت که در آدمی باید آمادگی لازم و کشش به سوی خدا وجود داشته باشد تا با ضمیمه شفاعت آنان از گناه و تعلق رهایی یابد و این آمادگی تنها در پرتو همرنگی با روح آنان میسر میشود یعنی این نوع شفاعت تنها به افرادی تعلق میگیرد که مؤمن بوده عمل صالح داشته باشند و خداوند تا حدی از ایشان راضی بوده و آنان مطیع اوامر الهی و معصومان و پیرو راستین آنان باشند و خیلی طاغی و عاصی نباشند. 1 بنابراین هر کسی مشمول چنین شفاعتی نیست و هر کس با صرف گریه بر اباعبدالله … ع در این نهضت نیز راهکارهای عملی بسیار زیادی بیان شده است از جمله فرهنگ ایثار شهادت طلبی توجه به خدا و مقدم داشتن رضای او بر هر چیزی به فکر وظیفه بودن نه در اندیشه نتیجه ماندن ابلاغ پیام نهضت به وسیله مبلغان شایسته ای که خود در صحنه بودند نه تازه از راه رسیده هائی که بخواهند از آن کلاهی برای خود درست کنند و نویسنده سید امیرحسین کامرانی رادپی نوشت ها 1 ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه 2 ان الحسین حراره فی قلوب المومنین لن تبرد ابدا 3 شوری 23 4 فرقان 57 5 توبه 72 6 نمل 34 7 بقره 204 و 205 8 قصص 4 9 سبا 31 10 بقره 61 11 انفال 24 12 محمد صادق نجمی سخنان حسین ابن علی علیه االسلام از مدینه تا کربلا انتشارات اسلامی وابسته به جامعه المدرسین چاپ دهم 1381 صص 134 و 531 13 فرهنگ جامع سخنان امام حسین ع گروه حدیث پژوهشکده باقر العلوم ع وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی 1377 ص 823 14 فرهنگ جامع سخنان امام حسین ع ص 307 و 313 . 15 فرهنگ جامع سخنان امام حسین ع ص 033*********با توجه به ابهت و شوکتی که حضرت امام حسین علیه السلام داشتند چرا در برخی مراسم و مجالس چهره مظلوم و خوار از ایشان ترسیم میکنند چگونه توجیه میشود؟عزت- به معنای سخت محکم و استوار بودن- صفت پسندیدهای است که در برخی آیات قرآنی بر آن پا فشاری شده و آن را زیبنده خداوند و رسولش و مؤمنان دانسته است. 1 امام حسین ع و اصحاب ایشان با تاسی به این آموزه قرآنی در گفتار و عمل همواره پیش قدم بودند و هیچ گونه زبونی و ذلت را تاب نیاوردند تا آنجا که هیهات منا الذله به یکی از شعارهای اصیل نهضت عاشورایی تبدیل شد. اما متاسفانه در بعضی از منابع و نوشتهها- که دستمایه برخی از مجالس عزاداری نیز هست- عنصر عزت در سیره نهضت سیدالشهدا ع مفقود و مغفول است. ریشه و عامل روانی این شیوه در این نکته نهفته است که برخی از مبلغان نهضت حسینی به جای آنکه سعی و تلاش خود را در افزایش شناخت مردم با ابعاد گوناگون این واقعه عظیم قرار دهند تنها به تحریک احساسات و عواطف آنان پرداخته و برای این منظور به نقل مطالب از هر منبع غیر موثق و غیرمستند روی میآورند و چهرهای ذلیلانه از نهضت اباعبدالله ع برای مردم ترسیم میکنند . به هر روی بیان پارهای از مطالب- که صورتی رقت بار و به دور از عزت برای امام حسین ع و اصحاب و همراهان وی مطرح میسازد- با اصل غیرتمندی دین اسلام و سیره نبوی و علوی و اهل بیت ع ناسازگار و کاری غیرموجهاست. البته روایت مظلومیت اباعبدالله ع به معنای تحلیل ظلمهای مستندی که بر حضرت و صحابه او رفت هیچ منافاتی با عزتمندی آن شخصیت عظیم ندارد بلکه عزت سیدالشهدا و همراهانش را بیشتر روشن میسازد زیرا با تبیین ظلم دشمنان آن حضرت و چگونگی برخورد اباعبدالله ع با آن و تشریح ابعاد ظلمستیزی ایشان مشخص میگردد که روحیه عزیزانه چگونه و در چه قالبی میتواند در برابر ظلم ایستادگی کند. پی نوشت ها 1 نگا نسا 4 آیه 139 منافقون 7 آیه 8. در روایات نیز بر این مهم تاکید شده است نگا نهجالبلاغه حکمت 371 113 منتخب میزانالحکمه ص 346*********چرا بر دشمنان امام حسین علیه السلام لعن میفرستید. این کار برای چیست و چرا دشمنان ابی عبد الله علیه السلام را لعن میکنید؟ این کار نوعی خشونت و بدبینی است. این یک نوع احساسات منفی است و با منش انسان مدرن نمیسازد. امروز زمانی است که باید با همه مردم با خوشی و شادی و لبخند رفتار کرد. امروز باید دم از زندگی زد دم از شادی زد دم از صلح و آشتی زد. این روحیه لعن و تبری و پشت کردن به دیگران خشونتهایی است که به هزار و چهار صد سال پیش یعنی زمانی که امام حسین علیه السلام را کشتند برمیگردد و با آن زمان مناسبت دارد. اما امروز دیگر جامعه و مردم این کارها را نمیپسندند. چرا مقید به صد لعن هستید؟همان گونه که سرشت انسان فقط از شناخت ساخته نشده است تنها از احساسات و عواطف مثبت هم ساخته نشده است. آدمیزاد موجودی است که هم احساس مثبت و هم احساس منفی دارد. هم عواطف مثبت و هم عواطف منفی دارد. همان گونه که شادی در وجود ما هست غم هم هست. خدا ما را این گونه آفریده است. هیچ انسانی نمیتواند بی غم و یا بی شادی زندگی کند. همچنان که خدا استعداد خندیدن به ما داده استعداد گریه … گریه بپندارد که از عذابها فشارها ترسها و اضطرابها نجات خواهد یافت. هر چند محبت حقیقی انسان را از انجام گناه و دلبستگیها- تا حد امکان- بازمیدارد ولی شرایطی برای این نوع شفاعت وجود دارد و آن راضی بودن حضرت حق از انسان ایمان و عمل صالح است. امام صادق ع در نامهای که به اصحابش نوشت این مهم را متذکر گردید بدانید حقیقت آن است که هیچ کس از خلق خداوند انسان را از خداوند بینیاز نمیکند نه ملک مقرب نه نبی مرسل و نه غیر از اینها پس هر که مسرور و شاد است که شفاعت شفاعتکنندگان برای او سودمند است باید صبر کند و از خدا بخواهد که از او راضی شود 2 . پس باید آلودگیها گناهها تعلقها در حدی باشد که خدا از انسان ناراضی نباشد چرا که اگر خداوند از آدمی خشنود نباشد دیگر این نوع شفاعت شامل حال او نخواهد شد. اگر انسان با خاطر جمع گناه کند و پشیمان نباشد و ضجه نکشد و حتی به این فکر نیفتد که چرا از آن گناه خلاص نمیشود و صرفا در مجالس امام حسین ع اشکی بریزد از مواردی است که خداوند از او راضی نبوده و در نتیجه مشمول شفاعت امام حسین ع نمیشود. اما اگر در عین آلودگی و گناه ندامتی و ضجهای دارد تامل و تفکری در خلاصی از آنها دارد کوشش میکند خود را همرنگ او در عقیده فکر و عمل سازد و چون در سر وجودش تنفری به گناه و آلودگی داشته و یک نوع ابتهاج و لذت به همرنگی با اباعبدالله ع ممکن است اشک و عزاداری او برای محو گناهانش سودمند افتد. به هر حال اگر خواهان شفاعت حضرت حسین ع هستیم باید به او محبت ورزیده با عقاید افکار اوصاف اعمال خصلتها و اخلاق او موافقت کرده و مخالفت نکنیم و مهمتر آن که از حضرت حق- که در حقیقت شافع اصلی است- بخواهیم که از ما راضی شود تا در پرتو خشنودی او از شفاعت امام حسین ع بهرهمند گردیم. ای خدا آن کن که از تو میسزد که ز هر سوراخ مارم میگزدجان سنگین دارم و دل آهنین ورنه خون گشتی در این رنج و حنینوقت تنگ آمد مرا و یک نفس پادشاهی کن مرا فریادرسگر مرا این بار ستاری کنی توبه کردم من ز هرناکردنیتوبهام بپذیر این بار دگر تا ببندم بهر توبه صد کمرمن اگر این بار تقصیری کنم پس دگر مشنو دعا و گفتنم 3 پی نوشت ها 1 در این خصوص نگا تجسم عمل و شفاعت صص 116 -106. 2 بحارالانوار ج 8 ص 53. 3 مثنوی دفتر 5 ابیات 2262 -2267.*********غرض امام حسین علیه السلام از یادآوری اصل و نسب خود در کربلا چه بود؟صحنه خونین کربلا شاهد نبرد دو گروهی بود که یکی از آن دو گروه نه تنها از حیث اعمال و کردار فردی در اوج عظمت و کرامت بودند بلکه از حیث حسب و نسب خانوادگی نیز در غایت شرافت بودهاند. بسیاری از اینها منسوب به دامان پاک و مطهر زهرای مرضیه و علی مرتضی سلامالله علیهما بودهاند. در مقابل گروهی بودند که نه تنها از حیث اعمال فردی در نهایت پستی و خفت و سردمدار هر گونه رذیلت و مروج و مشوق آن بودهاند بلکه از حسب و نسب خانوادگی در حضیض ذلت و حقارت بودهاند لذا بیشتر آنها به اسم مادرانشان خوانده میشدند و از حیث پدر وضعیت روشنی نداشتند پسر زرقا پسر مرجانه پسر هند حسب و نسبی که ذکر آن باعث ملوث شدن چهره سفید کتاب میشود و قلم برای بیان آن از گردش روی کاغذ شرم دارد. اگر امام حسین ع کرارا به این مطلب توجه میدهد و به حسب و نسب خویش اشاره میکند قصد حضرت فحاشی و هتاکی آن گروه و فخر فروشی و مباهات برای این گروه نیست بلکه برای بیان این نکته است که دو گروه متخاصم سنخیتی با هم ندارند تا این گروه دست بیعت به سوی آن گروه دراز کند و احیانا با آنها بر

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

توطئه دشمنان برای تخریب فرهنگ عاشورايي

شناسی تبحر خاصی دارند و این میسر نشده است مگر با چنگ زدن به قرآن و عترت علیهم السلام . 3- تاکید بر ارائه مطالب مستند مقام معظم رهبری در گریه کردن گریاندن و عزاداری بر اباعبدالله الحسین ع

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عوامل تحريف عاشورا

اباعبدالله زودتر از همه بریزند بودند قلهی بلند فداکاری و ایثار بودند ادبشان مقابل حضرت سیدالشهدا فراتر از تصور ما از ادب است پدر فضیلت و خوبیها بودهاند نزدیکترین شخصیت به امام حسین بودهاند و ماه درخشندهی بنی هاشم هستند کمترین تردیدی نداریم. یا اینکه ایشان دارای بصیرتی بالا در دین خدا بودند حزن و اندوه را از صورت مبارک امام حسین در روز عاشورا زدودند کاشف الکرب عن وجه الحسین بودند که البته متاسفانه برخی از عاشورا پژوهان معنای این کاشف الکرب بودن حضرت قمر بنی هاشم را خوب تصور نکرده و در نتیجه آن را افسانه میدانند. لکن تمامی این خصوصیات و کلمه به کلمه این اوصاف که در بالا ذکر شده همه در متون معتبر شیعه مثل خصال صدوق الارشاد شیخ مفید لهوف سید بن طاووس مناقب ابن شهر آشوب بحارالانوار و قاموس الرجال و بسیاری دیگر از کتب شیعه همه به حمدالله موجود میباشد و در نهایت وقتی بدین نتیجه میرسیم که تصور مقام و جایگاه رفیع ایشان فراتر از عقل و اندیشه ماست دیگر نیازی به این افسانه سازیها با توجه به در دست داشتن چنین احادیث معتبری نداریم 20 8 هدف فقط و فقط گریاندن باشد و لا غیر به پندار برخی عاشورا و نهضت سالار شهیدان فقط در گریه و اشک خلاصه میشود و هیچ چیز دیگری جز آن در عاشورا نمیتوان یافت و تنها تکیهی آنها بر احادیثی است که معصومینی علیهم السلام در آنها دستور به گریه کردن یا گریاندن مردم در مقابل مصائب امام حسین دادهاند؛ لذا اینها غایه القصوای عاشورائی و حسینی بودن را تنها در اشک بر حضرت دانسته و از این رهگذر برای گریاندن از نقل هر نوع کلامی فرو گذار نمیکنند. حتما اگر حدیثی هر قدر صحیح و معتبر هم باشد ولی نتواند موجب گریهی شنوندگان شود در دیدگاه اینها ارزشی ندارد؛ لذا در اینجا جای دارد گاهی به موضوع گریه و بکا در احادیث پر اعتبار شیعی بشود و ناگفته نماند که در مطلوب بودن و مستحب موکد بودن گریه بر اباعبدالله الحسین ع

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

با رعایت بهداشت به مراسم‌های عزاداری امام حسین علیه السلام برویم و نترسیم

اباعبدالله ع است.ایشان با بیان اینکه عاشقان مکتب امام حسین ع با سخاوتی که دارند در مسیر اباعبدالله ع هزینه میکنند ادامه داد کارمندان دولت حسینی خرج دولت خود را میدهند؛ عاشقان اباعبدالله ع میلیاردها تومان پول در این مسیر به صورت سالیانه خرج میکنند و مطمئن هستیم که درست هم هزینه میشود. استاد انصاریان با اشاره به اینکه بر اساس روایات تا قیامت پرچم محافل عزاداری اباعبدالله ع بر پا است خاطرنشان کرد برپا کردن جلسات عزاداری از افضل اعمال بوده و در این زمان از افضل واجبات است؛ دشمن تلاشهای بسیاری انجام داده است تا این چراغ را خاموش کند اما موفق نشده و تا ابد هم موفق نخواهد شد.استاد اخلاق حوزه علمیه به عظمت جلسات امام حسین ع در آینه روایات اشاره و عنوان کرد باید برای ایام عزاداری طرحریزی کنیم و آن را در بهرهدهی به اوج برسانیم و برای جلسات و محافل و گریه

۶ سال پیش مطالعه بیشتر